传统文化作文

生活传统文化作文

时间:2022-10-20 13:07:30 传统文化作文 我要投稿

生活传统文化作文四篇

  在日常生活或是工作学习中,大家都跟作文打过交道吧,借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么,怎么去写作文呢?下面是小编帮大家整理的生活传统文化作文4篇,仅供参考,希望能够帮助到大家。

生活传统文化作文四篇

生活传统文化作文 篇1

  我最喜欢的传统文化是剪纸。我国的剪纸起源于西汉,唐代已处于大发展时期,宋代造纸成熟,为剪纸的普及提供了条件。明、清时期剪纸手工艺术走向成熟,并达到鼎盛时期。现在剪纸更多的是用于装饰,可用于点缀墙壁、门窗、镜子等,本身也可以作为礼物赠送他人。

  今天,我看到了几幅精美的.剪纸:一幅是“福寿双全”,中心是一个“寿”字,代表着长命百岁。边上一圈蝙蝠,寓意着福气和幸福,他表达了人们对美好生活的祝福和向往;一幅是猛虎图。猛虎是丛林之王,它们有的坐着,有的趴着,有的在寻找猎物,还有的在长啸,每一只都很凶猛,个个都虎虎生威;我最喜欢的一幅是“喜鹊登枝”。你看,那两只欢快的小喜鹊,叽叽喳喳的叫着,在比赛往树的高处怕呢!那是希望我们好好学习,天天向上。

  我觉得剪纸很精美,是我国的传统文化,是传统文化大花园中美丽的一朵。我喜欢中国的传统文化,我喜欢剪纸。

生活传统文化作文 篇2

  我们中华民族有许多传统文化艺术,如: 戏曲,相声,山歌,民族舞蹈,剪纸,春节等等。你看,一幅幅剪纸画多美丽啊!

  中国的艺术文化有很多很多。其中,我最喜欢的是剪纸。有年年有余,春回大地,鸟语花香…可漂亮了。

  最有意思的是八仙过海,吕洞宾手拿拂尘,好似可以治好所有病人。

  有一回,吕洞宾去人间救病人。可是,那个人不听吕洞宾的.话,还放狗去咬他。后来就有了这样一句话:“狗咬吕洞宾,不识好人心”。还有一个神仙也很有意思,他叫“汉钟离”。他的肚子和猪八戒的肚子一样大!他有一把很大很大的扇子,他的扇子好像可以把一个人扇走呢!他的扇子好像比铁扇公主的扇子还大呢! 还有一个仙女,叫“何仙姑”。她脚下的荷叶可真大呀!她穿着一件很漂亮的衣服,何仙姑看上去可真年轻,她的肩上披着一条又长又漂亮的彩带。她有着乌黑乌黑的长发,她的头发还有一点高高弹起呢,还别一个美丽的发簪。她可真是一位貌美如花的仙女啊!

  你看,这幅剪纸画是多么生动啊……

  我喜欢剪纸艺术,它是我们中华民族传统文化中的瑰宝。它正通过G20的宣传大布走向世界呢?

生活传统文化作文 篇3

  说起春节,那可是我们中国最盛大、最热闹的传统节日。每逢春节,大家都会团圆欢聚在一起。

  每年的除夕夜,我们一家都会去爷爷奶奶家过年。我们要祭神佛、祭祖先,保佑来年大家都平平安安。奶奶准备了丰盛的'年夜饭,有我爱吃的红烧肉、油焖大虾、大闸蟹、白切鸡,还有一条大鱼,寓意着“年年有余”,当然也少不了汤圆和年糕了,寓意着“团团圆圆”和“一年更比一年好”的意思。真是满满的祝福啊!

  吃好饭,我和妈妈去街上看烟花。烟花真是绚丽多彩,漂亮极了。有的像绽开的花朵;有的像一把撑开的大伞;还有的像一条条雨丝,从天而降。真是美不胜收啊!当“噼噼啪啪”的炮竹声响起时,我不禁想起一首诗:“炮竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”看看家家户户都灯火通明,我想大家一定是吃着年夜饭,看着电视吧!

  除夕,让我最欢喜的事就是爷爷给压岁钱。压岁钱装在一个红包里,要放在枕头下面。爷爷希望我在新的一年里学习进步,快乐成长。

  正月初一,我们都穿上新衣服、新鞋子,去给长辈们拜年。这就是具有中国特色的传统节日——春节,是不是又热闹又有趣呢?

生活传统文化作文 篇4

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的`大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

  天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。

  ――涨潮《幽梦影》

  (一)

  一与之订,千秋不移。

  我总会为之感动。

  就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”

  是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。

  我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。

  我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。

  我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”

  我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”

  我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。

  相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。

  我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。

  无论多少人不解,我依旧不改其志

  我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。

  (二)

  这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

  狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

  海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。

  又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

  诚如是。

  抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?

  如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。

  在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。

  在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。

  是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。

  因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。

  唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。

  (三)

  但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。

  我的心在痛。

  失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

  虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。

  就像真正的大师往往与寂寞同行。

  “就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”

  这是对任继愈老人的评价。

  在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”

  如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

  见贤而思齐。

  (四)

  终于我明白,顽石自有顽石的好处。

  千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。

  风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

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