【实用】生活传统文化作文五篇
在日常生活或是工作学习中,大家或多或少都会接触过作文吧,作文一定要做到主题集中,围绕同一主题作深入阐述,切忌东拉西扯,主题涣散甚至无主题。作文的注意事项有许多,你确定会写吗?下面是小编收集整理的生活传统文化作文5篇,希望能够帮助到大家。
生活传统文化作文 篇1
剪纸是中国民间流传的一种艺术形式。就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案。每逢过节或者新婚喜庆到时候,将美丽鲜艳的剪纸贴在家中,来烘托热闹的气氛。
作文课上,老师教我们一种窗花的剪发,先折纸,用一张正方形的纸对折,沿中线对折三等份;再画,老师在纸上画了几道线;最后剪,老师拿着剪刀把自己画的画剪下来。
老师展开剪纸。哇!真漂亮。大六角形套了一个小六角形,中间还有六对相连的的小方形。
老师剪的窗花真好看!
剪纸是中国民间流传的一种艺术形式。就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案。每逢过节或者新婚喜庆到时候,将美丽鲜艳的.剪纸贴在家中,来烘托热闹的气氛。
作文课上,老师教我们一种窗花的剪发,先折纸,用一张正方形的纸对折,沿中线对折三等份;再画,老师在纸上画了几道线;最后剪,老师拿着剪刀把自己画的画剪下来。
老师展开剪纸。哇!真漂亮。大六角形套了一个小六角形,中间还有六对相连的的小方形。
老师剪的窗花真好看!
生活传统文化作文 篇2
从古至今,我们人类依然保留的一个传统节日.......对,是春节。
过春节的时候大家都要贴对联、贴福字,还要贴着贴,意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮,吃饺子。饺子是“交子”的'意思,是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面,谁第一个吃到钱饺,谁就会在新一年中有福气,可现代人觉得钱币太不卫生了,就改为包糖了......
生活中的传统文化还有很多,比如:过年放鞭炮,重阳节登高等。就拿过年放鞭炮来说吧。
过年为什么要放鞭炮呢?原来在很久很多久以前有一只"年"兽每到过年就来吃人了,一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"兽又来吃人了,大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联,拿来稻草做鞭炮,还拿来蜡烛做灯笼,"年"兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此"年"再也不敢到人间来了,但人们怕它再来人间吃人,便在大年初一放鞭炮。
生活传统文化作文 篇3
中国的传统文化可多了,有文学、艺术、舞蹈、美术、体育等等……今天,我来讲讲我们生活中的传统文化。
中国的民间艺术自古以来就有载歌载舞的传统,如汉族北方的.快歌,南方的花灯等民间舞蹈。手上拿着手绢、扇子、花绸、头上戴的帽子、面具、腰里绑的腰鼓、腰铃、脚踏的高跷。还有中国的民族舞蹈一般都以一个故事为依据,舞蹈刻画的人物形象生动,活灵活现。
生活中的传统文化许多许多。我们的祖国有着悠久的历史。我爱我们的祖国。
我们应该像保护国宝大熊猫一样,动员一切力量,动用一切手段,把中华优秀文化的香火接触下去。
生活传统文化作文 篇4
天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
(一)
一与之订,千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”
是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。
我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。
我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。
我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”
我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解,我依旧不改其志
我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?
如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。
是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。
因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。
唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。
(三)
但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”
如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
(四)
终于我明白,顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。
风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
(一)
一与之订,千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”
是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。
我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。
我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。
我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”
我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解,我依旧不改其志
我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?
如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。
是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。
因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。
唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。
(三)
但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”
如今,他的'离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
(四)
终于我明白,顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。
风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
(一)
一与之订,千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”
是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。
我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。
我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。
我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”
我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解,我依旧不改其志
我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?
如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。
是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。
因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。
唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。
(三)
但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”
如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
(四)
终于我明白,顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。
风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
(一)
一与之订,千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”
是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。
我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。
我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。
我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”
我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解,我依旧不改其志
我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?
如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。
是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。
因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。
唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。
(三)
但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”
如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
(四)
终于我明白,顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。
风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
(一)
一与之订,千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”
是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。
我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。
我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。
我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”
我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解,我依旧不改其志
我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?
如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。
是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。
因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。
唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。
(三)
但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”
如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
(四)
终于我明白,顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。
风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
(一)
一与之订,千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”
是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。
我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。
我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。
我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”
我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解,我依旧不改其志
我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?
如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。
是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。
因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。
唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。
(三)
但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”
如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
(四)
终于我明白,顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。
风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己,一与之订,千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
(一)
一与之订,千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”
是的,我是如此痴迷的爱着它,永远的传统文化,它的简约,它的质朴,它的厚重,它的深沉。
我依旧愿意,青灯黄卷,古书典籍,兼计天下,修齐治平之礼。
我依旧愿意,花前月下,香笺锦书,幽香暗溢,字字珠玑。
我依旧愿意,一樽薄酒,一只长剑,“抚长剑,一扬眉,清水白石何历历。”
我依旧向往,“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦,寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水,我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征,却更爱去细品,经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解,我依旧不改其志
我想我就像一块顽石,执着,为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语,当今的社会,依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象,以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言:“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或,文化的狂欢,是几千年压抑后精神的狂欢?
如同山林的野人逃出了经院,在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节,不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上,“快餐文学”,“学术口红”,亦或是“意淫”的穿越小说,它们拍着手,唱着歌,是那么花枝招展,那么光彩夺目。却不曾看到,厚厚的油彩,身后生命力是那样脆弱。
是的,它喧哗,它盛大,它反叛,然而,它终会是无痕的礼花,不留名,也不留声。
因为它不厚重也不深沉,既无神韵亦无风骨,它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品,它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄,终会昙花一现。
唯有传统文化,看惯世态炎凉仍旧知情会意,历经沧海桑田依然顶天立地。
(三)
但我依然看到,传统文化的家园,在淡漠,在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚,并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白,传统文化的探究抑或传承,往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手,耐得住寂寞,方能下苦功练就惊世剑法,方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力,方能将私欲降至最低,而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高,超然于物外,却又以济天下为己任者,方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学,在寂寞中生活,不过生日,不赴宴请、不出全集,八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单:“只讲自己弄明白的话。”
如今,他的离去,令世人大惊、大悲、大恸之余,却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
(四)
终于我明白,顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜,千万年的沧桑,棱角不复尖锐,光彩亦可褪去,却唯有一颗心,亘古不变。
风雨过后,它只会更加稳重,更加执着,不为潮流左右,不受物欲驱使,不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
生活传统文化作文 篇5
,我爱党小生活中的传统文化烂天空一碧如洗,灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来,形成一束束粗粗细细的光柱,把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。生活中的传统文化烂暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点,白白的大肚子像是充过了气,一鼓一鼓的。秋雨洗刷过的天空,像大海一样湛蓝碧透。朵朵白云犹如扬帆起航的轻舟,在水面上慢悠悠地飘浮着。看他年纪不过二十来岁,脸色苍白,像没有睡好觉似的皮泡脸肿。他老是皱着眉头,不大说话。笑纹几乎在他的'脸上是绝了迹似的。他穿着一个褪了色的蓝布大褂,好像永远是穿着这么一个一样。清瘦的下巴壳,亮耸的肩膀,显得很没生气。感恩父母,抗日战争盛夏,天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞,好像怕阳s光伤了自己的翅膀。妈妈,临别时您到车站送我。看着您,我忽然感到一阵难过。您是四十岁刚过的人,可是头发已经开始花白了,脸上也爬上了皱纹。这每一根白发,每一条皱纹都是您为工作、为子女费尽心血的见证啊!星星充满了感情,像顽皮的孩子,在稚气、执著地注视着人间,仿佛用那明亮的眸子讲述一个美丽动人的神话。
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