生活传统文化作文

时间：2024-10-08 05:14:32 传统文化作文我要投稿

【推荐】生活传统文化作文汇总六篇

　　在生活、工作和学习中，大家都尝试过写作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编为大家收集的生活传统文化作文6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

【推荐】生活传统文化作文汇总六篇

生活传统文化作文篇1

　　天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的.拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

生活传统文化作文篇2

　　我们的生活中，处处都有传统文化，像传统节日、戏曲、柳编、国画、书法和剪纸，这里面，我最喜欢的是传统节日了。

　　我国传统节日有很多，比如：春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节，其中我最喜欢的就是春节了。因为春节可以放鞭炮、贴对联、吃年夜饭、发压岁钱、辞旧迎新。但你知道吗？过年为什么会有这些喜庆的'活动呢、这里有一个美丽的神话传说故事，现在让我给大家讲讲吧！

　　传说中，在一个僻静的山谷里，住着一只叫年的怪兽。每到新年的晚上，怪兽就会袭击山脚下的一个小村庄，它每年到人间，都要吃一个人，所以，百姓们经常为“年”愁眉苦脸。村民知道会来怪物，就把门锁得紧紧的，可是不管怎样，年兽都会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但有无能为力。

　　第二年，人们纷纷收拾东西准备去城里过完年在回来，这是，一位仙人走过来，他告诉村民年兽害怕红色和响声，人们听了连忙卖来对联贴在门上。晚上，年兽又来了它一见到红色，听到锣鼓声阵阵就逃跑了。从此村子又过上了太平的生活。以后每当过新年，家家户户都要贴对联，放鞭炮，这个习俗一直延续至今。

　　现在阿！一到过年，就是小伙伴最开心的时候了，挂春联、放鞭炮，笑声传遍了每个角落。

生活传统文化作文篇3

　　从古至今，我们人类依然保留的一个传统节日.......对，是春节。

　　过春节的时候大家都要贴对联、贴福字，还要贴着贴，意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮，吃饺子。饺子是交子的意思，是旧年向新一年的'过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了......

　　我喜欢过春节，喜欢吃饺子！

生活传统文化作文篇4

　　中秋节，相信你都知道，我们这还有一个习俗——博饼。你那没有吧?来听听吧!

　　在这里还有一件事要说，那就是中秋博饼的由来：郑成功收复台湾的时候，中原的战士想念家乡，打了好久的丈都没能收复台湾，郑成功就想出一个招——博饼，最初博的.东西只有饼，分为状元饼、对堂饼、三红饼、四进饼、二举饼、一秀饼，是不是很有趣?

　　快去博饼吧!记住：要有六个骰子，一个四是一秀，两个四是二举，四个一样的(除了四个四)是四进，三个四是三红，六个数都有的是对堂，状元就是四个四，五个一样的是五子，六个四是满堂红!

生活传统文化作文篇5

　　中国的节日有除夕、春节、元宵节、端午节等。可我最喜欢的是除夕。除夕的晚上，是人们吃、喝、玩、乐守岁的日子。

　　这天晚上人们要在大门上贴门神、对联、放烟花爆竹。除夕这天晚上，北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是万事如意、吉祥如意的好兆头。除夕之夜全家人在一起吃“团圆饭”，桌上的鱼是不能动的，因为这代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的财富与幸运，它属于一种装饰，是碰不得的。

　　有个关于除夕的传说。传说在远古的时候，我们的祖先曾收到一种凶猛的'野兽—“年”的威胁。人们和“年”争斗了许多年。人们发现“年”怕三样东西：红颜色、火光、响声。于是人们在冬天挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里不睡觉，敲敲打打。这天夜里，“年”闯进村庄，见到家家有红色、火光和震耳欲聋的响声。被吓跑了。

　　人们为了庆祝这次胜利。于是，人们在一起手舞足蹈，在一起摆宴席。从此，人们在除夕挂上桃木板，门口烧火堆，在夜里敲敲打打。根据时代的变化，人们开始贴对联、门神和贴福字和放烟花爆竹等。

　　我喜欢除夕节，我一定要让我们的传统节日流传下去。

生活传统文化作文篇6

　　从古至今，老祖先给我们留下了许多经久不衰的传统文化。我们众所周知的有：象棋、唐诗宋词、皮影戏、剪纸花、戏曲......

　　我最感兴趣的就是象棋了。每当爷爷与棋友们杀得面红耳赤、互不相让的时候的时候，我有一股好像真的`在打仗的感觉。于是，我缠着爷爷让他给我买象棋。爷爷抵挡不住我的感情攻击，就只好带着我去买了。我一从超市回到家就迫不及待的摆好了阵势。让爷爷教我如何下象棋。爷爷先教我怎么摆放象棋。再叫我走棋子的口诀：马走日，象走田，走直线，炮翻山。我听着这句话，就觉得非常押韵、朗朗上口。我学的也非常快，很快就掌握了象棋的基本要领。我与爷爷大战了八百回合，始终还是没赢过爷爷。姜还是老的辣呀！看来我还是刚走进了象棋的门，以后要遇到的困难还多着呢。我要好好学习象棋，打败爷爷（即使一次也好）。

　　我们的传统文化真是博大精深。光是象棋，这冰山一角就能这么吸引我。我一定要多多了解我们的传统文化。把这些传统文化继续流传下去。

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