生活传统文化作文

时间：2023-05-23 16:08:59 传统文化作文我要投稿

有关生活传统文化作文锦集八篇

　　在我们平凡的日常里，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编精心整理的生活传统文化作文8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

有关生活传统文化作文锦集八篇

生活传统文化作文篇1

　　天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的.时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

生活传统文化作文篇2

　　中华传统文化有很多，让我来给你说一说吧!

　　中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚来构成的，人们通常把它们称为“文房四宝”，大致是说它们是文人书房中必备的`四件宝贝。

　　京剧，又叫“京戏”、“平剧”、“国剧”。他是中国传统名剧，已有200多年的历史。

　　象棋是由两人轮流走子，已“将死”或“困毙”对方将(帅)为胜的一种棋类运动，有着数以亿计的爱好者。

　　象棋是中华民族的传统文化，不仅在国内深受群众的喜爱，而且流传国外。

生活传统文化作文篇3

　　中国传统文化有许多，就说中国的传统节日吧。我最喜欢的还是春节、元宵节、端午节和中秋节。

　　先说春节吧!春节里，要吃饺子，饺子的'音和交子相近，新的一年交好运的意思。还要放鞭炮和守岁。传说，古时候有一个小镇，山上有个叫年的怪物，一到春节，就下山抢食物吃。一天，一开始，人们击石、钻木取火烧竹子放起了“爆竹”，年就再也不下山了。现在叫做放鞭炮了。还有也是重要的——贴春联。人们把红纸上边写上祝福的字，贴在门两边上，祈祷第二年平安。

　　元宵节里，人们吃元宵，意思是团团圆圆，还要看花灯，猜灯谜。

　　端午节要吃粽子，在楚国时代，屈原就在五月初五跳江自杀，人们怕他的尸体被鱼吃掉，就用竹叶包上糯米，给鱼吃。

　　中秋节的时候，人们要吃月饼，赏月亮。

　　中国有许多传统文化，我们要去发现、探寻。

生活传统文化作文篇4

　　中秋节又名仲秋节，八月节，团圆节，嫦娥恨丈夫后羿，偷吃了不死之药，八月十五日夜飞上月宫。后羿后悔不已，每年八月十五，望月设供，祈求全家团圆，因此衍生出民间月祈团圆的文化。

　　每年中秋，大家会吃月饼和提灯笼。月饼上有许多图案，有的刻了个“中”，有的刻了个“双黄”或“单黄”……我家每年都用月饼卷去取月饼，到了八月十五就可以吃了！我喜欢吃蛋黄的，就用小刀把蛋黄切成三份，马上把蛋黄和莲蓉吃了，妈妈不爱吃蛋黄，就只吃了莲蓉，爸爸也一样，我们吃的'时候，也会赏月，今天的月亮跟球一样圆。以前，爸妈会给我习卡通灯笼，如：小洗车、小飞机之类的。一般我会把灯开了，抓着小棍子跑来跑去，现在我已经长大了，不会玩卡通的灯笼了，是玩没卡通图案的灯笼。

　　我们中国有这么难忘的节日，我感到自豪、感到骄傲、感到幸福！

生活传统文化作文篇5

　　在xxxx年的元旦，厚街镇富民商业步行街举行了厚街镇首届美食节。

　　在富民商业街里，摆了很多档位。厚街有许多传统美食，如：南瓜饼、马蹄糕、客家糖环、松糕、粽子、糖不甩、寿司、香蕉芋角、笑口枣等等。在这些传统美食中，有些食品五颜六色形状各异，如南瓜饼是黄澄澄的，上面还印了一些图案；马蹄糕是透明的，里面有一些“马蹄”；寿司的颜色有绿的、红的、黄的、紫的.等等。它们的配料和味道也各不相同：马蹄糕是冰凉的；糖环由白糖、糯米、鸡蛋混合做成的；松糕由白糖、糯米、花生等混合做成的；粽子是由艾叶、猪肉、糖（盐）、草、糯米等混合一起做成的；糖不甩里面有糯米粉和片糖；寿司里面有黄瓜、香肠、肉丝、鸡蛋、紫菜；香蕉芋角里则有香蕉和芋头……。

　　一位做马蹄糕的阿姨向我们介绍了马蹄糕的做法：第一步：把马蹄去皮洗干净并切成小粒。第二步：把水和糖以10?9放进锅里，煮成浓的糖水，再用水和马蹄粉以重量2?1混合成生浆糊。第三步：倒生浆糊到糖水里，边倒边搅均匀，做成半生半熟浆糊。第四步：把马蹄粒倒进半生半熟浆糊，并搅均匀，然后用盆装好，大火蒸三十分钟即可。

　　在谈到举办美食节的意义时，镇教办王剑雄主任说：“我很赞同举办美食节，这样可以让更多人了解厚街的美食，有利于保留厚街的传统美食，也利于发扬厚街传统的文化，在生产、制作这些美食的传统工艺过程中，也体现了厚街劳动人民的智慧才干，同时希望年轻一代能继续发扬厚街人民的优良传统美德，为厚街乃至全国的建设贡献自己的力量。”

　　是的，举办美食节，既能保留传统的美食，又能发扬传统的文化！让我们共同努力吧！把厚街建设得更美好！（厚街中心小学小记者：邓昱）

生活传统文化作文篇6

　　轻轻地翻开这本书，如同打开了中华传统文化宝库的大门，让我流连忘返;静静地品味书中文字，我顿时被包裹在浓郁的中华传统文化氛围之中。手捧《自强不息厚德载物》，我的心绪也随之放飞，寸步不离地追随它，穿越到博远精深的传统文化大家族，接受他们热情隆重的招待。

　　中国是个历史悠久文明古国，上下五千年，纵横八万里。几千年来，她不仅创造了辉煌灿烂文化，贵如珍宝历史，还有那代代传承传统美德，诸如尊老爱幼、礼貌待人、互助互爱等等，这些都与我们青少年学生息息相关，让我们受益匪浅。然而，我最热衷莫过于蕴含着无限魅力，浩如烟海，多彩缤纷传统文化。不同门类传统文化如同一个个音符，按照不同排列组合，编织成了一首首悠扬动听神曲，使人听后心旷神怡，神采飞扬。

　　说到这儿，很自然地想起了中国的传统节日。中国的传统节日由来久远，内涵丰富，别有风情。元宵、清明、端午、中秋……要说最具有代表性的.，春节是毋庸置疑的。通过阅读，我了解到了它包含着辞旧迎新、祝福、团圆、平安，具有和睦团结的喜庆气氛。

　　家乡的春节，是一年中最热闹的日子。节前是忙碌而兴奋的。收拾好房子，置办年货，准备吃的、穿的、用的。都是是为了用崭新的、更精神、更喜庆的面貌迎春接福纳财。有句俗话说“大人望种田，小孩望过年”，春节期间，天真灿漫的孩子们是最快乐的。大年三十这一天，最重要的莫过于“谈年饭”了，也叫“团圆饭”。饭桌上，全家人其乐融融，边吃边聊，回顾过去，展望未来。我想：“谈年饭”不仅是为了吃一顿美味佳肴，更主要的是家人们享受全家团聚的喜悦，共度把酒畅谈的美好时光。人们沉醉在节日的氛围中久久不愿醒来。

　　这些历史悠久的传统节日，经过岁月的积淀、发酵，已散发出香醇的气息，让我们年复一年地不断地去品尝，回味。