传统文化作文

时间：2023-09-13 10:48:24 传统文化作文我要投稿

传统文化作文[锦集5篇]

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那要怎么写好作文呢？以下是小编精心整理的传统文化作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

传统文化作文[锦集5篇]

传统文化作文篇1

　　今天是大年初一，是我国的传统节日—春节。我们要在家里包饺子，吃饺子。我兴奋极了！

　　我们去上坟之后，就回去包饺子了。我看见妈妈拿了一小块面粉，将面粉的边缘捏出手指印，再把肉放进去，最后把边缘合在一起。这样一个美味的饺子，就做出来了。妈妈一直按这样的步骤，做出来了很多饺子。妈妈拿出来一枚硬币，准备放到饺子里。

　　我很疑惑的'问妈妈：“为什么要把硬币放到饺子里面去呢？”妈妈说：“只要吃到硬币的人，这一年就会很幸运的：”妈妈把饺子放进了锅里。不一会儿，香喷喷的饺子出炉了。饺子端到了桌上，我手拿筷子，一下子夹了一个，马上放到嘴里。味道好极了。我非常想吃到硬币，所以就吃的很多。忽然咬到了一个硬硬的东西。我拿出来一看，我高兴极了，原来是硬币。

　　我们在家过了一个快乐的春节。

传统文化作文篇2

　　端午节是我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是五月初五的节日，因“五”与“午”同音，所以称为端午节。

　　同学们，你们知道吗？关于端午节的来历，还有一个小故事呢！传说，楚国人屈原是一位大诗人，屈原想为国家出力，可是被奸人赶出了楚国。于是屈原投江自杀了。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到罗泊江边去凭吊屈原。渔夫划起船只，在江上打捞他的`尸体。有的拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物“扑通”“扑通”地丢过江河里，让鱼虾蟹等吃饱了，就不会去咬屈原的尸体了。有的则拿来了一坛雄黄酒倒进汨罗江河里，说是要用雄黄酒药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫，后来又怕饭团为蛟龙所食，人们想出用梀树叶包饭，外缠彩丝带，便发展电脑了粽子。

　　现在过端午节习俗有很多，比如：雄黄酒、赛龙舟、挂香袋、吃粽子、插花和斗百草、驱“五毒”等。数不数不过来，我们杭州每年都要举办赛龙舟。只听呯声一响，选手们便奋力地划着龙舟，两旁的啦啦队的声音非常响亮，在几百米的地方都能听的到。

　　端午节表现了古代人民的智慧和才干，有着悠久的历史文化，是我国的传统节日，值得大家去继承和发展。

传统文化作文篇3

　　今天早上八点钟，我们圣火小队怀着激动的心情来到了塘栖古镇，准备寻访我们身边优秀的传统文化。

　　刚下车，我们就被古镇的古韵味给深深地吸引了。抬头望去，想不到这地方还真有戏台！哇，这戏台搭得还真有模有样呢！我仔细一看，上面有演员化妆、排练的地方，戏台的后面，还有一个宽敞的后台呢！大家想看戏，却被家长的话给雷倒了，“戏下午一点才开始呢！”

　　“啊？”我们异口同声地喊道，一个个发亮的眼睛又暗淡了。“不过，这儿可有古街了！现在快过年了，小镇里的传统文化可以堪称第一了！吃的、玩的全有哦！”“百闻不如一见，我们快去吧！”一个同学的话又将无精打采的我们给电倒了。

　　大家朝古街跑去，哇，不看不知道一看吓一跳！里面有做年糕的、粽子的、糖葫芦给能甩出尖尖的、纤细的糖风呢！吃一口，甜津津的，化在嘴里的味儿散不开呢！最有趣的还是看师傅做年糕，他先把年糕放在一个大娄子里，用一个超重的`锤子使劲地打，一面打好，又打另一面，打累了就换一个人，过了好一会儿，年糕打好了，于是，师傅们便把年糕放在石板上，用手弄出个香肠形，然后，他开始使用绝招-----用绳切年糕！他先动作熟练的把细如丝的绳子放在年糕下面，然后再从上把绳子交叉一拽，哈，说也绝，年糕就被切下来啦！

　　大家围在旁边，久久不肯离去，手实在痒痒了，就拿起一块津津有味的吃了起来。有些厉害的师傅会把年糕做成金元宝的样子，在边缘粘上金灿灿的糖儿，刚做好，就被一群贪吃鬼给一窝蜂似的抢走了。

　　吃好看好，享受了这么多古镇乡民的优厚待遇，自然也得为他们做些事了。于是，大家开始写福字和春联送给乡民们了！

　　时间过得真快啊！很快就回家了！原来我们身边一直都充满着优秀的传统文化啊！

传统文化作文篇4

　　在中国传统文化中，人活着分三六九等，人死后也有贵贱高低之别。有威望受尊崇能力广大的常敬为“神”，有特殊才能可以长生不死的称作“仙”，一般人死了，才叫“鬼”或“小鬼”。通常认为，鬼是人死后所留下的灵体。因此，“鬼”又称鬼魂、亡魂、亡灵、幽灵、幽魂。

　　我相信这世间，谁也没有见过真正的鬼，到底鬼是什么模样，只能是想象或揣测。从“鬼” 字来看，应该是大头小身子弯着腿。按照古书解释，鬼者，归也。传说人死之后，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。这种说法似乎与追日的夸父死后所化有别，但仔细想来，大体还是一致的。

　　在乡下农村，一说到鬼，常常让人毛骨悚然。在我幼小的心目中，鬼似乎都是恶魔厉鬼，一般都是些非正常死亡的年轻人变化而成。譬如饿死鬼面色蜡黄，吊死鬼身披绳索，淹死鬼脸色苍白，病死鬼骷髅一般。记得当时，村里死了年轻人，每逢落黑（黄昏以后），小孩们都不敢出门。就是平常，有时候家长不想让孩子在外疯跑，或小孩气人不听话，也常常拿鬼来吓唬。我们乡下有一种说法，叫“近怕鬼，远怕水”，意思是近地方才知道哪里有鬼哪里无鬼，如果远了，就不必怕鬼了，因为他不知有鬼，却又不知水之深浅，所以变成了远怕水。

　　看起来怕与不怕，只在自己心里有鬼没鬼。常言说得好：“心中无悬事，不怕鬼敲门。”，只有怕鬼，才有鬼；只有心中有鬼，才怕鬼。

　　我就曾经有过这方面的经历，记得是刚上初一，正赶上一个大雾迷蒙的清晨，路过村后那棵神秘的大柳树下，我看到不远处路边的一座大坟前，似乎有一个人弯着腰，形态奇怪，我不由得害怕了，猛的跑了起来，越跑越听见后面有“噗噗踏踏”的声音，我跑得越快，后面的声音越急，我惊出一身冷汗，一口气跑到了大路口，等真切地看到前面有人了，才慢慢的停下来，后面的声音也逐渐变小了，我恢复了神气，这才发现，所谓追赶的“噗踏”声，原来是父亲给我刚买的军用式挎包正好贴在臀部，跑起来，上面两根带子来回击打包中新发的书本不时发出声音，回头再看大坟前的那人，却是新立的一块路标牌，我真的是虚惊一场。

　　说到鬼，我们必须谈及一个人物，那就是钟馗。钟馗是中国民间传说中驱鬼逐邪之神，相传他是唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；但很有才华，满腹的`经纶，且为人刚直，不惧邪。钟馗捉鬼的故事最早见于宋代沈括的《梦溪笔谈》，到明代大致定型，其中所讲唐玄宗之梦与吴道之之画被广为流传，“钟馗捉鬼”早已成了我国江淮地区端午习俗。至于钟馗究竟是何许人尚无定论，不过，钟馗的形象经过多次改造，已经成为中国民俗文化中人们喜闻乐见的图画，由此而衍生出许多具有喜庆气氛的鬼文化。

　　关于对鬼的认识，东汉王充的《论衡·订鬼》中早有论述：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”“鬼者，人所见得病之气也”“鬼者，物也，与人无异“鬼者，老物精也”“鬼者，本生于人，时不成人，变化而去”“人之见鬼，目光与卧乱也”。他说的大体意思是人们所谓的“鬼”不过是气物的一种变化形式而已，它与人与物不同的是它属于人的思念存想；人之所以见鬼，是病卧乱想罢了，是人的精力不济的表现。这些说法和看法大多带有朴素的唯物思想，具有一定的道理。不过鬼神的说法应与中国几千年的宗教传统有关，作为一种祭祀或寄托哀思的方式也未免不可，随着科学的发展，有关鬼的话题都将永远成为鬼话。

　　想起那个横扫一切“牛鬼蛇神”时代，人们都像疯了一样，即便是对传统的封建迷信思想给与了有力的打击，但也造成了意识形态领域极大的混乱与悲哀，专一的所谓纯净“红”的统治让个人崇拜达到了巅峰，对国家对社会对人民造成的危害是深远的和长久的，甚至是无法估量和无法弥补的，历史的教训是深刻的。

　　那么，我们应该如何正确对待鬼神呢？我觉得几千年前的孔圣人有一句话“敬鬼神而远之”，很精辟，值得深思。一是要心存敬畏。不要动不动就自以为是，大自然本身就有它运行的规律，我们只有逐步的接近它，慢慢的认识它，才能让人们从迷信中转向科学。二是要弄不清搞不明或者说暂时无法让群众明白的，不要急躁，姑且避开它，远离它，着手用力搞些实实在在的东西，做些老百姓看得见摸得着的东西，物质的东西上去了，精神领域的东西也就自然会引起关注。

　　中元鬼节是我国民间流传已久的习俗，祭奠祭奠亡灵，表达表达哀思，有什么不好？为什么一定要削平人家的老祖坟而后快呢？即便是强制或命令似的推行了，百姓心里服气吗？很多时候，自然的东西还需自自然然地解决，人为强制只能加大反推力，正确的方法则是引导，则是把握看似顺其自然中的大势。中国有中国的国情，办中国的事情，离开了中国人民和中国传统，不能算是把握了中国的国情，顺应了国人的诉求和传统发展的方向，才算真正把握了我国的大局。

　　鬼节，鬼话，绝不是诡异。每个有头脑的中国人自己去思考吧。