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崂山道士的读后感（精选8篇）
当细细品完一本名著后，大家一定都收获不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家收集的崂山道士的读后感，欢迎大家分享。
崂山道士的读后感 1
从前，有个姓王的书生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想学道术，听说劳山有很多仙人，便前往求学。老道士收下了他，让他每天去砍柴割草。干了一个多月，他嫌苦，便想回家。这时看到了老道士施法术跟弟子们饮酒娱乐，非常羡慕，就又留了下来。又过了一个月，受不了苦，又没学到什么道术，就又想回家了。为了不白来一趟，临走时，跟老道士学了穿墙术，结果回家后因为炫耀而不灵验，头上撞出个大包。这虽然只是个虚构的故事，但它却告诉了我们一个很简单的道理：学习不能怕吃苦。
具有坚强的意志和吃苦耐劳的精神，是学知识学本领的前提。因为学习是一种艰苦的劳动，需要认真听讲、阅读和思考，需要反复练习、勤于实践。听不明白读不懂，苦苦思索而没有结果的情况会时常出现的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能学好的。老道士之所以让王七天天去砍柴，无非是磨练他的'意志，让他能吃苦，可他不懂得这个道理，受不了苦，总想当逃兵，最终什么也没学到。
请看那些取得成就的人，哪一个不具有坚强的意志和吃苦耐劳精神？乒坛名将邓亚萍多次获得国际比赛冠军，因突出的成就，而成为国际奥委会委员。我们更多的是看到她金牌的闪耀，可你是否知道，通向她成功的路上，浸透了多少汗水？邓亚萍在平时训练中，每天都要比别的运动员多训练两小时。她每次去训练，都是脚上穿一双鞋，还另外带一双鞋，因为每次训练，汗水都会像雨水一样流进鞋里，使她无法继续训练。邓亚萍正是靠这种拼劲儿，才成为乒坛王后的。乒乓球比赛和训练，是远远要比砍柴割草辛苦的，试想，如果邓亚萍也像王七那样，害怕吃苦，她怎么能会有今天呢？的确有一些因怕苦怕累而不能很好的坚持学习的人。人生的道路是漫长的，其中的许多路段是要靠自己去开拓的，今天吃的苦少，明天我们遇到的坎坷可能就要多，我们吃的苦可能就会更多。要知道，苦和甜是一对孪生姐妹，没尝过拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。
为了那明天的甜，今天我们就不要怕吃苦，相反，我们还应该主动地去吃苦。千万不要学《崂山道士》中的那个王七。
崂山道士的读后感 2
常言道：“吃得苦中苦，方为人上人。”而《聊斋志异》中的《崂山道士》正可以成为这句话恰当的注脚——一个反面注脚。
《崂山道士》讲述的是年轻人王七向崂山道士学习道法，在道观待了两个多月后，因为吃不了苦便告辞回家，卖弄唯一学到的穿墙术时法术失灵，被妻子嘲笑的故事。读完故事，在感到可笑的同时，我也感触良多。
正如每个失败者的故事，王七的故事也有一个成功的开端。为了学习自己所向往的道法，他背着竹箱、只身一人，不远数百里到崂山顶上同道士交谈并求学。从这个开端中，我感受到了他求道的诚意。可以想见，如果他能吃苦、有耐心，就很有可能得道。
然而，“行百里路半九十”，更何况王七只迈出了第一步。很快，在道士刻意试探、磨练他，让他随众师兄到山间砍柴一个多月后，他便无法忍受苦楚，想要放弃了。在见识了师傅高明的法术后，他又停留了一个多月，最终实在受不了砍柴之苦，也没有耐心等待，就离开了道观。临行前，他向道士学习了穿墙术，在回家后稍一卖弄，法术便失灵了，他撞到墙上，学道的唯一收获便是头上平添了一个大包。我忍不住觉得好笑，但也为他感到惋惜：如果他不那么急于求成，再多吃些苦，（对他来说的）悲剧的结局或许将改写，他或许就不会成为一个不学无术的人。
在求道过程中，王七虽然有明确的目标和方向，为成功奠定了一定的基础，但由于自身懒惰，他沉不下心、吃不了苦，导致计划以失败告终，并且成为笑柄。同时，他的失败也让我想起了另一个人的.成功。这个人从小刻苦练习书法，不知过了多少个春秋，磨烂了多少笔头，写了多少个字。日复一日，年复一年，据说他用来洗笔的池塘里的水都被墨染成了黑色。即使是在成名之后，他也没有松懈，废寝忘食地练习，相传他甚至错将墨汁当成蒜泥，就着馍吃了下去。经过不懈努力，他终成一代书法大家。他，就是王羲之。在王羲之富有传奇色彩的成功背后，是他多年的付出：没有不懈的努力和惊人的毅力，哪有他最终的成功呢？
这个成功者的故事，无疑与王七的失败形成了鲜明的对比。在这强烈的对比中，我明白了一个简单但常被忽略的道理：做事时，单单有目标是不够的，只有沉下心来，刻苦地向目标努力，才能够有所建树。
崂山道士的读后感 3
《崂山道士》里的秀才王七，是一个富家子弟，过着衣来伸手饭来张口的生活，却不发奋读书，天天幻想着能够学到成仙之术。
当他来到崂山之后，师傅让他每天上山砍柴，“过月余，手足重茧不堪其苦，因有归志。”于是就央求师傅，教会了他“穿墙术”，他高高兴兴的回到家中，得意洋洋的向妻子吹嘘自己的本领，早就把师傅的嘱咐：“归宜洁持，否则不验”的教诲抛到了九霄无外，按照师傅教给他的.方法，使劲朝墙壁冲过去，结果头上被撞了一个鸡蛋大的包，他坐在地上大骂师傅没有良心。我却觉得他不能穿墙而过，并不是因为法术失灵了，而是因为他给那堵墙穿上了两件“防弹背心”，使那堵普普通通的墙变成了一道坚固无比的铜墙铁壁。
第一件：就是他没有吃苦耐劳的精神，学习没有恒心，导致半途而废。比起《西游记》里的孙悟空还差十万八千里，孙悟空虽然是一只石猴，学艺的时候，也曾经漂洋过海，经历了数十年，来到祖师的仙山，勤勤恳恳的听师傅讲经论道，扫地锄园，寻柴燃火，挑水运浆，过了七年，才从祖师那里学到了七十二变和筋斗云的功夫。
第二件：是他骄傲自大，得意忘形。就像我们平时考试，为什么难题经过思考会得出答案，而简单的题却往往容易出错呢？这就是骄傲这个绊脚石在捣乱。孙悟空也犯了同样的错误，随随便便的在师兄弟面前炫耀自己的本领，受到了祖师严厉的教训：“我教你这些功夫，不是让你在人前卖弄的！”并且毫不留情地把他赶回了花果山。
“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”荀子在《劝学篇》里这样告诉我们，千里之途是靠一步一步走出来的，如果没有一步一步的积累，就不会到达千里之外，不积累涓涓细流，就无法汇成波涛汹涌的大海。无论做什么事情，都要脚踏实地，不畏艰难，一步一个脚印地往前走，才能实现自己心中的理想。同时也要记住这句话：智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加绚烂多彩！
崂山道士的读后感 4
读《崂山道士》时，最让我印象深刻的，是王生从“求道”到“失道”的全过程——他怀揣着“学仙术、图省事”的功利心上山，却不愿付出艰辛，最终只落得“额头撞出大包”的狼狈下场，这个结局像一面镜子，照出了现实中许多人“急于求成”的浮躁心态。
王生初到崂山，见道士能“剪纸为月”“酌酒自溢”，便满心羡慕，迫切想学到这般“不费力的仙术”。可当道士让他每日砍柴、扫地，过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的苦日子时，他很快就心生抱怨：“弟子远道而来，原求长生之术，今若徒事辛苦，弟子之愿恐难实现。”他只看到仙术的神奇，却忽略了道士背后数十年的修行；只想要“一步登天”的'捷径，却不愿忍受“日积月累”的磨砺。这种“只想收获，不愿耕耘”的心态，与现实中那些“想靠捷径成功”的人何其相似——有人幻想不努力就能考高分，有人期待不付出就能赚大钱，最终往往像王生一样，不仅一无所获，还可能摔得头破血流。
故事的结尾，王生偷学“穿墙术”却失败，道士留下“归宜洁持，否则自误”的告诫，其实是在提醒我们：任何技能、任何成就，都离不开脚踏实地的付出。没有“砍柴扫地”的积累，就没有“剪纸为月”的神奇；没有日复一日的坚持，就没有“量变到质变”的突破。《崂山道士》看似是个志怪故事，实则是对“投机取巧者”的警示——唯有摒弃浮躁，耐住寂寞，一步一个脚印地努力，才能真正“修成正果”。
崂山道士的读后感 5
重读《崂山道士》，我不再只关注王生的“投机取巧”，反而更在意他“放弃”的瞬间——当道士让他坚持砍柴时，他因“苦不可忍”而萌生退意；当学到“穿墙术”却不愿遵守“洁持”的规矩时，他因“贪心”而导致失败。这两次“放弃”，恰恰道出了“坚持”的珍贵——许多时候，我们与成功的距离，只差“再坚持一下”的勇气。
王生刚上山时，道士并未立刻传授仙术，而是让他参与日常劳作。起初，他还能勉强坚持，但没过多久，就觉得“劳作之苦远超预期”，甚至开始怀疑“学仙术是否值得”。这种心态，像极了我们在追求目标时的“中途放弃”：有人学乐器，因“手指酸痛”而放弃；有人减肥，因“忍不住美食诱惑”而放弃；有人备考，因“熬夜刷题太辛苦”而放弃。我们总以为“放弃”是因为“目标太难”，却忽略了“坚持”本就是克服困难的过程——道士让王生砍柴，不仅是“磨其心性”，更是“验其诚意”：连基本的苦都吃不了，又怎能承受“学仙术”的考验？
更可惜的是，王生好不容易学到“穿墙术”，却因“急于向妻子炫耀”而违背道士“不可滥用”的叮嘱，最终法术失灵。这让我想到，许多人即便取得了阶段性的成功，却因“不能坚持初心”而功亏一篑——有人创业初有成效，却因“贪心扩张”而失败；有人考上理想的学校，却因“放松自律”而荒废学业。《崂山道士》告诉我们：“坚持”不仅是“开始时的`选择”，更是“过程中的坚守”与“成功后的自持”。唯有始终保持敬畏心、克制心，才能让“努力”不白费，让“收获”更长久。
崂山道士的读后感 6
《崂山道士》中的“剪纸为月”“穿墙而过”等法术，看似是故事的核心，实则只是“表象”——道士真正想传授的，从来不是“不劳而获的技巧”，而是“修心养性的真谛”。王生的失败，不在于“没学会法术”，而在于“没修好心性”，这一点，对当下的我们仍有深刻的启示。
道士初见王生，便察觉他“心术不正”——王生学仙术的目的，不是“修身养性”，而是“想靠法术谋利、炫耀”。所以道士故意让他砍柴劳作，既是“磨练他的耐心”，也是“考验他的诚意”。可王生不仅没领悟到这层深意，反而觉得“道士故意刁难”，甚至在学到“穿墙术”后，第一时间想到的是“回家向妻子炫耀”，这种“浮躁、虚荣”的心性，早已注定了他的.失败。正如道士所说：“归宜洁持，否则自误”——“洁持”不仅是“不滥用法术”，更是“保持内心的纯净与克制”。
反观现实，我们身边也有许多“追求表象”的人：有人追求“速成的技能”，却不愿夯实基础；有人追求“表面的成功”，却不愿提升内在。可正如《崂山道士》所揭示的：“法术”再神奇，若没有“端正的心性”支撑，终究只是“空中楼阁”。真正的“道”，不在“技巧”，而在“心性”——唯有保持谦逊、克制、踏实的心态，才能在人生的道路上走得稳、走得远。这或许就是道士没明说，却想通过王生的故事传递给我们的“真道”。
崂山道士的读后感 7
读《崂山道士》时，我总在想：王生明明已经学到了“穿墙术”，为何最终还是失败了？答案其实藏在“欲望”二字里——他因“想偷懒”而学仙术，因“想炫耀”而滥用法术，欲望像一个陷阱，一步步将他推向失败；而反观那位崂山道士，正是因为“克制欲望、坚守自律”，才能修成正果。这个对比，让我深刻明白：欲望是陷阱，自律才是铠甲。
王生的欲望，从一开始就很明确：他不想辛苦劳作，所以想学“不费力的仙术”；他想在别人面前证明自己，所以刚学会“穿墙术”就急于回家炫耀。这种“被欲望驱使”的状态，让他失去了判断力——他没思考过“仙术的意义”，也没遵守道士“洁持”的叮嘱，最终“穿墙不成反撞墙”。现实中，这样的例子也比比皆是：有人因“贪小便宜”而被骗，有人因“追求名利”而迷失方向，欲望一旦失控，就会像脱缰的野马，把人带向深渊。
而崂山道士的“自律”，恰恰是对抗欲望的最好武器。他数十年如一日地“砍柴、修行”，不被外界诱惑所扰；他传授法术时，也不忘提醒王生“洁持”，可见他始终保持着对“道”的敬畏与克制。这种“自律”，不是“自我压抑”，而是“清醒的自我管理”——知道什么该做，什么不该做，始终保持内心的坚定。《崂山道士》用王生的`失败与道士的成功对比，告诉我们：人生路上，欲望无处不在，但只要我们学会自律，就能抵御诱惑，守住本心，最终走向真正的“成功”。
崂山道士的读后感 8
《崂山道士》虽然是一篇古代志怪小说，但故事中的“王生”，却像极了现实中许多“追梦人”——他们怀揣着美好的梦想，却因“方法不对”“心态浮躁”而一事无成；而那位崂山道士，则像“清醒的引路人”，用看似“苛刻”的方式，告诉我们“追梦”的'真正意义。读完这个故事，我不禁反思：在现实生活中，我们是否也在做“王生式”的追梦人？
很多人追梦时，都像王生一样“急功近利”。比如，有人梦想成为作家，却不愿“多读多写”，反而期待“一夜成名”；有人梦想成为运动员，却不愿“刻苦训练”，反而幻想“靠天赋取胜”。他们只看到“成功的光鲜”，却忽略了“成功背后的付出”，就像王生只看到“道士的仙术神奇”，却看不到“道士数十年的修行”。这种“只想要结果，不愿付出过程”的心态，往往会让梦想变成“空想”。
而真正的“追梦”，应该像崂山道士那样“脚踏实地、坚守初心”。就像那些真正成功的人：科学家为了一个实验，能反复研究数年；艺术家为了一件作品，能打磨无数个日夜；普通人为了一个目标，能日复一日地坚持。他们明白：梦想不是“一步登天”的幻想，而是“一步一个脚印”的积累；成功不是“运气使然”，而是“汗水与坚持的结晶”。
《崂山道士》给我们的最大启示，或许就是：别做“王生式”的追梦人，不要被“捷径”“速成”的诱惑迷惑。真正的“道”，不在“神奇的法术”，而在“踏实的努力”与“坚定的初心”。只有摒弃浮躁，耐住寂寞，才能在追梦的道路上，真正“修成正果”。
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