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余秋雨《千年一叹》的最新读后感范文
当品读完一部作品后，你有什么总结呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编整理的余秋雨《千年一叹》的最新读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
每每翻开余秋雨先生的《千年一叹》，我的手就似乎摩挲到了文明的碎片，历史的车辙。历史是沉重而沧桑的，每次回顾都会感到心灵深处传来一声声叹息：“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉，我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”。当曾经的辉煌渐渐走向淡漠，当原本雄伟的建筑在时间的摧残下变成一片残垣断壁，当人们起先不再问津不再关注，那声声叹息变成了无奈，文明在渐渐衰落，历史在渐渐褪色，跟随余秋雨先生一起，沿着古代人类文明的路基前行，我们却发觉竟然有那么多曾经显赫一时的文明发源地如今却战壕密布、荒草迷离、匪盗出没。人类，原本是历史文明的开创者，如今却在亲自毁掉自己的文明。希腊，这里曾是欧洲文明的发样地，如今却只有狭小、陈旧和闲散的人民。干净的苦痛肯定会沉淀，沉淀成悠然，悠然是苦痛的补偿，苦痛是悠然的衬垫。然而希腊人的过分闲散的生活方式是整个社会失去了精气神，有很大一部分闲散走向了乏累、慵懒和木然。而希腊文明最重要的组成部分——奥林匹克精神，也在这种闲散中渐渐衰亡。埃及，开罗城的残缺使曾经的辉煌已荡然无存，而更令人感到悲伤的是那段辉煌至今已无法解读，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。犹如书中对金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知到它如何到来。当法老将自己的遗体做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊，静静地耸立在广袤的撒哈拉沙漠上，每当黄沙吹起时，更教人感慨万千。
两河，童年童话的产生地，曾幻想着灰姑娘与王子在巴比伦的空中花园里相遇、相知、相爱；曾幻想阿里巴巴与四十大盗除暴安良；曾幻想与中华文明齐龄的它也有一段厚厚的历史！但现实很残酷，斗争摧毁了它原本的高层文化，然后又剥夺了一个民族中最英勇的、最健康的生命，让一群老弱妇孺去承受种种荒唐。更具讽刺意味的是，这片产生最早的以《汉莫拉比法典》为标记的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方！
印度的人口数量已经远远超出了它所能担当的负荷：人口中有三成摆摊、一成乞讨、六成傻站着；好像印度人更喜爱闲荡在已经很拥挤的大街上。恒河恒久的失去了往日的圣洁与漂亮。多数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的袒露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐隐约的红日托出一轮旭日，没有刺眼的光亮，只是宁静上升。曾经辉煌一时的文明，如今却以沉没在了历史的尘埃中。然而原委是人类创建了文明，还是文明孕育了人类？从前的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无能为力。漫天飞扬的泥沙，赤脚如密林的失学儿童，眼神空洞的乞讨者，这还是文明的产物么？几千年前文明从这里起先，几千年后文明从这里已经走上了衰败的道路。我们又用什么去衡量所谓的文明程度呢？
文明是抽象的，面对金字塔，长城，我们可以说这是文明，面对《汉谟拉比法典》，我们可以说这是文明。但是，它们只能说是文明的产物，并不能代表文明。文明是一个广义的概念，它的外延太大了，大到可以将宇宙沉没。时间的洪荒中，消逝了太多，只留给我们一些牢记历史的废墟。余秋雨先生曾经写过：没有皱纹的祖母是可怕的，没有废墟的大地是拥挤的。废墟是时间的见证，见证了文明的由盛到衰，仿佛生命的轮回。
踏破绚烂的历史长空，眺望星辉里斑驳的流光闪耀，千年的风霜，冻结了多少英雄传闻，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力气，带给人惊异，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇。几千年的发展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来，润泽了我们，培育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向消亡，我们有理由如此漠视文明么？在看过了那么多文明的陨落，我们不禁思索我们中华文明历经五千年的风风雨雨但生生不息的缘由。每一个历史文明消亡的缘由，中华民族都或多或少经验过。但在历经验史的风霜后它依旧坚韧地矗立在世界的东方，展示着它博大的精深的文化。这同每一代炎黄子孙对民族精神的传承密不行分，而在型时代的浪潮中，我们作为华夏的血脉更应当把我们五千的文明持续下去，让它在历史的海洋恒久闪耀着耀目的光线。
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