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《包身工》读后感（通用11篇）
读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？是时候静下心来好好写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家收集的《包身工》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《包身工》读后感 1
《包身工》这篇报告文学，写出了旧中国血泪斑斑史，写出了旧中国工人阶级的苦难和深仇。我初读此文后，浮想联翩，思绪千万，便写下些许感想。
《包身工》通过夏衍纪实包身工人一天的生活，反映了日本帝国主义勾结封建势力，用包身工制度来榨取中国工人血汗的滔天罪行，预示着中国工人奋起斗争，摧毁包身制度的光明前景。这是这篇文章的主题思想。作者做了大量的调查和观察，具体描述了包身工人的苦难生活。像鸽笼一样的住宿条件，像猪狗一样的恶劣饮食，像牛马一样的劳动强度。包身工的小弟小妹不是人，分明是猪猡。要打就狠狠地打，扣钱就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意疯狂地掠夺。这是旧中国人的.一大过错，也是侵略者在中国极恶不赦的行径。中国这颗东方明珠，受尽凌辱没有屈服，榨压了血汗没有低头。中国的斑斑血容历史为证。我们终于象一头沉睡的狮子猛然间醒来，推翻旧制度，赶走列强，包身工的事例不会再出现了。现在的工人，没有哪个是包身的，没有叫他们猪猡的了。吃穿住行已不是他们的眉头结了，真正做了社会主义时代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各个衣着华丽，风度翩翩的进入社会的各个阶层，岂不是社会主义制度的一天优越？
《包身工》这是历史的后页，使我们的教科书。人们永远记住这种制度的罪恶，永远不会忘记列强对中国劳动者血腥迫害。当我们回顾历史，追思日本帝国主义在中国的倒行逆施，自然会想起想包身工这种丑恶制度下的劳动者。有了这个教训，中华民族的精神才会振兴，历史的车轮就不会倒转。
《包身工》读后感 2
在纱厂的工房，长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域里，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。
他们每天清晨四点就要起床梳头洗脸吃早餐，然后不停地开始干活。
这就是“包身工”。每年，尤其是大灾害时，这些在日本厂里的带工就会劝说那些无力抚养他们子女的父母去把他们的子女带走。包身费是大洋二十元，限期三年，生死疾病一听天命，先付包洋十元。听起来确实不错，可真的是这样子吗?我说那些父母啊，你们可是把你们的子女推上一条死路。
住的是拥挤的工房，吃的是粥，粥可不是纯米粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴煮成的。就连那些在菜市场收集地菜叶，用盐水一泡，就是他们难得的佳肴。而且每人只能呈一碗。添粥的机会，那就只有在老板、老板娘的生日，或者是发工钱的日子才会有。而那些轮着擦地板的或倒马桶的，连一碗都乘不到，连病了也不许躺在床上休息，老板很会可靠地为厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水强制他们做工。如果那些父母知道你们的子女的悲惨生活，你们还会签那张包身合同吗?也许，你们会问:“那父母知道他们的悲惨生活，不会去救他们吗?”不是的，父母并不知道。因为老板把包身工与外界隔绝，还把管理权交给带工老板，所以包身工就如文中所说的“罐装了的.劳动力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，绝没有因为和空气接触而引起变化的发生。
看到这里，你是不是感觉很愤怒呢?接下来，你一定会愤怒到极点。
只要他们在工作上有什么差错，工头和巡回管理的女工就会殴打他们。还要是“尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。”你说，这老板有多残忍。
两粥一饭，十二小时工作，包身条约上写着三年期限，能做满的还不够三分之二。
瘦的像根芦柴棒，一天几角工钱，而带工老板在他身上捞取了十几元。
为什么日本敢欺负我们，还不是因为当时中国弱。但是不管黑夜有多么恐怖，黎明始终会到来的。
《包身工》读后感 3
我今年读高一了，在这个学期的语文课上我们学习了包身工，才刚刚只是看了一遍，虽然心中有愤懑，但是感想不是那么强烈，但当老师把图片放出来的时候，全班同学都惊叫了一声，看看那些被卖到山西煤矿去做事的小孩，最小的只有8岁，而大的也就13岁，这正是我这个年龄的时候，看着一幅幅图片，那些人的背上，脚上已近是血肉模糊了，受伤流血的`地方也只是单单用破布包裹一下而已，当你仔细去望望他们的表情时，你会感到他们的表情都很呆滞，身上到处都是伤疤，看到这些图片时第一眼我对他们感到了同情，觉得他们可怜……
但当我再想想时，为什么只有当媒体报道出来时，警察才会去解救那些可怜的孩子们吗？他们难道是不知道吗？不可能……其中一定是有秘密，学习了这篇文章我只希望那些为人民服务的人们要凭自己的良心去为人民做事，也希望能有更多的媒体去报道这些事实，这样才能去帮助那些需要帮助的人，不要再让那些孩子们在受到黑心老板的摧残了，有更多的人去帮助他们……
《包身工》读后感 4
文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的。话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的'，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。
我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎！
《包身工》读后感 5
在夏衍的《包身工》中，有许多艺术性很强的句子。
“蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的‘懒虫’从楼上冲下来了。”
这个句子把几个描写包身工紧张，忙乱，邋遢的短语放在句首，比把它们放在主语后面要好得多。因为对“从楼上冲下来”的人，我们第一眼看到的只能是她们的“蓬头，赤脚”；而且这几个短语节奏急促，正和“冲”的情景相符，若说成“几个睡眼惺忪的‘懒虫’蓬头，赤脚，一边扣着纽扣，一边从楼上冲下来了”不但节奏变缓了，而且包身工们被奴役的形象特征也削弱了。这谓语前置的句子实在用得好，大大地增强了语言的表现力。
“四点半之后，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来的时候，水汀门路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了……”，这个句子，妙就妙在“没有线条和影子的晨光”，使人展开想像，悟到这是早得不能再早的时间。更妙的`是作者用拟人的手法指出：面对包身工们恶劣的生活环境和残酷的工作，晨光也“胆怯”，真使人读之心寒！句子的文学性的确非同一般。
“所有包身工是一种‘罐装了的劳动力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。”这一句，也让我心动。作者用新颖、别致的比喻把包身工喻为罐里装的东西，被迫与外界隔绝，只生活在一个封闭的区间里，形象地突出了包身工毫无自由的悲惨遭遇。揭露资本家的残酷无情。
《包身工》读后感 6
夏衍的《包身工》。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有期望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅仅深刻地反映了当时的现实，并且加入了自我的评论。异常是结尾那句话：
“可是，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”
由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的'理解开来。此刻来看，这句话应当是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想经过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎！
《包身工》读后感 7
解放前，没有人性的日本人曾经用他们的铁蹄践踏着中国，这篇文章就是介绍在日本工厂里做包身工的人的生活，这是一篇饱含血泪的文章。
日本工厂里的“带工”经常到乡下去骗一些人来做包身工，说什么住别墅、坐洋车，其实，这些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，简直就是连狗都不如。十六七个包身工横七竖八的躺在七尺阔、十二尺深的工房楼下。他们天天吃不饱睡不暖，稍稍迟钝一点就要挨打，每个包身工几乎都是骨瘦如柴的。他们被日本人称为“猪”，他们的身体已经被包给了带工的老板。
工厂里二千多个的包身工，属五十个以上的带工所管，他们是替带工赚钱的机器。吃饭的时候，仅有两条板凳，包身工们站在路上和门口吃，如果来晚了，经常一碗饭也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工资低，所以，他们大量的用包身工代替普通的自由劳动者。
包身工每天只有几角钱的工资，还动不动要挨打挨骂，生病的时候也不例外。如果一个包身工生病了，不能起来干活儿，带工就会泼冷水，然后，毒打，使其不得不起来工作。包身工在日本纺织厂工作的时候，只要断了线不接，工具弄坏，工具摆错了地方，就会遭到野兽一样的带工的毒打，他们是这些带工们发脾气和使威风的对象。
靠吸收着廉价劳动力的滋养，中国的日本纱厂飞跃的膨大了。索洛有一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，在这里，日本纱厂的每一个票子上都付托着一个中国奴隶的冤魂!在这千千万万被压榨的“芦柴棒”中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶!
看完了这篇文章，我的`心情异常沉重。我觉得包身工的生活就像那船户养的鸬鹚。鸬鹚的脚是用绳子吊住的，下水捕鱼，起水时船户就在它们的脖子上轻轻一挤，鸬鹚吐出了鱼，吐了再捕，捕了再吐。鸬鹚整天捕鱼，卖鱼得钱的却是养鸬鹚的船户。
但是，船户对鸬鹚并没有怎样的虐待，而现代，将这种关系转移到人与人之间，连这一点施与的温情也不存在了。为什么日本人敢那样的整中国人?因为当时中国实在是太弱了，日本人靠着自己的国势强大，他就敢践踏中国。你想想，当时搞南京大屠杀时，日本人不也是残忍的杀害了几十万无辜的中国人民!贫穷就要落后，落后就要挨打。
黑夜，静寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，当心呻吟着的那些票子上的冤魂!
《包身工》读后感 8
夏衍的包身工是属于一个时代的文艺作品，它是一篇典型的报告文学，同时也是夏衍对那个时代社会底层劳动者悲惨遭遇的可怜，当作为一个以作家为职业的人，他只有一双发现的眼睛，一对写字的手，和一颗悲天悯人的心，他无力也不敢做什么，只有用那双眼去看，用那双手去写，用那颗心去感受。
我们没有经历过那个苦涩的年代，但从包身工中我们能体会到那份悲哀。作为劳动者，他们被无情掠夺自己的劳动成果，作为一个正常的人，他们受者人格的侮辱与肉体的伤害，作为一个被逼迫的人，他们享受着那个世纪做中国人的悲哀。
现在的我们只有从文字中去触摸包身工那颗饱受欺凌的心，没人知道，他们是如何忍耐的，恐怕只有他们才能为自己的怯懦找一个借口。这篇文章很长，但我是一口气将他们读完的，我的第一感觉是无言以对，我还有什么可说的呢？我终于知道那个世纪为什么中国人是受人欺凌的了，因为中国人自己都在剥削自己，稍微有点人性都不会如此对待这些创造自己财富的“人”
我从这当中，不只能感触到包工者的卑鄙，那种奸诈与麻木，他们丧心病狂，认钱不认人，肆意对手下的人进行人身攻击与生命透支，完全不顾他们的感受，每天让他们在超负荷的劳动与精神压迫中孤独求生，但对于那些工人来说，他们是麻木的，是一具没有灵魂的行尸走肉，没有反叛精神，任人宰割，用无力的`幻想，支持自己的精神世界，即使知道一定是没有结果的，仍然坚持着，就是用着精神与肉体的双重鸦片的熏陶下，暗无天日的活着，这是最悲哀的生命。
我们无所谓于唾弃这些人的懦弱，这是那个特定时代背景下，注定形成的，但，我真正看到的是那个时代这种风气形成的原因。
除了外国帝国主义的侵略，带来的压迫外，还有那种对反抗的抗拒，与相信命运的固定思维，人们以关于受到压迫，所以无所谓于哪种了，那是一种埋藏在中国人灵魂深处的奴性，这才是是中华民族衰亡的原因。
夏衍，用这篇文章，思索着压迫与被压迫，用触及心灵的文字，用一颗饱受煎熬的心，告诉世人，看清世界，看清自己。
《包身工》读后感 9
在夏衍的《上海屋檐下》一书中，我读到了《包身工》一文，这个名字让我很感兴趣。这篇报告文学是夏衍先生创作中的一个高峰，也是文学史上不可磨灭的一部杰作。夏衍作为一名著名的作家对文学写作所投入的热情和精力是让人十分钦佩的。他甘愿冒着生命危险，起早贪黑，深入纱厂亲自体验生活收集资料，经过几个月的实地考察之后用真情实感写出了这篇文章。在这篇报告文学中细致真切的描述了旧中国包身工的苦难生活，无情地揭露了帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行，抒发对包身工深深的同情，和对帝国主义、反动派的愤慨并严正警告的激情，和对新社会的无比热爱。
那时候的中国十分槽糕，人民少吃没穿，很多老百姓养不起儿女，为了不让儿女受饿，听信“带工”老板的花言巧语，把儿女送入剥削者的手里，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。这些包身工都是从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。包身工由带工带进厂里，刚开始厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。无论怎样的称呼他们都是旧社会中最廉价的劳动力，受人欺辱的最底层的可怜人。包身工是“人人得而欺之”的，这话很能体现出她们悲惨的处境。文中对“芦柴棒”这一角色生病的描写是那样真实，泼冷水后的'“跳”，使这个场面描写达到了高潮，外面刮着寒冷刺骨的风，“芦柴棒”反射的跳，完全衬托出了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话，又表现了她的残酷无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨，短短的一段文字使人对那个时期的残酷了解的更加透彻。文章对小福子受罚的叙述与描写特突出了剥削阶级的冷酷，她只因为整好了烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两个小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房子等惩罚。文中的细致描写充分表现了包身工受罚受压迫的惨重，具有随意性、残酷性、多样性和时间长等特点。夏衍的这篇文章内容充分、深刻鲜明、相得益彰，使文章很有说服力和感染力。让我心中充满对包身工的同情和对封建势力的痛恨。包身工的处境和16世纪封建制度下的奴隶，受着同样惨无人道的待遇。最后，夏衍先生利用黑夜、黎明坚定的表现了作者对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。黑夜象征的是旧社会，黎明象征着充满光明，没有压迫的新世界，表现了作者对新社会出现的坚强信念。封建势力残酷压榨中国劳动人民的社会，已经一去不复返了，夏衍的文章震撼着我，要赶走帝国主义，要推翻残酷的社会制度，多少人曾流过无数的眼泪、血汗甚至献出的是生命。今天的幸福生活不是无代价可以得来的，懂得我们现在的生活是多么地来之不易的。作为新时代的青年人要有居安思危的紧迫感，要有先天下之忧而忧的精神，为了子孙更幸福的将来，担负起责任，为新中国的发展奉献自己的力量。
《包身工》读后感 10
团结统一、勤劳勇敢、爱好和平、自由平等······这些都是21世纪的代名词，然而生活在这样美好的社会中的我们，不会想到曾有一群“芦柴棒”过着暗无天日的木偶式的日子。如果他们生活在21世纪，那么······
假如历史中的“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她会住在正真的洋房中，她会有成人期女孩所共有的害羞的感觉，她不会在马桶上很响的小便，她也不会在离男人很近的地方公然的换衣服······
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她一定不会见到一洋铅桶浆糊一样的薄粥，她一定不会天天尝到用籼米、锅焦、碎米和用来喂猪的豆腐渣熬的“粥”，她一定会根据21世纪的.均衡营养要求，搭配一日三餐，虽然做不到山珍海味，但也能保证色、香、味俱全的清茶淡饭，绝不会营养不良，瘦得像芦柴梗一样。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她的身体就属于她自己，她有选择“做”或是“不做”的权利和自由，她的工资可以自由支配，并且在她生病的时候，没有人会用拳头、棍棒或者冷水来强制她去继续工作，她可以到医院去看医生，还可以请假休养。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她可以穿自己喜欢的衣服，可以用化妆品把自己打扮得美美的，可以和好姐妹一起逛街，也可以去做个新潮的发型，还可以看时装节目及杂志，去追去自己的个性。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么当她在外出工作，远离他乡时，她可以通过信件将思念、祝福带给远方的家人和朋友，如果她有一部手机的话，她还可以听到日思夜想的家人的声音，甚至可以通过那个她永远无法想象的盒子，与家人、朋友视频通话，将她一瞬间带回家人身边，仿佛闭上双眼，就站在那片故土。
假如······
如果，真的存在假如；如果，这些“假如”真能实现，那该有多么好！
然而，历史不是童话，没有那永远美好的结局。逝者已逝，生者只能透过文字，撕开历史、去缅怀，去祭奠······
为那些曾经在“静寂得像死一般的黑暗”中的人们；为那些，没有光、没有热、没有温情、没有希望······没有律法、没有人道下被“饲养”的包身工哀悼······
《包身工》读后感 11
在充满浓郁书香气息的校园里，读一篇经典，让我感受中国历史的沧桑。我读完《包身工》之后，把现代社会和过去的封建社会相比，我是幸福的。在自由平等的今天，重读《包身工》，让我有了深刻的思考和感悟。
“一·二八”事变后，日本在中国纱厂迅速膨大，需要大量的廉价劳工，于是许多农村的女孩因家庭生活困难被迫卖身给老板，被带到上海的日本纱厂工作。为了揭露帝国主义和封建买办势力勾结起来，压榨中国人民的血汗的罪行，唤醒工人阶级起来反抗，夏衍老师亲自深入东洋纱厂采访调查，于是，便有了《包身工》一文。
《包身工》里写的包身工从早上五点开始工作到傍晚六点，连续工作十二小时，他们生病了不能休息，若停止工作换来的只有拳头、棍棒或者冷水的残酷对待，他们被强制去做工。在这千万的饲养者中间，没有光，没有热，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的`烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪的封建制度下的奴隶。在东洋纱厂里的包身工他们没有代号，取而代之的只有侮辱人性的称号；包身工他们没有人身自由，取而代之的只会换来一顿毒打……
两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践，血肉造成的机器终究和钢铁造就的不一样。包身契上的三年期限，没有三分之二的人能够做满。除了工作还是工作，身体像芦柴棒一样的瘦，面色像死人一样的惨，还是被逼着做工。这些不仅是东洋纱厂里的包身工的真实写照，更是16世纪的中国人民受到半殖民地半封建社会的残酷压榨和剥削的真实写照。那时候的包身工处于社会底层、受尽剥削、压榨，甚至丧失了做人的尊严。而相比之下，我们的生活环境是如此优越。作为学生的我们，能够受到学校给我们的良好教育，做一个有文化的人。在成长路上，我们还能享受来自父母的呵护与关怀，我们也不必受到像包身工那样的歧视，我们还能有权利选择自己的人生。所以，我觉得我们应该更加努力，炼就刚毅的性格，为中国的富强之路注入心血。
从《包身工》一文中，我也清楚地了解到，包身工制度的出现并不是偶然的，它是在半封建半殖民地的温床上，受到政府特殊优惠的保护，伴随中国农村经济衰败滋生出来的毒瘤。读罢《包身工》，我的情绪随夏衍老师的描述而跌宕起伏，愤怒、同情、担心、伤心等情绪全都夹杂在一起。可是说，夏衍老师是流着泪写完的，我是流着泪读完的。幸运的是，随着新中国的建立，帝国主义势力、买办势力在中国垮了台，这颗毒瘤不复存在。
《包身工》作于1935年，至今已经有85年了，今天，我重读这篇文章，仍然能够感到深深的震撼。为什么时隔那么多年《包身工》还能够如此震撼我们呢？因为它不仅揭露了中国封建势力的丑陋罪行，而且也激发了新时代的青少年的爱国主义精神。身处新时代的我们，应该感恩现在的得到的生活，努力学习，壮大自己，长大以后报效祖国，献身于祖国，让包身工悲剧在新时代不会重演！
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