汉语言文学毕业论文开题报告精选
引导语：汉语言文学专业是中国大学史上最早开设的专业之一,主要培养掌握汉语和中国文学方面的基本知识。以下是小编搜集整理的汉语言文学毕业论文开题报告精选，欢迎大家阅读!
课题名称：莫言小说中的方言运用研究
1、选题意义和背景。
语言作为小说的基本构成要素，承载着作家长期形成的思维方式，因此作品中的方言并不仅是表面看来的一种写作技巧或写作策略，方言的选择和运用其实是作家深层的思维方式和价值立场的外在显现。
2001年莫言在苏州大学的演讲这样定义他自己--“作为老百姓写作”,而不是“为老百姓写作”,虽然只有一字之差却有天壤之别，《檀香刑》后记中莫言提出“大踏步撤退”的口号，正式回归到民间。而作为“大地之音”的方言，承载的则是大地在作品中的诗性言说，体现出了作家与他的“血地”之间的血脉相连。品读莫言的作品，可以感受到他把自己作为一位“民间工匠”,运用取之不尽用之不竭的民间语言资源，把自己的作品扎根大地，创作出了一部又一部优秀的作品。有人这样评价莫言“从真正的民间立场出发，把民间文化世界作为自己灵魂的栖息地，并在其间感受着民间世界的丰富与博大，为民间自身的深厚所震撼。”
20世纪90年代，陈思和对“民间”这一概念进行了总结和阐释，《民间的浮沉》和《民间的还原》是他系统阐述“民间”的两篇论文，此后文学界和理论界便展开了一场声势浩大的讨论，各界理论家纷纷响应，对“民间”的定义和阐释也层出不穷。文学要真实展现民间，站在民间立场上就必须让民间的语言发声、说话。评价莫言时，陈思和认为“莫言艺术最根本也是最有生命力的特征，正是他得天独厚地把自己的艺术语言深深扎根于高密东北乡的民族土壤里，吸收的是民间文化的生命元气，才得以天马行空般地充沛着淋漓的大精神大气象。”陈思和看到了莫言艺术语言与民间文化、大地母亲割不断的血缘联系。本文从莫言的作品入手，阐释莫言自身对“民间”的看法和立场，以及他站在这种立场上所做出文学实践。
2、论文综述/研究基础。
方言，俗称地方话，是以口语形式存在的，通行于一定地域空间的语言，包括地域方言与社会方言(本文内主要关注的是地域方言)。“方言与标准语相对称，它包含三层含义：一是方言是同一语言的地方变体，特别是语音方面;二是方言是不见于书面的特殊口语，是不够文雅的土语;三是方言在语音词汇语法各方面互有异同，一种语言往往有多种方言。”
①方言在作品中的使用古已有之，但是受中国古代史社会“雅言”的影响，一直处于支流的地位。“所谓方言，一般是指的是地域方言;但在具体的论述中，也包含民歌、谚语、俗语甚至口语等民间形态话语。”
②因为方言不仅是一种口头交流工具，民歌、谚语、俗语、口语等民间文学形态总是借助方言这一载体存在和传播。因此，本文的研究对象不仅局限在一般意义上的山东方言，包括了以方言为载体的民歌、方言、谚语、俗语和快书、茂腔等民间文学形式。
战国时期的《楚辞》是古代运用方言写作的典范，明清时期，运用方言创作的小说接连出现，《红楼梦》《水浒传》《金瓶梅》《三侠五义》等这些被人所熟知的优秀小说中，方言随处可见。到了十九世纪末二十世纪初，伴随着“白话文运动”和“五四新文化运动”,存在几千年的文言文开始被白话文取代，众多学者看到了方言的文学价值，不少理论家将其纳入研究视野，也有不少作家将其付诸文学实践。胡适在《文学改良刍议》中提出的“八大主义”中，有一项就是“不避俗语俗字”,这是对流行于中国几千年文言文写作规范的反抗，而鲁迅、茅盾、老舍、沈从文等的作品中都不同程度的运用自己故乡的方言。如廖恩焘的粤语诗集《嬉笑集》、韩邦庆用吴语着成的《海上花列传》、带有浓重的四川方言痕迹的沙汀的《在其香居茶馆里》和李颉人的《死水微澜》，这些作品更是具有浓厚的地方特色和风土人情，对方言的运用已较熟练，但还略显粗糙。
新时期以来，尤其是上世纪九十年代以来，受西方“语言本体论”理论思潮的影响，作家文学语言观念的不断革新，文坛上开始涌现出一批极具特色的“方言小说”,“方言写作”成为文坛一时之热。莫言、余华、张炜、阎连科、韩少功等优秀作家都不约而同地开始借鉴和使用方言资源，但他们早已不同于《海上花列传》中对吴地方言不加采撷的全盘运用，而是对方言有所取舍，从而达到为作品服务的目的。从方言区划分来说，高密方言处于七大方言区中的北方方言区，它与普通话的天然亲近关系为莫言小说中的方言运用提供了更大的自由空间，莫言依托北方方言区的特色，将故事展现在“高密东北乡”,小说语言渗透着高密方言的味道和意蕴，其小说成为研究山东方言运用的有益选择。
而如今理论界对“方言”与“方言文学”的关注也越来越多，如《民间话语资源的采撷与运用--论文学方言、方言文学以及当下“方言写作”》中展现了晚清以来“方言文学”的发展和当代作家运用方言写作的自觉和努力。而董正宇在《现代湘籍作家“泛方言写作”现象研究》则对现代湘籍作家的方言写作进行了分析，论述了现代湘籍作家泛方言写作及文本出场的三种主要方式，分析了方言话语的出场意义及其文学审美价值，采用了从方言入手的研究方式，将文学与语言研究相结合，为研究湘籍作家提供了新的思路。刘进才在《语言运动与中国现代文学》的第三编“现代汉语书面语言的建立”中也探讨看方言土语在中国现代文学中的地位和作用。
3、参考文献。
[1]莫言：《莫言全集》[M],北京：作家出版社 2012 年版。
[2]莫言：《作为老百姓写作》[M],北京：作家出版社 2012 年版。
[3]莫言：《用耳朵阅读》[M],北京：作家出版社 2012 年版。
[4]贺立华， 杨守森：《怪才莫言》[M],石家庄：花山文艺出版社 1992 版。
[5]杨守森，贺立华主编：《莫言研究资料》[M],济南：山东大学出版社 1992 年版。
[6]杨守森，贺立华主编：《莫言研究三十年》[M],济南山东大学出版社 2013 年版。
[7]杨守森主编：《读莫言，游高密》[M],济南：山东文艺出版社 2012 年版。
[8]孔范今，雷达，吴义勤，施战军主编：《莫言研究资料》[M],济南：山东文艺出版社2006 年版。
[9]董绍克：《汉语方言词汇差异比较硏究》[M],北京：民族出版社 2002 年版。
[10]董绍克：《山东方言词典》[M],北京：语文出版社 1997 年版。
[11]钱曾怡主编：《山东方言研究》[M],济南：齐鲁书社 2001 年版。
[12]钱曾怡，罗福腾，潍坊市史志办公室合着：《潍坊方言志》[M],潍坊：潍坊市新闻出版局 1992 年版。
4、论文提纲。
1 莫言作品中方言运用的方式
1.1 方言词汇的直接运用
1.2 方言句法的鲜活运用
1.3 地域声音的鲜明运用
2 莫言作品中方言运用的深层原因
2.1 方言运用与民间立场
2.2 方言运用与大地情结
3 方言运用与狂欢化效果
3.1 方言运用与众语喧哗
3.2 方言运用与民间戏谑
3.3 方言运用与粗鄙化写作
4 方言运用的生态文化价值
4.1 方言运用与汉语写作反思
4.2 方言运用与语言生态保护
4.3 方言运用与生态文化
5、论文的理论依据、研究方法、研究内容。
语言是构成小说的物质材料，而方言则是一种特殊的物质材料，如果作家对这种特殊的材料运用得体，文学作品就会呈现出独特的文学意蕴。新时期以来，中国当代作家在方言运用方法上进行了积极的探索和实验，莫言在方言运用上更加具有优势，他的故乡高密县属于北方方言区，与普通话具有天然的亲近，这就为他的方言运用提供了得天独厚的条件。莫言作品中不仅有方言词汇的直接运用和方言句法的鲜活呈现，更有突出而鲜明的地域声音。
一、叙述语言中短句的大量使用
二、人物语言中方言句法的.运用
6、研究条件和可能存在的问题。
对语言生态的关注，源于如今生态环境所产生的巨大危机，生态环境日益恶化所产生的强烈影响引起了各个门类的关注和重视。“语言生态”自上世纪 70 年代提出以来，就受到理论家的重视。随着社会的发展，我国的语言资源越加丰富，但是在全球化进程和大力推动普通话的形势下，方言的处境却不容乐观，愿意学习和使用方言的年轻人越来越少，越来越多的方言开始变得不为人所知，更不用说在文学创作中主动自觉地运用方言。但是形形色色的方言是中国多元文化的根基，是地域文化的载体，方言的使用不仅有助于文化多样性的发展，对维护汉语生态平衡有重要的意义。
中国作为方言大国，方言之间更是大相径庭，不仅只表现在语音的差别上，更深层次上则反映出不同地域的文化特点和传统。身处不同方言区的作家，潜移默化间对方言的运用，使各自的作品呈现出独特的气质。“现在很多应用范围小的地方语言正在消亡，最近几十年世界各地出现了一些强劲的运动来复兴这些地方语言，伴随这些运动同时进行的是地区意识与民族意识的复兴。”“那些孤立的且不知如何解释自己的人们可以从广阔的世界中逃离出去，逃向语言的家园。”
7、预期的结果。
莫言作为一位语言风格颇受争议的作家，其语言泥沙俱下、感性特征明显，但是他对文学语言的创新所作出的贡献是不容抹杀的。文学语言的选择和运用是一个作家的立身之本，白话文运动到现在不过百年，语言的变化发展除了借助政府的推动之外，作家更应该担负起更多的责任，因为他们是语言的使用者和实践者。作为一位自觉运用方言的作家，山东方言在其作品中的运用方式多种多样，主要有方言词汇的直接运用、方言句法直接的运用、地域声音的鲜明运用等方式，叙述语言和人物语言中都可以看到方言的影子，这些方言的运用对于塑造人物形象，描绘自然环境、生活环境有着不可替代的作用。也许作品中那肆意纵横的方言运用，尤其是其中充斥着的粗话詈语会被一些批评者认为是“粗鄙”的，但任何一个优秀的作家不可能是一个完美的作家，正是有了这些“不完美”才成就了莫言自己的那标识性的文学风格。
从莫言方言运用的深层原因分析，首先是站在民间的立场上，莫言认为所谓的民间立场就是作家自己的个性选择，他选择方言作为其文学语言的组成部分。其次，方言的运用是莫言“大地情结”的体现，作为莫言的“血地”,而其中方言的运用更是其大地情结的自然涌现，是对所谓现代文明的消解和批判。方言显示出了人与大地的天然联系，高密文化以方言融入作品人物的血液，将这大地之音写入作品，同时塑造了这片土地养育的血性儿女。而小说中对山东方言运用则产生了狂欢化的效果，体现在杂语运用、民间戏谑、粗鄙化三个方面，进而影响了莫言文学作品的风格特点。这种指向大地、指向人体下部的语言，让被遮掩的丑被置放在展台上任人观赏，这种广场式的狂欢，在作品中实现美与丑的强烈对比，打破了传统的审美规范，以一种亵渎的姿态，冲击人的审美体验。
莫言的这种运用方式本身可以视为一种对“美”的脱冕，对文学范式权威的挑战，这种写作方式本身就可以视为一种“狂欢”.虽然这种写作方式的存在仍然具有争议性，但这恰恰证明了中国文学的发展与生命力。在语言生态危机的背景下，方言的运用可以在一定程度上引起人们对方言的重视和关注，保护语言的生态多样性，莫言作为中国当代的优秀作家之一，这种自觉地方言写作是文化自信的一种有力体现。同时语言作为环境与文化的中介环节，对方言中特定词汇的运用对于当今生态文化与生态文学的发展具有重要意义。
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