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国庆节有什么意义
国庆节对于国家有什么意义
对国人来说，十一国庆变成堵车的代名词是这两年的事情，而黄金周成为国庆节假期的别称的历史也不过十五年。
年过三十的人大约都记得，曾经十一国庆只有一天假。
跨省出游的广泛出现和十一变成七天连休的长假联系直接。
高速免费之后，长假才和堵车建立了更加密切的关联。
只不过，国庆节变成旅游的代名词并非是发明国庆节的根本目的。
顾名思义，国庆节是和庆祝国家建立有关的日子。
通过国庆节，特定政治实体确定了一套有关自我生成的历史叙事，这套叙事赋予特定日期以纪念意义，让国庆节有了作为节日和假日的正当性来源。
所以，创设国庆节涉及到每个国家对自身形成的历史的解说，涉及选择哪一个历史事件所在的哪一天作为国庆节的正日。
众所周知的法国国庆选在攻占巴士底狱的7月14日，并非那么理所当然。
19世纪70年代晚期，经历了国内不同政治派别的角力之后，7月14日才被法兰西第三共和国政府认定为法国的国庆节。
各派争论的原因在于法兰西为建立共和国所经历的革命和重大事件太多，各方自有偏好和解读，要选出各派均接受的日子并不容易。
设立国庆节这样的政治符号，也成为了推动本国民众的民族主义、爱国主义和国家归属感的工具。
而这种工具还有一个很重要的特点，就是这天人们可以带薪休假。
最早创立国庆节的西方政治家的理由是要赋予人们充分的时间参与有关的庆祝活动，感受国家发展的伟大成就，由此才能实现这种工具的作用。
如此一来，原本只有在宗教圣日(holy day)休假的人们可以在政治节日(holiday)休假。
某一个过去毫不起眼的日子，可能因为和国家需要纪念的历史事件重叠或者相关，而成为民众日历上显眼的一天，成为他们告别工作，参与庆祝活动的一天。
节日的现代转向因此和国庆节的设立联系在了一起。
除了宗教、节令、历法方面的原因，与国家特性相关的历史事件也成为了人们放假和庆祝的理由。
19世纪晚期到20世纪早期，不少英语国家的国庆节活动包括花车巡游、仪仗队表演等活动，以吸引民众参与。
街头成为剧场，呈现了有关建国的特定场景或者国家的伟大与光荣。
但在广播和电视普及之前，民众能看到的花车巡游和列队表演都只在地方层面。
组织者和表演者也有强烈的地方属性，提供的表演根植的文化背景同样是地方性的。
人们参与庆会既可能是为了围观花车巡游，也可能是为了领取巡游结束时免费派发的冰淇淋。
国庆节与“国家”相关的内涵，并不能非常充分地展现。
直到广播和电视普及，各国中央政府开始资助本国首都或者大城市的大规模国庆纪念或表演活动之后，才造就出一种官方的国庆节庆祝模板。
这种模版随着科技的发展，通过电波传递到全国各地，真正开始塑造国民的集体记忆，让国庆节的庆祝活动名副其实成为全国性的。
除了庆祝活动本身可能会存在的地方性差异，民众是否会全盘接受国庆节的庆祝活动，接受其所传达的历史叙事?此中也有不确定性。
既然多了一天假期，民众有可能会选择参与地方上的庆祝活动，可能会围坐家里收看首都的庆典，也可能选择外出旅行。
由于某些国家的国庆节和租房合同常见的到期日重叠，民众就可能利用多出来的这天假期搬家。
忙于搬家或者选择旅行的民众难免无法直接参与官方组织的带有推进民族归属感的活动。
当然就算是将国庆节假期用于搬家旅行或是逛街购物，也能让同一国家的民众之间拥有相似的经验，成为增进彼此之间认同的契机。
除了出于现实的需要选择不同的方式来度过国庆节假期，社会内不同的群体也可能把国庆节变成表达诉求的渠道。
比如，1924年至1947年间，加拿大的华侨将该国国庆日变成了自己的纪念日，以铭记1923年加国政府颁行的新移民条例。
该条例大大限制华人进入该国工作、经商、游历、定居和学习，所有在加华人都要到移民局注册，简述个人经历，令华侨深感羞愤。
在条例通过之前，华侨已通过官方渠道与加国政府沟通，收效甚微。
条例通过后，也试图与加国政府争讼，亦毫无成效。
为唤醒侨众知耻志耻、团结奋发并改变现状，生活在不列颠哥伦比亚省维多利亚市的侨商，建议将加国国庆日更名为“侨耻纪念日”，通过组织演讲集会，悬挂横幅等方式志耻。
选择这天有偶然性，因为加国国庆日刚好是新条例生效的日子。
主办方也同时呼吁华侨抵制加国地方上的国庆活动，借此显眼地表达自身诉求，而非刻意规避所在国的国庆节。
可见，国庆节的叙事既可以由所在国官方和民众书写，普通侨民也会有自己的创造。
官方的设定和民众的参与，均表现出国庆节作为推动民众归属感的工具具有的复杂性与可变性。
此外，并不是所有的国家都必然有国庆节，大不列颠就是一例。
英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰都有各自的国庆节，日期不同，纪念的对象不同，与各构成国的历史相关。
但四方构成的大不列颠，却没有统一的国庆节。
虽说英女王的官方诞辰某种程度上能算是不列颠的国庆节，也有规模浩荡、吸引大量观众的列队巡游活动。
只不过和别国的国庆节相比，无论是活动的范围还是民众的接纳度，都远远要小。
英国前首相戈登·布朗曾试图在任内创设“不列颠日”，为英国建立了一个官方认定的、唯一的、可与法国的7月14日和美国的7月4日比肩的国庆节，最终并未取得成功，甚至成了别人抨击他的口实。
理由是布朗作为一个历史系的毕业生，不应该出于创造统一的不列颠认同的目的，杜撰出无法被不同地区民众接纳的、没有历史根基的国庆节。
所以，国庆节本身的存在也不是理所当然的，受限于各国的历史。
国庆节本身的历史并不长，相比之下，将国庆节作为学术研究的历史更短。
虽然从20世纪初就有对各国国庆节的源流考，国庆节中占据街道和广场的表演及巡游活动，也是人类学和社会学剖析内在的权力关系，人群的心理体验等问题的素材。
而真正将国庆节作为一个核心研究议题，了解与之相关的认同如何建立，功能如何发挥，并提出有范式性色彩的解释，在英语学术界的历史大约三十年。
更晚近的研究不再把国庆节看成铁板一块的、理所当然的推动认同的存在，而是关注不同阶层和地区的参与者的实践。
从日常生活中反复出现的、几乎无意识的民众实践里，透析政治、经济、社会和文化等领域的核心议题，正是新研究的着力点。
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