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佛教净土宗常识介绍
此宗以愿求往生阿弥陀佛极乐净土为宗旨故,约其所期,名“净土宗”;又此宗传入中国后,得庐山慧远倡导,与众多好友结莲社,发愿念佛,故后人亦称此为“莲宗”。
或简化称为“净宗”。
【开宗】
佛典称释迦牟尼佛在耆奢崛说《无量寿经》,在王舍城说《观无量寿经》,在祗树给孤独园说《阿弥陀经》,宣示弥陀因位之愿行,果成制利益,及众生往生之因果等,开往生净土之法门。
佛灭度后,马鸣、龙树、天亲等,造往生净土等论,赞述三经之要义。
天亲灭后无百年,菩提流支三藏出,传净土法门于震旦。
而中土此宗之兴,尚远在东晋的慧远法师。
【传承】
慧远于庐山,结莲社,专倡净土法门,是为此宗初祖。
其后经百年,北魏永平元年,菩提流支来震旦,宣扬净教;授《观经》于昙鸾,昙鸾作《往生论》二卷(此土此宗著述,推为巨擎);后经百年,有道绰禅师,景慕昙鸾净土之业,继其后尘,住玄中寺中。
讲《观无量寿佛经》尽二百遍。
著有《安乐集》二卷;后经三十二年,有善导大师,初诵《法华经》《维摩经》,忽思教门非一,当求契机,入大藏,信手探经,得《观无量寿佛经》,乃专修十六妙观,后谒道绰禅师,益喜入道津要,作《观经疏》四卷,陈净土要义,作法事赞等,定一宗所用行仪;其门下有怀感禅师,著《释净土群疑论》;寻后少康法师出,亦弘通此宗;……五代之永明延寿出;宋之省常出;次第弗承,千年弗替。
明、清大德如梵琦、莲池、藕益、截流等;居士如袁中郎兄弟、周怀西、彭尺木等,无不尽力提倡。
近代有印光大师。
莲宗十三祖:如下:
晋·庐山【慧远】
唐·光明【善导】
唐·般舟【承远】
唐·竹林【法照】
唐·乌龙【少康】
宋·永明【延寿】
宋·昭庆【省常】
明·云栖【株宏】
清·灵峰【智旭】
清·普仁【行策】
清·梵天【宝贤】
清·资福【际醒】
民国·灵岩【印光】
【判教】
此宗之教判有三种:
一、难行、易行二道:此约行之教相,出龙树《十住毗婆沙论》中。
昙鸾大师,依此论,判释迦如来一代教法为难行、易行二道。
谓于五浊之世,于无佛时,求不退,为难行道,比如陆路,步行则苦。
但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土,佛力住持,即入大乘正定之聚,为易行道,比如水路,乘船则易行。
二、圣道、净土二门:此约证之教相,出道绰《安乐集》中。
道绰分大乘圣教为二种胜法,一谓圣道,二谓往生净土。
于此娑婆世界,断惑正理,入圣得果,名圣道门。
依弥陀之大愿业力,生彼极乐世界,入圣证果,名净土门。
其圣道一门,今时难证,一由是去大圣遥远,二由是理深解微。
当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。
圣道、净土;难行、易行,其言虽异,其意则同。
故难行、圣道,同为自力。
易行、净土,俱是他力。
此宗属易行道净土门,其他诸大小乘教,则属难行道圣道门。
三、声闻、菩萨二藏渐、顿二教:此约教制教相,出善导《观无量寿佛经疏》中,谓此宗于声闻、菩萨二藏中,菩萨藏收。
于渐、顿二教中,顿教摄。
【思想】
此宗之宗意,在以行者之心行业为内因,以弥陀之愿业力为外缘,内外相应,往生极乐国土。
若欲往生净土,要须内因外缘具足,方乃得生。
此中有三:一往生内因;二往生缘;三往生品位。
一、往生内因:
先须发菩提心:菩提心者,无量寿愿王所由建立,亦尽十方三世一切诸佛所从出生也。
言菩提者,即是佛果之名。
言心者,即是众生能求之心。
具云阿耨多罗三藐三菩提心,译云无上正遍知心。
次要生厌离心、欣求心:厌离心者,厌离秽土,八苦交煎,怨家会聚故。
欣求心者,欣求净土,万福庄严,寿命无尽故。
再者要有至诚心、深心、回向发愿心:具三心者,必生彼国,若少一心,即不得生。
至诚心者,一切众生身口意业所修所行,必须内外相应。
深心者,即是深信之心。
回向发愿心者,所作一切善根,悉皆回愿往生。
另《往生论》言修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。
五念门者:一礼拜门;二赞叹门;三作愿门;四观察门;五回向门。
再有此宗以修念佛三昧,为一宗之要旨。
念佛者,有三种:
一称名念佛;口称佛名。
二观想念佛;静坐观佛相好功德。
三实相念佛;观佛法身非有非空实相理。
(此中此宗所主者,称名念佛也。)
再往生礼赞又劝行修法,用策三心五念之行,四修者:
一恭敬修;谓恭敬礼拜。
二无余修;谓专称彼佛名。
三无间修;谓心心相续持久。
四长时修;不论年月长短,誓不中止所修行业。
二、往生外缘:
若能一心专至称彼妙德成就六字名号,则弥陀与行者,彼此相应,具足亲近增上三缘。
有三义:
一明亲缘,众生起行,口常称佛,佛即闻之,身常礼敬,佛即见之,心常念之,佛即知之
二明近缘,众生愿见佛,佛即应念,现在其前。
三明增上缘,众生称念,即除多劫罪,命欲终时,佛与圣众自来迎接,诸邪业系无能碍者。
三、往生品位:
《大乘无量寿佛经》说“三辈”往生;《观经》说“九品”往生。
三辈往生者:由行业之深浅,有上中下三类。
生上辈者,有七因缘:
一者舍家离欲,而作沙门;二者发菩提心;三者一向专念阿弥陀佛;四者修诸功德;五者愿生安乐国。
生中辈者,有七因缘:一发无上菩提心;二一向专念无量寿佛;三多少修善,奉持斋戒;四起立塔像;五饭食沙门;六悬缯、燃灯、散花、烧香等;七以此回向,愿生安乐。
生下辈者,有三因缘:
一者假使不能作诸功德,当发无上菩提心;二者一向专意,乃至十念,念无量寿佛;三者以至诚心,愿生安乐。
九品往生者:往生净土,由行业之优劣,有上中下三品,三品各分“上中下”三生,合为“三生九品”。
“三生九品”:
上品上生、上品中生、上品下生;中品上生、中品中生、中品下生;下品上生、下品中生、下品下生。(释此略之)
【典籍】
净土事理,诸经广说,而此宗所依,则不出三经一论。
三经者:
《无量寿经》明弥陀因位愿行及果上功德。
《观无量寿经》明往生净土之行业。
《阿弥陀经》明净土庄严及执持名号证诚护念之利益。
一论者:
《往生论》具云《无量寿修多罗优婆提舍愿生偈》总摄三部经,正明往生净土义。
另:解释此三经一论者,有:
昙鸾·《略论安乐净土义》《略释无量寿经义》《往生论注》《注释往生论》。
道绰·《安乐集》《据观无量寿经》《述往生净土之要义》。
善导·《观无量寿经疏》。
历代大德善知识们有很多脍炙人口的净土之义的著文,大家用心即可。
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