三皇五帝历史轮廓

三皇五帝历史轮廓

　　相信大家都知道三皇五帝，下面我们一起看看三皇五帝及夏朝建立的历史轮廓吧!

　　第一部分

　　我们中国人常说“中华文明五千年”、“三皇五帝夏商周”。

　　按照司马迁《史记》记载，中国的历史开始于夏代之前的五帝时期，中国人也一直相信其真实性。

　　但是，随着近代西方殖民侵略，欧洲中心论甚嚣尘上，二十世纪初年，以顾颉刚为首的疑古学派，质疑三皇五帝的存在，认为有关记载不可信，乃至质疑夏朝的存在，甚至认为西周之前的文献记载不可信，春秋之后的记载才可信。

　　中国史学瞬间崩塌，一下子迷茫了，到底怎么办?如果这些文献都不可信，我们靠什么来研究历史呢?

　　也是机缘巧合，本世纪初在河南安阳小屯村发现了甲骨文，发现其所记载商王的世系和司马迁《史记》记载的世系基本是一致的，这样，证实了《史记·殷本纪》记载具有相当的可信度。

　　于是，大家意识到司马迁《史记》的《夏本纪》和《五帝本纪》也可能具有相当的可信度。

　　1928年，随着殷墟的发掘，又发现了商代的宫殿、王墓和大量甲骨文等，证实了商代晚期的历史是可信史。

　　于是，大家意识到，研究上古时期的历史需要借助于田野考古学。

　　当然，记载五帝时期和夏朝的文献史料不只是《史记》，还有更早的《尚书》《左传》《竹书纪年》《国语》《逸周书》等，这些古文献不但记载着关于黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等帝王事，还有炎帝、昌意、皋陶等;不但有阪泉之战、涿鹿之战与和尧舜禹征三苗，还有治洪水、开良田、种粟谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈;不但记载有比如禅让制等政治制度，还记载有大禹治水“居外十三年，过家门不敢入”等等。

　　在文献中，还记载有几大集团势力或王国：黄帝、炎帝、蚩尤、三苗等。

　　可见，古籍资料记载详尽丰富。

　　为了证明或考证文献记载的真实性，经过考古学家近100年的不懈努力，在中华大地上已经发现了大量的史前遗址，并且按照地域、年代、特点，分门别类，积累了丰富的资料。

　　比如中原仰韶文化、山东大汶口文化、江汉平原的石家河文化、以及龙山时期文化等等。

　　还发现了大量的史前古城群，比如江汉平原古城群、鲁苏浙古城群、中原古城群、成都平原古城群、陕晋蒙古城群等，尤其是发现一些史前巨城，比如良渚古城、石峁古城、陶寺古城、石家河古城、宝墩古城。

　　还发现一些疑似黄帝都城、尧都、禹都、启都等史前古城，比如石峁古城、陶寺古城、王城岗古城、古城寨古城、新砦古城、瓦店古城、二里头遗址等。

　　面对这么多文献资料和考古学资料，怎么分析整理?于是，有一些学者、机构开始思考整理这些资料，尤其是国家层面的“中华文明探源工程”。

　　对于中华文明起源，也即“最早的中国”，韩建业先生试图从考古学文化、古史传说、人地关系等角度全面考察“早期中国”的形成过程，并认为文化意义上的“中国”要追溯到“庙底沟时代”。

　　二里头考古队队长许宏先生认为二里头是“最早的中国”。

　　陶寺考古队队长何驽先生则认为陶寺才是“最早的中国”。

　　李零先生强调“中国”不但有“中”而且要有“国”，按此标准，陶寺或许更近事实。

　　但许宏先生反驳说“大都无城”，并写有专著《大都无城》。

　　郭静云在《夏商周：从神话到史实》提出“青铜文明发源于南方而后北渐的'江河中原说'”。

　　乃至学术界有人认为夏朝考古已经走入的死胡同，要转变思路。

　　许宏先生认为，“夏商周考古，从其定名看就具有浓厚的'中国特色'，这个特色就是注重'以复原王统历史为目的的研究'，或者可以说是'王统的考古学'。

　　下一步，应该超越传统的思维，以考古学为本位，构建可与全球文明史研究接轨的中国青铜时代研究的话语体系”。

　　我认为，从“王统的考古学”“超越”到“田野考古学”，是中国考古学的倒退!那么多文献资料熟视无睹，那么多考古学资料的内在历史逻辑不去琢磨，那么丰富世界帝国史不去研究，弃中华五千年连续不曾中断的文明优势于不顾，沦落为与那些没有文字记载的“蛮荒”为伍，何其荒谬?!老祖宗泉下有知都要跳出来指斥于我等后人无能也!

　　此外，我认为，这些讨论，“中国”二字似乎都受限于何尊的“宅兹中国”的“中国”，以今天的眼光看，其格局未免小气，而且思路受其牵绊。

　　更主要的是，这样就看不到历史的本质，看不到文明的本质，甚至看不到人类的本质。

　　这么多纷繁复杂的文献资料和考古学资料，它们之间之间具有什么样的内在联系呢?如何组织这些资料?用什么样的逻辑来组织这些资料?俗话说“天行有常”，历史是有规律的，历史总是惊人的相似，历史总是会重复，只要找出历史规律，就能把这些资料组织起来。

　　那么，如何去寻找历史规律呢?从世界历史找，从世界帝国发展史去找规律。

　　第二部分

　　对于史前文献记载，应以先秦文献和《史记》为主，对于司马迁之后的文献，要慎重对待，不要看说什么，而要看根据什么。

　　另外，文献记载不可能全部都记载准确，对记载所指的内容进行解读也不一定准确。

　　所以，应该先通读，通读之后，总体把握，理出大略，理出一个大的时空轮廓，不要过分纠缠于文献细节，当然，影响大的时空轮廓的细节除外。

　　比如黄帝、炎帝来自哪里，这是会影响大的历史轮廓的细节，必须搞清楚。

　　比如颛顼哪里人，则不必过于在意文献记载，不要过于纠缠。

　　然后，根据这种时空轮廓去世界历史中寻找规律、参照，因为历史总是惊人的相似，因为历史会重复;之后根据历史参照进行比较研究，根据已知的近古、中古历史去反推未知的上古、远古历史，并对其作出修正形成一个新的历史轮廓。

　　最后，根据这个新的时空轮廓，去研究考古资料，看看考古资料是否印证之，或者考古资料确定可以明确否定之。

　　多次循环印证修正，就能得出一个接近史实的历史轮廓。

　　根据《史记·五帝本纪》记载，五帝时期版图有多大呢?“东至于海，登丸山，及岱宗。

　　西至于空桐，登鸡头。

　　南至于江，登熊、湘。

　　北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”即：东至沿海，西至甘肃东部，南至洞庭湖，北至草原。

　　如果我们以虔诚的态度对待文献资料，那么，根据这段记载，一个史前统一的超级大帝国即“五帝帝国”已然跃然纸上。

　　那么，这个史前超级大帝国从哪里出发、怎么征服中华大地的呢?

　　根据文献记载和考证，“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”，炎帝来自陕西渭河流域的宝鸡地区，黄帝和炎帝在地理上相近;《史记·五帝本纪》记载：“黄帝崩，葬桥山”，桥山即今延安北部子长县;《汉书·地理志》记载上郡肤施县“有黄帝祠四所”，肤施即今陕西榆林。

　　周人源自陕西，这是无异议的，其自述系黄帝后裔，可见黄帝在陕西具有崇高的地位。

　　总之，炎帝和黄帝在今陕西境内当无异议。

　　《史记·五帝本纪》记载：“轩辕之时，神农氏世衰。

　　诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。

　　于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。

　　而蚩尤最为暴，莫能伐。

　　炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。

　　轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于坂泉之野。

　　三战，然后得其志。

　　蚩尤作乱，不用帝命。

　　于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

　　而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”

　　根据这段记载，我们可以知道：黄帝部落原来处于神农氏统治之下，而且还受到另一股势力即蚩尤的威胁;到了炎帝时期，神农氏势衰，黄帝乘势而起，在阪泉打败炎帝，取而代之，之后在涿鹿打败、斩杀蚩尤，鼎定天下。

　　蚩尤就是九黎族的首领，九黎族位于东部。

　　但是，阪泉和涿鹿在哪里?

　　根据文献，颛顼继续打击蚩尤残余势力，尧舜禹时期征伐三苗，三苗指的是南方某地区，这里不作具体所指。

　　到此，帝国扩张基本完成。

　　文献记载显示，五帝时期帝王实行禅让制，夏启终结推举禅让制、实行世袭制后，内部离心离德，发生内战，比如伯益和有扈氏的反抗，“益干启位，启杀之”和“恭行天之罚”、“剿绝其命”等。

　　之后，夏朝初期的版图并不大，只有河南及其周边，远不及五帝时期，提示帝国业已瓦解?

　　第三部分

　　历史总是惊人的相似，历史总是会重复。

　　综合研究世界历史，尤其是世界帝国史发现，阿拉伯帝国和蒙古帝国是离我们最近的两个大帝国，帝国历史也比较清楚：阿拉伯帝国和蒙古帝国都是从原始公社后期突然爆发而崛起的帝国;阿拉伯帝国经历穆圣和四大哈里发而建立，蒙古帝国经历成吉思汗至蒙哥而建立;在这一时期，这两个帝国的首脑均实行推举制，并且都是因为终结推举制、实行世袭制而瓦解的;帝国瓦解后阿拉伯帝国建立了倭马亚王朝，蒙古帝国则建立忽必烈之元朝，版图均不能全部囊括;穆圣和成吉思汗均享有崇高的地位;阿拉伯帝国从穆圣统一沙特半岛之后的向外扩张算起到第四任哈里发阿里死亡历经29年，蒙古帝国从成吉思汗统一蒙古之后的扩张算起到忽必烈终结推举制历经54年。

　　对比研究发现，五帝帝国与阿拉伯帝国和蒙古帝国具有高度的相似性：“五帝”时期相当于阿拉伯帝国的穆圣和四大哈里发时期，相当于蒙古帝国的成吉思汗至蒙哥时期;黄帝相当于阿拉伯帝国的穆圣和蒙古帝国的成吉思汗;“五帝”帝国也和阿拉伯帝国和蒙古帝国一样，都是因为终结推举制、实行世袭制而瓦解的;夏启之夏朝相当于阿拉伯帝国的倭马亚王朝和蒙古帝国的忽必烈之元朝;五帝帝国从黄帝扩张开始到夏启实行世袭制历经200多年(下文说明五帝帝国上限的根据)，比阿拉伯帝国和蒙古帝国的长很多，这一点倒跟古罗马帝国更像。

　　对于古罗马帝国发展史，比较复杂一点。

　　古罗马帝国也是从原始公社后期崛起的，也经历了推举制到世袭制的转变，从统一意大利半岛中南部之后的扩张算起到奥古斯都实行世袭制，历经200多年，唯一不同之处是帝国并没有瓦解，这也许是历史吸引人之处，永远都是既有意料之中，也有意料之外。

　　至于为什么古罗马和五帝帝国从推举制到世袭制经历时间更长，可能的原因是，在远古时代，私有制、血缘继承制发展并不充分，或原始公社军事民主制传统还很强大，世袭制传统不浓厚或受到较大的遏制，所以实行推举制的时间较长。

　　因此，我认为，五帝帝国的帝王不止五位，估计有十位左右，否则，从2300BC到2070BC有200多年，显然无论五帝如何长寿也排不满，可能五帝的功劳比较大的，尤其是黄帝。

　　这都有待于考古学来考证。

　　综上所述，我们可以作出一个基本结论：在夏朝之前，处于原始公社后期的黄帝先在阪泉打败炎帝，统一陕西，接着，继续进攻蚩尤，并在涿鹿与蚩尤决战，蚩尤战败被杀。

　　之后颛顼被推举为继承者，继续打击蚩尤残余势力。

　　尧舜禹时期，征伐南方的三苗势力。

　　大禹死后，夏启终结推举制、实行世袭制，帝国随即瓦解，但夏启之夏朝作为承袭帝国之正统而进入了历史的记忆。

　　让我们想一想，对一个民族来说，什么样的丰功伟绩能被其后裔永世颂扬、缅怀、铭记?

　　对华夏族来说，我们天天说“炎黄子孙”、“三皇五帝”，到底以黄帝为首的“五帝”会凭什么而被后世所颂扬、铭记和缅怀?“三不朽”之立功?立德?立言?参照阿拉伯帝国和蒙古帝国，再看看世界史，那些为后世所铭记的“大帝”哪一个不是因为开疆拓土、扩张版图、建立帝国?

　　细细思量，我们是否能明白什么呢?我们是否相信了什么呢?

　　让我们看看司马迁对历史写作的专业精神。

　　《史记·五帝本纪》最后的“太史公曰”：“学者多称五帝，尚矣。

　　然尚书独载尧以来;而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。

　　孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。

　　余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。

　　予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。

　　书缺有闲矣，其轶乃时时见于他说。

　　非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。

　　余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。”

　　从这段叙述看，尤其是“尚矣”“不雅驯”“难言”“不传”等，我们可以非常明显看出司马迁在写《五帝本纪》时面临的困扰，因此特别慎重。

　　不但参考了很多文献资料，而且“尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”进行实地调查，各地风俗不同，总起来说，那些与古文经籍记载相符的说法，接近正确。

　　经过一番实地调查和文献总汇之后，司马迁认为，只要肯下一番苦功，古籍记载是非常明了的，“皆不虚”，并且慎重取舍，写成了《五帝本纪》。

　　我相信，现在关于五帝帝国纷繁复杂的各种说法，司马迁应该也见过(后世胡编乱造除外)，司马迁在经过比较研究，反复思考之后，才定稿的，字字都是精华。

　　根据“夏商周断代工程”，夏朝元年2070BC，那么五帝帝国下限为2070BC，上限在哪里呢?

　　对于五帝帝国，疑问随处可见，比如五帝帝国是否真的存在?阪泉和涿鹿在哪里?三苗在哪里?蚩尤所代表的九黎族统治的地域范围有多大?黄帝统一陕西之后，从哪个方向向东部进攻?从陕西潼关由西往东?还是从河北方向由北往南?

　　对于本部分的“基本结论”，是根据文献资料和历史规律作出，姑且不论其真实与否，我们先假定其为真，然后以此大的时空轮廓的“基本结论”来检验考古发现资料，看看能否被证实或证伪。

　　第四部分

　　如果从大的时空来思考已经发现的繁若晨星的考古学资料，会发现有以下几个特点：

　　1.从龙山文化中期即2300BC开始，在中华大地上，史前古城存在一个以河南东部为中心的、“西北兴、东南废”的现象;到龙山文化晚期即2000BC左右，东部(鲁苏浙)、南部(江汉平原)、西南部(成都平原)几乎全部废弃，中原地区兴废交替，西北先兴后废。

　　2.在3000~2200BC之间，中华大地上，北至内蒙古、南至洞庭湖、西至陕西、东至滨海，兴建了大量的古城，包括鲁苏浙古城群、江汉平原古城群、中原古城群、陕晋蒙古城群、成都平原古城群，然后，到1800BC左右几乎全部废弃消失了!即考古学界所谓的“满天星斗”变成了“月朗星稀”。

　　3.在龙山时期中期即2300BC之前，在中华大地上，存在着一个以陶器、玉器制作技艺水平和精神文明内涵为指标的、从东到西依次递减的阶梯现象。

　　4.良渚古城规模庞大，面积高达800万平米，古城外围竟然发现极其发达、令人震惊的史前水利设施，古城内发掘出土的磨光黑陶、丝织物，特别是玉器品种之多，玉质之好，用玉量之大，工艺之精良，是迄今为止全国同类发现之最，尤其出土的“琮王”、“钺王”，在这些器物上发现饕餮纹(三皇?)、飞鸟、龙形等形象以及繁缛神秘之抽象图案。

　　还发现了良渚文字，甚至陈久金认为反山墓地的墓葬排列具有天文星宿特点。

　　5.石峁古城面积高达420万平米，其文化面貌与陕北、晋中北、蒙古中南部这一地图高度一致，属朱开沟农耕文化，而且显然是这一地区的重心。

　　其玉器和陶器制作技艺远低于良渚文化，体现了东高西低的阶梯现象。

　　6.陶寺古城是晋南发现的最大古城，古城早期文化面貌低下，和中期颇为不同，中期进步明显，接近中原龙山文化的因素，发现有陶制乐器、铜铃、观象台和测日影天文观测系统等，但整体文化面貌依然低于良渚古城。

　　7.石家河古城是江汉平原古城群中面积最大，文化内涵最丰富的，发现有精美玉器、神人头像(黄帝?)、持钺羽冠武士图像等。

　　石家河古城是石家河文化时期江汉平原的统治中心，即文献所载之三苗，中原以南考古没有发现其他更强有力的集团势力足以给五帝帝国造成麻烦。

　　石家河古城于2200BC人口锐减、发展迟滞，但涌现大量陶塑，玉器生产水平高超。

　　石家河文化是三星堆文化的主要源头之一。

　　我总结了现有考古资料，发现以上特点，这些特点支持了上述的“基本结论”。

　　结合文献分述如下：

　　第1点完全符合五帝帝国的进攻方向，总体上是由西向东，西北城池在2300BC之后安全无虞，反而一片兴盛，陶寺古城和石峁古城的发掘说明了这一点。

　　而东部和南部的古城却先后毁弃，到2000BC左右几乎全部废弃。

　　那问题是，黄帝从陕西潼关向东进攻，还是从河北山西向东南进攻呢?

　　根据鲁苏浙的古城废弃年代大多在龙山晚期，而良渚古城废弃年代在2300BC(五帝上限应该是2300BC之前不久)，可以判断是从陕西潼关向东进攻。

　　既然这样，那么众说纷纭的古涿鹿应该是在今天的江苏徐州，而不是大多数认为的河北。

　　黄帝和蚩尤在徐州决战(决战地只能在蚩尤帝国境内)，蚩尤战败被杀(可能蚩尤狂妄，不肯凭借城池防守，而在野外决战，就像周武王伐商，纣王不在朝歌防守，而在牧野决战一样)，黄帝再挥师南下杀向良渚古城并摧毁之。

　　第2点说明夏启实行世袭制之后，五帝帝国的其他势力不服，相互攻伐，或各势力内部纷争，或九黎族作乱，最后导致黄帝发源地的陕西山西古城也一起废弃了!这在文献中皆有反映。

　　第4点说明了良渚古城是高度发达、光辉灿烂的史前文明，具有基本成熟高度严谨的集权管理体制、成熟丰富的精神文明和高超知识技术集成能力，绝不是一个酋邦所能解释，已然是标准的国家，是具有高度文明的大帝国，其势力范围为浙江、江苏、安徽、山东、河南东部、甚至河北(南方是崇山峻岭，北方是一片辽阔的平原)，比古埃及古王朝大得多，为什么这么说?良渚巨城，史前之最，其文明内涵是同时期东亚文明乃至世界文明的最高峰，不可能偏安一隅而没有出现在文献中，反而九黎、三苗进入了历史的记忆。

　　所以，传统所谓的黄河下游的九黎族其实是隶属良渚帝国统治，蚩尤不仅是九黎族的王者，更为良渚帝国的末位帝王。

　　第3、4、5、6点说明了黄帝发源于原始公社后期，文明水平较低，而良渚帝国是同时期东亚甚至世界文明的最高峰，无论物质文明、精神文明还是制度文明。

　　蛮荒的五帝帝国，所到之处，带来破坏和死亡，使得社会发展倒退(是否带来青铜文明呢?)。

　　五帝帝国虽然在武力上打败良渚帝国等所有势力，但和中国历史上屡屡发生的北方草原民族在武力上统一中原、却在文化上被中原同化的一样，起自原始公社后期、文明内涵低下的五帝帝国也被辉煌灿烂的良渚帝国文明同化了，包括认同仰慕良渚帝国的三皇(下文说明)，就像我们现在仰慕古希腊三贤者、卢梭、孟德斯鸠、华盛顿一样。

　　现在有个问题，由于良渚帝国版图如此之大，向北延伸太远了，那么，是否有南都和北都之分呢?就像周朝的宗周镐京和成周洛阳、北魏的大同和洛阳呢?最起码像西汉设西域都护府那样机构吧?古罗马帝国于公元300年左右由于帝国版图庞大而实行“四帝共治制”。

　　这需要考古学来回答。

　　对于第5点，始建于2300BC、废弃于1780BC的石峁巨城是陕晋蒙地区最大的石城，是政治中心，年代上也符合黄帝时期，所以，只可能是黄帝的都城，这从考古上印证了文献记载。

　　正如司马迁所言，“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也”。

　　石峁巨城的发现，无可辩驳地印证了文献所载不虚。

　　第7点中的石家河古城废弃年代在2200BC，恰恰说明其处于黄帝之后尧舜禹时期，与文献记载“尧舜禹征三苗”基本一致。

　　综合良渚巨城废弃年代、石峁巨城兴建年代、石家河古城废弃年代，其在时间上的衔接关系与文献记载涿鹿之战和尧舜禹征三苗具有高度一致性，真是令人啧啧称奇。

　　第五部分

　　综上所述，本文的结论就诞生了：在陕西神木，处于原始公社后期、文明内涵低下(相对)、处于神农氏炎帝统治之下的黄帝部落武力收编统一陕北、晋中北、内蒙古中南部地区之后，于2300BC之前从陕西神木出发，向南方渭河流域的炎帝王国发动进攻，经过多次战役的胜利后，在阪泉与炎帝决战，炎帝战败被俘后归顺黄帝，黄帝取而代之，号令神农氏后裔。

　　之后，黄帝继续向东扩张，不断蚕食东部良渚帝国的领土，接连获得胜利后，终于在涿鹿与良渚帝国的帝王蚩尤决战，蚩尤战败被杀。

　　之后黄帝继续向南进发，于2300BC摧毁良渚古城。

　　黄帝崩后，颛顼被推举为“皇”(肯定经过一番政治斗争)，继续打击蚩尤九黎族残余势力，势力达蒙古。

　　尧舜禹时期屡次征伐三苗，2200BC攻破三苗都城石家河古城，之后三苗部分势力西退入成都平原。

　　大禹死后，夏启终结推举制、实行世袭制，“五帝帝国”随即瓦解，而夏启之夏朝作为承袭帝国之正统而进入了历史的记忆，夏启镇压了反抗势力之后，五帝帝国的东南西北各地势力也都默认了其正统地位，却都不尊启之号令。

　　正因为五帝帝国版图达到内蒙古，故而后世北方胡人也自称系黄帝后裔，应该是五帝帝国辉煌史实的反映。

　　五帝帝国虽然在武力上打败良渚帝国，但在文化上却被辉煌灿烂的良渚帝国同化了。

　　本文主要依据丰富文献资料和考古学资料进行思考整理，借助于世界帝国发展史的历史规律来组织庞大零散的资料。

　　核心之一是相信司马迁对历史记载的专业操守，只要相信司马迁《史记》所载，则一个史前统一大帝国已然跃然纸上;核心之二是引入世界帝国发展史尤其是阿拉伯帝国史和蒙古帝国史来解释五帝帝国崛起、瓦解以及与夏朝建立之间的关系;核心之三是整理考古资料以印证文献学和历史学所得出的基本结论，尤其是“西北兴，东南废”、“满天星斗”变成“月朗星稀”以及文明内涵高低的东西阶梯现象，并依据考古资料对文献中一些众说纷纭的分歧进行分析考证。

　　第六部分

　　根据上面所述，然则，三皇→五帝→夏→商→周的朝代序列就应为良渚→五帝→夏→商→周。

　　于是，突然发现，三皇与良渚对应起来了，它们之间有关系吗?是什么关系?良渚帝国版图是谁开创的呢?是不是三皇呢?我认为这是非常显然的答案，虽然要论证似乎不可能了!唯一的依据是良渚帝国(2600BC至2300BC)是同时期东亚乃至世界文明的最高峰，如果三皇代表的是2600BC至2300BC期间东亚文明最高峰的话。

　　阿拉伯帝国是穆圣开创的，蒙古帝国是成吉思汗开创的，五帝帝国是黄帝开创的，良渚帝国是天王开创的。

　　既然良渚帝国创造了辉煌灿烂、高度发达的文明，就必然为出身原始公社后期的、文明内涵低下的五帝帝国所仰慕、所认同，包括良渚帝国的三皇。

　　既然古人对三皇和五帝这么地崇拜，以至于四、五千年后的我们还能知道，那么，在考古发现中难道就没有发现吗?在我看来，早已发现了，只是我们不敢想而已。

　　穆圣和成吉思汗只有一个，三皇五帝也只能各有一个。

　　所以，良渚琮王上的饕餮纹就是三皇首皇天王，石家河玉器中的神人头像就是五帝首帝的黄帝。

　　其实，这没有什么复杂，非常简单明了，就跟我们天安门城楼挂着毛主席像是一样一样的(原始人没有多少复杂高级先进的想法，都是非常质朴、原始、蒙昧的;建议考古人找个原始部落，深入其中生活一段时间再回来研看考古遗址，一定会别有洞天、豁然开朗)。

　　只是三皇及其后较长一段时期，技术和工艺水平低下，到后来具备雕像技术能力后，又年代久远，后人想象而雕成了三皇首皇的头面像即为“饕餮纹”;但五帝时期，借助于先进文明的技艺，雕成了更加现实感的黄帝头像。

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