庄子的语录180句
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1、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
2、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
3、好面誉人者，亦好背而毁之。
4、大道不称，大辩不言。
5、圣人法天贵真，不拘于俗。
6、小知不及大知，小年不及大年。
7、只可意会，不可言传。
8、大而无当，往而不返。
9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
10、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
11、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
12、尾生抱柱，至死方休。
13、无有所将，无有所迎。
14、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
15、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
16、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
17、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
18、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
19、为事逆之则败，顺之则成。
20、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
21、薪尽火传，不知其尽。
22、人心险于山川，难于知天。
23、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
24、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
25、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
26、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
27、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
29、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
30、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
31、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
32、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
33、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
35、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
36、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
37、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
38、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
39、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
40、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
42、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
43、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
44、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
45、节饮食以养胃，多读书以养胆。
46、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
47、谋无主则困，事无备则废。
48、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
49、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
50、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
51、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
52、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
53、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
54、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
55、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
56、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
57、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
58、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
59、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
60、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
61、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
62、圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。
63、知道的人不说话，说话的人也不知道。
64、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。
65、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。
66、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。
67、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。
68、四上下为宇宙，从古到今为周。
69、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。
70、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。
71、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
72、世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。
73、真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。
74、在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。
75、大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。
76、相呴以湿，不若你忘记江湖。
77、它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。
78、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。
79、儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。
80、没有说服的世界是美好的，没有沮丧的世界是不存在的。
81、几件事。虽然鸡有乌鸦，没有变，看起来像木鸡，它的道德是所有；不敢回答的人就走开。
82、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
83、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
84、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
85、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
86、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
87、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
88、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
89、凡人心险于山川，难于知天。
90、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
91、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
92、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
93、缘督以为经，可以保身。
94、子非鱼，安知鱼之乐。
95、相嘘以湿。相濡以沫。
96、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
97、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
98、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也
99、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
100、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
101、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。
102、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
103、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
104、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外
105、鱼相忘于江湖，人相忘于道术
106、身役役而不见其，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪。
107、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
108、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
109、人莫鉴于流水而鉴于止水。
110、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
111、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
112、其耆欲深者，其天机浅。
113、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
114、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
·故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
116、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
117、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
118、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
119、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
120、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
121、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》
122、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》
123、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——《胠箧》
124、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》
125、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
126、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
127、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
128、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
129、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
130、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。
131、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
132、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
133、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
134、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
135、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄酒·让王》
136、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
137、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
138、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
139、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
140、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》
141、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
142、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
143、独善其身者，难成大事。——庄周
144、德无不容，仁也。——庄子《缮性》
145、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》
146、小人甘以艳。——庄周
147、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——庄子《逍遥游》
148、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子
149、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》
150、同类相比，同声相应，固天理也——庄子
151、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》
152、圣人不死大盗不止——庄子
153、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子《大宗师》
154、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子《寓言》
155、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》
156、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
157、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——庄子《逍遥游》
158、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周
159、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子《逍遥游》
160、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚——庄子
161、其欲深者，其天机浅。——庄子《大宗师》
162、莫逆于心，遂相与友。——庄周
163、人能虚己以游世，其孰能害之！——庄子《山木》
164、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。——庄子
165、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——庄子《人间世》
166、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。——庄子《人世间》
167、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》
168、牛无力拖横耙，人无理讲横话——庄子
169、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——庄子《庄子》
170、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
171、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
172、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
173、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
174、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
175、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
176、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
177、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
178、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
179、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
180、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
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