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木心先生经典语录

时间:2024-08-07 18:37:48 思颖 语录 我要投稿
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木心先生经典语录120句

  在平平淡淡的学习、工作、生活中,说到语录,大家肯定都不陌生吧,语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。语录的类型多样,你所见过的语录是什么样的呢?以下是小编为大家整理的木心先生经典语录,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

木心先生经典语录120句

  1、我走过的路,不是信仰的路程,沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨,虚伪敷衍,曲解夸大,甚而作恶多端。 ——木心 《鱼丽之宴》

  2、快乐来自智慧,又滋养了智慧。 ——木心

  3、无审美力者必无趣。 ——木心

  4、我明知生命是什么,是时时刻刻不知如何是好,所以听凭风里飘来花香泛滥的街,习惯于眺望命题模糊的塔,在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物,当它是去第一重意义时,便有第二层意义显出来,时常觉得是第二重意义更容易由我靠近,与我适合,犹如墓碑上倚着一辆童车,热面包压着三页遗嘱,以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了,我别无逸乐,每当稍有逸乐,哀愁争先而起,哀愁是什么呢,要知道哀愁是什么,就不哀愁了——生活是什么呢,生活是这样的,有些事情还没有做,一定要做的……另有些事做了,没有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》

  5、给他们面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》

  6、人们的错,都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 ——木心

  7、当愚人来找你商量事体,你别费精神——他早就定了主意的。 ——木心

  8、无论蓬户荆扉,都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 ——木心

  9、你们可惜看书太少。不但少,遍数也太少。莎剧,我看过五六十遍。为什么呢?年年中秋吃月饼。多少月饼?上礼拜,天天上,《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样,到老也不懂透的。有人一看书就卖弄,多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。 ——木心

  10、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境,亦即是罗曼蒂克的醇髓,几乎可说少年青年个个是艺术家的坯,诗人的料,英雄豪杰的种。 青春将尽,天赋的本钱日渐告罄,而肉体上精神上开支浩繁,魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令,人人全然不知,像感觉到童年,童年已逝的道理一样,青春也不自识,更不自识,因为从童年到青春是柔润发旺的进程,而青春既尽,即转戾燥干涸,其势趋下,畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 ——木心 《素履之往》

  11、以善得天下,以伪善治天下,伪得不耐烦,伪得漏洞百出,乃直接恶——回想当初将得而未得天下时,大家以为从前的善还不算善,这次可是真正的善了,因而纷纷投奔,共襄大业。再回想当初伪善开始运作,大家精练作伪的功夫,小伪伪不过大伪,文伪伪不过武伪,大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣,“伪善”戏法穿矣,际此将失而未失天下时,上过当吃过亏的人,先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想,不符人情物理。 ——木心 《素履之往》

  12、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。 ——木心 《即兴判断》

  13、凡是应该的,都会消失似的。凡能存在的,都是不应该似的。 ——木心 《再访帕斯卡尔》

  14、生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。 ——木心

  15、智者,乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 ——木心

  16、活在自然美景之中,人就懒,懒就善。 ——木心

  17、找好书看,就是找一个制高点。 ——木心

  18、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。 欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 ——木心 《即兴判断》

  19、有时,人生真不如一句陶渊明。 ——木心

  20、当我与敌人对坐,我是清醒的。我忘怀自己时,是和朋友在一起。 ——木心 《我纷纷的情欲》

  21、文学还是好的,好在可以借之说明一些事物,说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞,能够臻于精美精致精良精确。 ——木心 《琼美卡随想录》

  22、我嘴里是问长问短,眼和心却兀自惊异她的兴旺发达 ——木心 《温莎墓园日记》

  23、不能与伪善者周旋时,便伪恶,淋淋漓漓地伪恶,使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这,可以是那,艺术品如果不是艺术,就什么也不是。 ——木心 《素履之往》

  24、偶然的一个机缘中诞生了啤酒,就像偶然的一个机缘中我发现了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》

  25、理想主义,是表示耐性较好的意思。 ——木心

  26、做生活的导演,不成。次之,做演员。再次之,做观众。 ——木心 《文学回忆录》

  27、我自得恶果,所以不必悲伤;我不抱希望,所以不绝望,我自寻路,一个人走,所以不反激。我也有脾气要发,但说说俏皮话。 ——木心 《文学回忆录》

  28、一种景色,联想不起另一种景色,才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚祷文》

  29、什么事都不要大惊小怪,不要推向极端。 ——木心

  30、科学知识足够埋葬神学,接下来还要结束哲学。 ——木心

  31、生活的过程,是个自我教育的过程,常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。 ——木心

  32、哲学生涯原是梦,醒后若有所思者,此身已非哲学家,尚剩一份幽微的体香,如兰似檀,理念之余馨,一种良性的活该。 ——木心 《素履之往》

  33、思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》

  34、"宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。 ——木心"

  35、悲观主义是一种态度,一个勇敢的人的态度。 ——木心

  36、康德的判断:“对自然美抱有直接兴趣,永远是心地善良的标志。”此话可以反说,凡已不复善良者,乃对自然美丧失了直接的兴趣。 ——木心

  37、能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。 ——木心

  38、是我的谬见,常以为人是一个容器,盛着快乐,盛着悲哀。但人不是容器,人是导管,快乐流过,悲哀流过,导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过,一直到死了,导管才空了。疯子,就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐,也就容易存活。管壁增厚的人,快乐也慢,悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》

  39、回廊止步自问 而今所剩何愿 曰无 都不必了 ——木心

  40、傲慢是天然的,谦逊只在人工。 ——木心 《素履之往》

  41、没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘,就找不到一个似粥温柔的人。 ——木心 《少年朝食》

  42、到后来,总还是看在愚蠢的份上,再让一步。 ——木心 《素履之往》

  43、没有自我的人的自我感觉都特别良好。 ——木心 《素履之往》

  44、到了壮年中年,想一想,少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人,是否就是目前的自己——是,那很好。否,那恐怕是来不及了。 到了老年残年,“否”了者不必想,“是”的者再想一想,壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人,是否就是目前的自己——是,那很好。否,那就怎么也来不及了。 而对于两度“是”者,还得谨防死前的一刻丧失节操。 ——木心 《即兴判断》

  45、我能抗拒任何诱惑,直到它们被我所诱惑。 ——木心 《论诱惑》

  46、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤,只是想放声大哭一场。 ——木心 《哭》

  47、我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄 ——木心 《云雀叫了一整天》

  48、悲观是一种远见。 ——木心

  49、眼看一个个有志青年,熟门熟路地堕落了,许多“个人”加起来,便是“时代”。 ——木心

  50、常以为人是一种容器,盛着快乐,盛着悲哀。但人不是容器,人是导管,快乐流过,悲哀流过,导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过,一直到死,导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 ——木心 《同车人的啜泣》

  51、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》

  52、不谦而狂的人,狂不到哪里去;不狂而谦的人,真不知其在谦什么。 ——木心

  53、从前的人,多认真 认真勾引,认真失身 峰回路转地颓废 ——木心

  54、万念俱灰也是一种超脱 ——木心

  55、荒诞派这些作家,矫揉造作。自己要假装自杀,要世界作陪葬。这些批评家,观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗,他们自己生活的很好。 ——木心 《文学回忆录》

  56、"艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。 ——木心"

  57、四个态度 彼佳,彼对我无情——尊敬之。 彼佳,彼对我有情——酬答之。 彼劣,彼对我无情——漠视之。 彼劣,彼对我有情——远避之。 ——木心 《素履之往》

  58、艺术的生命宿命,是叛逆的,怀疑的,异教的,异端的,不现实的,无为的,个人的,不合群的。宗教的宿命,是专制的,顺从的,牺牲个人的,积极地,目的论的,群策群力的,信仰的,其实就是政治。 ——木心

  59、岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 ——木心 《云雀叫了一整天》

  60、十五年前 阴凉的晨 恍恍惚惚 清晰的诀别 每夜,梦中的你 梦中是你 与枕俱醒 觉得不是你 另一些人 扮演你入我梦中 哪有你,你这样好 哪有你这样你 ——木心 《哪有你这样你》

  61、勉强地吃饭,散步,勉强地有个月亮照着。——木心《文学回忆录》

  62、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。——木心《文学回忆录》

  63、你再不来,我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

  64、恭闻一度是幸,日日敬聆是福。——木心《素履之往》

  65、给他们面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》

  66、故国市街,人都陌生,一阵阵风全是往前的风。——木心《云雀叫了一整天》

  67、以前的中国也是如此,少小的我已感知传统的文化,在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流,外婆精通《周易》,祖母为我讲《大乘五蕴论》,这里,那里,总会遇到真心爱读书的人,谈起来,卓有见地,品味纯贞,但不烦写作,了无理想,何必计划,一味清雄雅健,顾盼晔然,晏如也。你若约他一同去买书,步行二十里不出怨言。读到了杰作,谈一个通宵略无倦容——这类文学的信徒、文学的知音,代代辈出,到处都有,所以爱默生也会觉察到这个伟大的“潜流”之存在,他说说又没说下去,爱默生总是这样,其实还可以说下去:如果有一时期,降生了几个文学天才,很大很大的,“潜流”冒上来扈拥着“天才”,那成了什么呢,那便是“文艺复兴”,或称文学的“盛世”,“黄金时代”。——木心《鱼丽之宴》

  68、又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧。——木心《琼美卡随想录》

  69、历史学家要的是“当然”,艺术家要的是“想当然”。美术史,是几个艺术家的传记;文学史,是几个文学家的作品。——木心《文学回忆录》

  70、古老的国族,街头巷尾亭角桥堍,无不可见一闪一烁的人文剧情,名城宿迹,更是重重叠叠的往事尘梦,郁积得憋不过来了,幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解,透一口气,透一口气,已是历史的喘息。——木心《哥伦比亚的倒影》

  71、《春秋》《史记》,并没曾别嫌疑,明是非,定犹豫——那是由于:礼,不能节人;乐,何尝发和;书,未足道事;诗,岂在乎达意;易,更难普遍道化。万象流传,毫厘是必失的,所以千里必差。——木心《素履之往》

  72、天才必经修炼、涵养,才有味。——木心《文学回忆录》

  73、宗教总是从情理开始,弄到不合情理。——木心《文学回忆录》

  74、“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章,那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话,足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》

  75、论顽固,是自然最顽固,无视自然,要吃亏的。——木心《素履之往》

  76、那我也是啊,我是世上独一无二的听众。——木心《哥伦比亚的倒影》

  77、轻浮,随遇而爱,谓之滥情。多方向,无主次地泛恋,谓之滥情。言过其实,炫耀伎俩,谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人,亦谓之滥情。——木心《素履之往》

  78、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境,亦即是罗曼蒂克的醇髓,几乎可说少年青年个个是艺术家的坯,诗人的料,英雄豪杰的种。青春将尽,天赋的本钱日渐告罄,而肉体上精神上开支浩繁,魔鬼来放了。这个人人难逃的律令,人人全然不知,像感觉到童年,童年已逝的道理一样,青春也不自识,更不自识,因为从童年到青春是柔润发旺的进程,而青春既尽,即转戾燥干涸,其势趋下,畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。——木心《素履之往》

  79、宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱,不惊)本是很糟糕的,落入了宠或辱的境地,一时摆脱不了,只好睥睨处之,以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

  80、她们呆等那红葡萄酒似的一瞥,越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》

  81、有人会捞得的,就是沉了,将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧,不要想了,吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。最后一句很轻很轻,什么意思?现在回想起来,真是可怕的预言,我的一生中,确实多的是这种事,比越窑的盌,珍贵百倍千倍万倍的物和人,都已一一脱手而去,有的甚至是碎了的。那时,那浮汆的盌,随之而去的是我的童年。——木心《哥伦比亚的倒影》

  82、一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》

  83、脸是正方形的,嘴唇曲线分明,双目饱含着红葡萄酒似的浓情,好不容易才瞟人一眼,围观的女人连忙接住眼波,他却淡然暝敛,径自弹他的琴。——木心《爱默生家的恶客》

  84、现代建筑的外观,纯求新感觉,几年后,七折八扣,愈旧愈难看。决绝的直,刚愎的横,与自然景色不和谐,总还得耸立在自然之内。论顽固,是自然最顽固,无视自然,要吃亏的。——木心《素履之往》

  85、“魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐,不免臭脏之讥;六朝旧事,但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白,何足与竹林中人论气节。来元以还,艺文人士大抵骨头部软了,软之又软,虽具须眉,个个柔若无骨,是故一部华夏文化史,唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声,投江不与水东流,固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事,而世上每件值得频频回首的壮举,又有哪一件不是憾事。——木心《哥伦比亚的倒影》

  86、方法论,只是手段,不是目的。——木心《文学回忆录》

  87、有小俗套,有大俗套,后者是别人的风格,对你就是俗套——别人的雅,就是你的俗。——木心《文学回忆录》

  88、宗教,哲学,艺术,都不快乐,靠回忆往事来过日子总不是滋味。——木心《素履之往》

  89、还有那些跳蚤,它们咬过“良”,也可能咬过“梅”,有诗人曾描写个男人和一个女人的血,一跳蚤的身体为黑色的殿堂,借此融合,结了婚,真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去,我是无辜的,不是良和梅的证婚人。——木心《哥伦比亚的倒影》

  90、庄严和滑稽隔一层纸。——木心《爱默生家的恶客》

  91、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果,我与那些时间仍然无关。唯此悲伤,算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》

  92、禅宗与其他哲学一样是“矫情”,是“执拗”,是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》

  93、女孩拢头发时斜眼一笑很好看,男孩系球鞋带而抬头说话很好看,还有,那种喜鹊叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》

  94、四个态度:彼佳,彼对我无情——尊敬之。彼佳,彼对我有情——酬答之。彼劣,彼对我无情——漠视之。彼劣,彼对我有情——远避之。——木心《素履之往》

  95、街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉。——木心《云雀叫了一整天》

  96、负心人负了我之后还会去负别人,我平静下来。——木心《云雀叫了一整天》

  97、还没分别,已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》

  98、中国人总是闹哄哄,偶尔静下来,是在酿制更闹的闹哄哄,兵营如此,僧庙如此,殡仪馆如此……——木心《素履之往》

  99、一个人,随便走几步,性格毕露。——木心《云雀叫了一整天》

  100、人类的快乐,不靠理性、电脑、物质,而来自感情、直觉、本能、快乐行动。——木心《文学回忆录》

  101、你的美意是多重的,我的信念只一重,邮程再长,也会到达。——木心《即兴判断》

  102、试想“先天下之忧而忧”大有人在,怎能不跫然心喜呢,就怕“后天下之乐而乐”一直后下去,诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些,也都是中国的山川草木作育出来的,迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时,未必不知道——离开了,一天天地久了,就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》

  103、从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看,没有人从无情者变为多情者的,果子一烂,就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》

  104、善和恶,都是过分的宠狠,善亦别有用意,恶亦别有用心。——木心《爱默生家的恶客》

  105、悲观主义是知识的初级、知识的终极,谁不是凭借甘美的绝望,而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》

  106、有的书,读了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

  107、我读书的秘诀是:看书中的那个人,不看他的主义,不要找对自己胃口的东西,要找味道。——木心《文学回忆录》

  108、功利主义(功利观念)趋向极端总会流弊白出,政治家和资本家都是短见的。——木心《素履之往》

  109、奉劝各位:除了灾难、病痛,时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》

  110、我为古人难受,他们遍体鳞伤,然后微笑着劝道:“可要小心,不要再吃亏。”——木心《文学回忆录》

  111、为人之道,第一念,就是明白:人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个,凭这样一念,就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术,又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆,煞有介事,庄严肃穆,昔在今在永在的样子,其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光,看着不知悲伤的事物。——木心《文学回忆录》

  112、昨夜睡不着,与李通电话:就问这个,他答:“因为女人的头发里面是头发。”我追问:“再里面呢?”答:“还是头发。”——李真狡黠,看来史前史外史后的事,他并非全盘无知。——木心《即兴判断》

  113、与君初相识,便欲肺腑倾,只拟君肺腑,一我相似生,徘徊几言笑,始悟非实真,余情不可收,悔思泪沾襟。——木心《我纷纷的情欲》

  114、如果米开朗基罗在雕大卫时,知道三天以后这件作品将被炸毁,他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念,迷惑着艺术家。——木心《素履之往》

  115、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。——木心《素履之往》

  116、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点,那么,花生酱如何。——木心《琼美卡随想录》

  117、当一个人历尽恩仇爱怨之后,重新守身如玉,反过来宁为玉全毋为瓦碎,而且痛悟修辞学,即用适当的少量的字,去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的,他们虽说我躬不悦,遑恤我后,却又知优哉游哉聊以卒岁,总之他们是很善于写作的,一个字一个字地救出自己。救出之后,才平平死去。还有墓志铭,不用一个爱字不用一个恨字,照样阐明了毕生经历,他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》

  118、有些事,就这样自己不啼,鸦雀无声,所以还是麻烦自己啼一声的好,让人家便宜,莫让人家便宜太多。——木心《素履之往》

  119、禅宗是个人主义的极致。——木心《爱默生家的恶客》

  120、为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的,而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受,不能不愤慨起来了呢?——因为,一个跛脚的人,承认我们走得正常,而一个跛脚的精神,却说我们是跛脚的。——木心《即兴判断》

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