文化大师的过年

时间：2022-10-05 23:16:54 随笔我要投稿

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文化大师的过年

　　文化大师的过年会是怎样的呢，以下的文化大师的过年美文，欢迎往下阅读：

　　文化大师的过年【1】

　　又是一年春节来。对中国人来说，过年不仅意味着走亲访友、觥筹交错，还意味着漂泊心灵的安抚。此时，过年不仅是物质的丰盛，更是文化的丰美。文化大师的过年，更让人如嚼橄榄，回味无穷。

　　老舍先生过年喜欢热闹，每年春节，他家的小院里都会举办猜灯谜活动，猜中的人会得到一份小礼品。

　　老舍在《北京的春节》一文中，用他那优美的笔调，描绘了老北京春节前后的日程、活动、玩艺儿、吃食、礼仪、景观。以至于有人读后惊呼，这哪里是篇散文，分明就是一幅活脱脱的老北京民俗风情画卷。

　　其实老舍的名字也和春节有关，老舍出生于腊月二十三，第二天便是立春，父母为他取名舒庆春，就有庆贺春天到来的含义。

　　梁实秋先生在《过年》一文中曾回忆道，早在民国前一两年，家中除岁方式已然做了“维新”。“我不再奉派出去挨门磕头拜年。我从此不再是磕头虫儿。过年不再做年菜，而向致美斋定做八道大菜及若干小菜。”只是除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对于一个习于早睡的梁实秋是一种煎熬。

　　梁家前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响，这一切当然有趣。“初一起得特别早，梳小辫儿，换新衣裳，大棉袄加上一件新蓝布罩袍、黑马褂、灰鼠绒绿鼻脸儿的靴子。见人就得请安，口说‘新喜’。”

　　向来以冷峻示人的鲁迅先生，曾写过一篇《过年》，充分肯定了过年及其习俗，对人们过旧历年表现出的“格外的庆贺”，“去年还热闹”，“比新历年还起劲”，表示了他的赞赏。

　　他自己则说：“我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆，使隔壁的外国人也‘嘘’了起来：这却和花爆成了我一年中仅有的高兴。”

　　第二年除夕之夜，鲁迅写信对友人说：“十多年前，我看见人家过旧历年，是反对的，现在却心平气和，觉得倒还热闹，还买了一批花炮，明夜要放了。”

　　身居南方的丰子恺先生，其笔下的过年更浓、更香、更温馨。他在《过年》中写道，请染坊里的伙计吃年酒，似乎是丰家过年的“序幕”。

　　送灶时，给灶君吃赤豆糯米饭，甚至拿一点糖塌饼粘在他嘴上，免得他在玉皇大帝面前多嘴多舌，讲主人家的坏话。廿七夜祭“年菩萨”是个圣典，白天忙着烧祭品：猪头、全鸡、大鱼、大肉，都是装大盘子的。

　　吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”：佛、观音、玉皇大帝、孔子、文昌帝君、魁星都在内，把这些“年菩萨”都供全了，广结善缘，何乐而不为?

　　不过，也有反其道而为之的人。国学大师梁漱溟先生的过年方式可谓特别，据说，他过年期间绝不看戏，甚至不许他的家人去看。

　　这个长期在农村生活、体会过农民苦楚的大师认为，看一场戏就花去几块钱，实在是一种罪恶。他选择的除岁方式，通常是奔波劳碌，其忧国之心堪为后世楷模。

　　现在，恐怕很多人不知道的是，过年的传统有很多，想过一个真正的年还真的不容易。林语堂先生曾做过统计，从除夕到正月十五，共有130多项年俗，例如贴窗花、踏青、采摘梅花灯，现在这些内容绝大部分都已经没有了。

　　反思一下，作为现代人的我们，心中还保有和珍存着这样的过年情怀吗?

　　文化杂说——大师的过年习俗【2】

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”羊年春节即将来临，各种各样的过年习俗让人心里充满了期待。而搜寻大师们的过年习俗，则更让人如嚼橄榄，回味无穷。

　　老舍是地地道道的老北京，对北京的过年习俗记忆犹新。在老舍印象中，照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。

　　他在《北京的春节》中写到，孩子们准备过年，要买杂拌儿，买爆竹，买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年时显出万象更新的气象。除夕家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。

　　男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画，家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝。这分明就是一幅活脱脱的老北京年俗风情画卷。

　　梁实秋在《过年》一文中回忆道，早在民国前一两年，家中除岁方式已然做了“维新”。那时，梁实秋不再奉派出去挨门磕头拜年。过年不再做年菜，而向致美斋定做八道大菜及若干小菜。

　　只是除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对于一个习于早睡的梁实秋是一种煎熬。“初一特别起得早，梳小辫儿，换新衣裳，大棉袄加上一件新蓝布罩袍、黑马褂、灰鼠绒绿鼻脸儿的靴子。见人就得请安，口说：‘新喜’。”

　　向来以冷峻示人的鲁迅，也曾写过一篇《过年》，充分肯定了过年及其习俗。鲁迅对人们过旧历年表现出的“格外的庆贺”，“去年还热闹”，“比新历年还起劲”，表示了他的赞赏。

　　不仅如此，鲁迅还写过一篇《送灶日漫笔》，幽默地介绍了过年时的送灶习俗。鲁迅笔下，灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，那就是所谓胶牙饧了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。

　　丰子恺笔下的过年习俗更详细周到。他在《过年》中写到，腊月二十三晚上送灶，之后就忙着打年糕。二十七夜过年，白天忙着烧祭品：猪头、全鸡、大鱼、大肉，都是装大盘子的，晚上供“六神牌”。

　　除夕吃年夜饭的时候，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。吃过年夜饭，还有一出滑稽戏呢。这叫“毛糙纸揩”。“洼”就是屁股。

　　一个人拿一张糙纸，把另一个人的嘴揩一揩。意思是说：你这嘴巴是屁股，你过去一年中所说的不祥的话，都等于放屁。但是人都不愿意被揩，尽量逃避。

　　不过，过年习俗虽好，可也有反其道而为之的人。国学大师梁漱溟的过年方式可谓特别，据说，他过年期间绝不为各种习俗而忙碌，更不看戏，甚至不许他的家人去看。这个长期在农村生活、体会过农民苦楚的大师认为，看一场戏就花去几块钱，实在是一种罪恶。他选择的除岁方式，通常是奔波劳碌，其忧国之心堪为后世楷模。

　　现在，恐怕很多人不知道的是，过年的习俗有很多，想过一个真正的年还真的不容易。林语堂曾做过统计，从除夕到正月十五，共有130多项民俗，例如贴窗花、踏青、采摘梅花灯，现在这些内容绝大部分都已经没有了。而今，过年的习俗是一种集体的心愿，更是中华民族文化的象征，少了这些，年就很难像年了。

　　大师笔下的过年【3】

　　中国老百姓大都对过年这一古老的习俗情有独钟，在他们看来，过年不仅有物质的丰盛，更有文化的丰美。大师们笔下的过年，至今读来仍让人回味无穷。

　　老舍过年喜欢热闹，每年春节，他家的小院里都会举办猜灯谜活动，猜中的人都会得到一份小礼品。他在《北京的春节》一文中，用优美的笔调描绘了老北京春节前后的日程、活动、吃食、礼仪、景观。以至于有人读后惊呼，这哪里是篇散文，分明就是一幅活脱脱的老北京民俗风情画卷。

　　梁实秋曾在《过年》一文中回忆，早在民国前一两年，家中除岁方式已然做了“维新”。“我不再奉派出去挨门磕头拜年。我从此不再是磕头虫儿。

　　过年不再做年菜，而向致美斋定做八道大菜及若干小菜。”只是除夕要守岁，不过十二点不能睡觉。梁家前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响，这一切当然有趣。

　　“初一特别起得早，梳小辫儿，换新衣裳，大棉袄加上一件新蓝布罩袍、黑马褂、灰鼠绒绿鼻脸儿的靴子。见人就得请安，口说：‘新喜’。”

　　鲁迅也曾写过一篇《过年》，充分肯定了过年及其习俗，对人们过旧历年表现出的“格外的庆贺”，“去年还热闹”“比新历年还起劲”，表示了他的赞赏。他自己则是：“我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆，使隔壁的外国人也‘嘘’了起来：这却和花爆都成了我一年中仅有的高兴。”

　　丰子恺的过年，流淌出来的全是人间烟火的温馨。他在《过年》中，详细描述了童年时过年的热闹情况。请染坊里的伙计吃年酒，似乎是丰家过年的“序幕”。送灶时，给灶君吃赤豆糯米饭，甚至拿一点糖塌饼来粘在他嘴上，就是要粘住他的嘴巴，免得他在玉皇大帝面前多嘴多舌。

　　廿七夜祭“年菩萨”是个圣典，白天忙着烧祭品：猪头、全鸡、大鱼、大肉，都是装大盘子的。吃过年夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”：佛、观音、玉皇大帝、孔子、文昌帝君、魁星都包括在内，把这些“年菩萨”都供全了，广结善缘，何乐而不为?

　　冰心在《漫谈过年》里写到，从祭灶那天起，大家就都忙乎起来。最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧;然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土都扫除干净，又擦亮一切铜器，如蜡台、香炉，以及柜子箱子上的铜锁等。大门上贴上新的鲜红的春联。祖父还用红纸在书桌旁边贴上“元旦开笔，新春大吉”等的吉利话。

　　这些当然都是大人们的事，小孩子只准备穿新衣服，放花炮，拜年，拿压岁钱。

　　现在，恐怕很多人不知道的是，过年的传统有很多，想过一个真正的年还真的不容易。林语堂曾做过统计，从农历除夕到正月十五，共有130多项民俗，现在一些活动已经消失了。反思一下，作为现代人的我们，心中还保有和珍存着这样的对“年味”的文化情怀吗?

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