八仙的歇后语
八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。下面是关于八仙的歇后语的内容，欢迎阅读！
关于八仙的歇后语
八仙桌上摆夜壶——不是个（家）伙；不是个成就（盛酒）的家伙
八仙桌上放盏灯——明摆着
传说中的八仙——各有千秋
八仙过海——各显神通；能行风的行风，能下雨的下雨
八仙过海不用船——自有法度（渡）
八仙桌缺只脚——摆不平
寿星卖了张果老——倚（以）老卖老
张果老倒骑驴——背道而驰；不见畜牲面；往后看
张果老骑驴——倒着走
张果老骑毛驴——倒行逆施
铁拐李摆摊——蹩脚货
韩湘子拉着铁拐李——一个吹，一个捧；你吹我捧
铁拐李背何仙姑——将就
铁拐李的葫芦——不知卖的啥药
铁拐李的脚杆——长短不齐；高的高来低的低
铁拐李的脚杆子——高低不平（比喻程度不一样）
铁拐李葫芦里的药——医不好自己的病（比喻只看到别人的缺点，看不到自己的毛病。）
铁拐李看月亮——上不正，下参羡
铁拐李落难卖跌打药——总会碰到识货人
铁拐李卖跌打药——货真价实
铁拐李跳舞——摆不平
铁拐李走独木桥——够戗（够受的）；走险
铁拐李走路——一摇三摆
拜佛走进吕祖（吕洞宾）庙——走错了门
狗咬吕洞宾——不识好人心
吕洞宾打摆子——占先（颤仙）
吕洞宾讲故事——神话
何仙姑要下凡——六神无主
拉着何仙姑叫舅妈——五百年前是一家
张天师戏何仙姑——两厢情愿
韩湘子吹箫——不同凡响
韩湘子出家——一去永不回
八仙起源
八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。
如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。
至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应中国民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，中国民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
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