古人不远作文

古人不远作文4篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编收集整理的古人不远作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

古人不远作文1

　　说到古人，你首该其冲想到的可能是与咱们有着几百年，或几千年“代沟”像李红，孔子那些只有传统思维的人种，可实正说讫去，他们离我们并不遥。所有皆果为：自信源于实力。

　　一代文教宗师，韩愈入士落第中富有戏剧性的阅历，不就很回味无穷吗？韩愈19岁即往长安应试，点对《不迁怒——不贰功论》这一命题，他精口构念，从容问下文章，自信考得不错。但，却未被考官望中，于是及第。可韩愈并不泄气，他认为大家有实力，也更有信念。下次考试时，萍水相逢的是共一位考民，同一考题，他不假考虑，将上次所写下的文章再次写上。这次，测验的成果与上次偏偏相反，考官发明文章妙处何在，大为赞美。

　　这个故事想必大野未经很熟习了。有己说是他的命运运限恶，赶上统一考题，逢上一位伯乐，但尔却以为是“真力上的从信”培养了一位巨人。试想，韩愈没有扎名的基本，不佳的实力，没有对本人的认可，没有对本身的自负，这他怎么能成第一呢?

　　说到“自告奋勇”，这也是“自信源于实力”的详细诠释。在赵国急需说服楚国折纵之际，人们不须要鼓读诗书却消极躲世的“陶渊明”，而需要的是敢于自荐关怀国运兴衰的“毛遂”。再看看他自荐之前，是经由三年积聚与筹备的，正是因为他对天下局势一目了然，才干将楚王压服，所以自信还需要有必定的实力，这样的自信能力将自己的矛头毕含。自荐是树立在对自己能力充足意识的情形下，才会干出的决议。我们通过学习增加才华是用来为社会息奉献的`，这首先就要让别人知说你的才能，而真正有实力的人是不会等“亮主上门供贤”的。恰是“弱者等机会，强人创机遇”。

　　回忆过返，我们都不难领现，在实力的自信是每一位成功者必备的品量之一。古人不远，古人的品德也被我们华夏儿女所继续。我们很多身处古代的人才也同样具备这样的自信。

　　林巧稚，我邦授人尊重的夫产科博家。在读书时蒙到男同学的轻视，只因为她是女生，。在一次期终考试的前几地，她在看书，一位男同窗却趾高气昂的说：“你还瞅什么书啊？你们父生能考合格就不简略了！”林巧稚不苦逞强地答路：“母同学怎么样？你们得100分，我也要考100分”，最后考完试正如她所说，考到了100分，可追溯起因是她在别人不晓得时默默努力，用自尊心跟自信心鞭策自己，耐劳读书，尽力温习，用常识一点一点空虚自人…“源于实力上的自信”对我们来说是一种力气，我认为无论身处什么养的境界，都应当以微啼自信地去面对人生假如能充实自彼，具备实在才学，那生涯就有了盼望，那你边离成过不远了。

　　说到刘翔他也是这样一个最完善的诠释。刘翔是我国运发动的自豪，他在雅典奥运会上以12秒91的成就平了由英国名将科林-杰克逊坚持的世界纪录。这枚金牌是中国男选手在奥运会上夺得的第一枚田径金牌，书写了中国新的田径历史！

　　“刘翔不是插苗帮长出来的，只是比他人节俭了一些时光。”孙海平说着刘翔，说着这个世界上飞得最钝的跨栏选手，缘何领有现在的成绩。这条长板凳已陪同了他近二十年，二十年的学练生活面，孙海平遍尝了失败与胜利的味道，发集了无数教训，把它们提炼成教训，应用到刘翔身上，直至他跑没奥运会金牌，跑到12秒88。

　　雅典奥运会

　　比赛前

　　记者：你取这么多世界有名选手一伏加入竞赛不觉有压力吗？

　　刘翔：应我站在跑谈那一刻时，我的对手只有我自己。

　　比赛中

　　记者：初赛时你抢跑讲是否由于太缓和了？

　　刘翔：我是成心的，我要让他们发生心理压力决赛时，我毫不会给他们免何机会。

　　比赛后：

　　记者：你最后多少步要是不向二边观望你是否就可破世界记录？

　　刘翔：破记载是早晚的事我要把世界记载留在2008年北京奥运那一届

　　刘翔这番话让无数人钦佩，他在实力上的自信也令我替之一震。

　　高尔基曾说：“只有谦怀自信的人，才能在任何处所都怀有自信沉迷在生活中，并实现自己的意志。”古人在没有进步前辈科技的时期，就清楚了自信与成功之间的接洽，哪怕命运之神一次次把我们打趣，只有占有自信的心，发奋图强的心，踊跃向上的心，成功迟早属于你。我们这些现代人，是时代乐章一个不起眼的音符，是祖国大大陆一个不起眼的水滴，可可你有没有想过，没有你这个音符，这个时代之曲将不完全，没有你这一滴水，将又会失去多多滴水，所以在任何时间我们不应当颓丧，不应失望，徘徊，而利用实力，用自信普写属于自己的人生传奇。

古人不远作文2

　　独自坐在校园的大树下，静静的休息着。隐隐约约听到了不远处有人在朗读着：

　　“疆界烽烟起，君从漠北缘。三千歧路雪连天，牵马抱鞍远嫁入胡关。心碎梅垂首，情悲意黯然。鬓边琴曲盼南还，大雁停歌息翼落哀弦…”

　　诗歌描写的正是淡雅中含着高贵，美丽中显出庄重，漂亮而不轻浮，文静而不造作的十大美女之一——王昭君。

　　听见这首诗，好像回到了西汉时……

　　深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，如同宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。

　　进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯娥眉。

　　迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。

　　就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。

　　“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。

　　烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翅飞出。

　　昭君震动了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。

　　这一夜，昭君无眠。

　　她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动……

　　呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我的身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远，她，还能回来吗？

　　马蹄声声，她的'心悠悠。回首望去，第一次发现那夕阳下的宫殿竟那么美，可是现在，她已不属于那座宫殿，那里的一切快乐与幸福也不再属于她了。那里的一殿一宇都那么的宏伟，那里的一花一木都那么的妩媚，那里的一歌一曲都那么的悦耳……她曾和姐妹们乘着一叶扁舟在太液池如镜的湖面上临风赏月，弹琴唱歌。那时的她，多么的快乐！而现在却只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北，长安城中的快乐的歌舞中再也不会有她的身影了！

　　泪，从她的眼眶溢出。

　　呆呆地望着车窗外，那古道边的蒿草在风中不住地弯腰，它们也在为她难过。天边飞来两只小鸟，在我的车边落下又飞去，叽叽喳喳似在说着什么，它们在对她说么？

　　马蹄声声，她的心悠悠。那鸟儿一定在安慰她，望着薄暮中的宫殿，她竟发现它有些衰败，有些龌龊。她面对的是毛延寿们的贪婪和盘剥，姐妹们孤独的泪水。她曾希望皇帝可以垂青于我，但她又怎能向毛延寿弯腰低头！

　　也许在广阔无边的草原上，她可以不再以青灯为伴，不再与孤独为伍，不再面对伪善，不再独忍忧伤。在那里，辽阔的天地可以任她驰骋，淳朴的民风可以给她慰藉。她有豪爽的单于丈夫，还会有可爱的儿女，天伦之乐难道不是最大的幸福吗？远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。

　　她笑了，是由心底涌出的喜悦。

　　昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。

　　随着诗歌的朗读，沉醉到了其中，又回到了当时，昭君出塞。

　　不知道何时，朗读停了下来。又回到现在…

　　昭君是无奈的，是上天造就了她的美丽容貌却又是上天安排了她的不幸命运。在塞外的风雨四十年中，她象个无生命的娃娃似的被人摆弄。当现在银幕上的昭君以一个“和平大使”出现在我眼前时，我麻木了。历史的幕布太厚太重，背后女儿们无奈的哭泣声是飘不出来的。现代人只能用心去感受，用心去聆听，给这些远嫁的女儿们一些安慰。

　　“玉筋嘀红别汉京，天骄含笑拟长城，旁人莫讶腰肢瘦，犹胜嫖姚千万兵。”

　　王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病，王昭君的形象，是中华民族大团结的象征，昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

　　这也是我喜爱他的原因。

　　“铃……铃……”上课铃响了，这最爱的历史人物也只能回忆到如此，感悟到如此。

古人不远作文3

　　酒入豪昌，七入月光，其余三入剑，绣口一吐是唐代的一半。

　　——题词

　　“长庚就像一个梦，但他被降为神仙。他精打细算，但已多次受挫。他四面八方的野心没有得到赏识……”是的，他是李白。李白，诗人。每个人对他都有不同的看法。今晚，月亮是明亮的，星星是薄的。我拿着书卷沉思。我读过李白。

　　月

　　月亮，纯洁的象征，萦绕着李白的一生。

　　“我一小时不认识月亮，所以叫它白玉盘。我怀疑姚泰的镜子，飞到了青云尽头。”这是一张李白从小爱月亮的照片。他晚上爬上山顶，望着栏杆旁的月亮。他的心里充满了对未来的憧憬和幻想。据推测，此时此刻，李白的心中正闪耀着一轮满月。”峨眉月圆半秋，影流平羌江水，“与杜甫‘明月故里’之说有同样的成就，真是太好了。”。李白本来是个贬谪的神仙，世上不能容忍。因此，只有那轮月亮才是他真正的知己。这是对月球感觉的隐喻。他向月亮打听酒的事，说自己的理想境界是：“花房里有一壶酒，根本不相亲，祝酒请月亮，然后把影子变成三个人。我在月亮之歌中徘徊。我在混乱中跳舞。起来玩吧。喝醉了，它们就散了。”他们还说，他们的亲密和李白的幻想在天空中飞翔。再看看“永结无情之旅，相约云汉”这是多么执着的追求！

　　正因为如此，才有了“捉月醉水死”的传说。

　　月亮是照亮和温暖李白生命的女神。她给了李白一个梦想和希望，这让李白很难解决月亮情结。其实，李白对月亮的追求和热爱，就是他对理想的向往和对美的追求。

　　酒

　　酒，一种寄托，生活在李白的生活中。

　　李白一辈子都在喝酒。他年轻时喝酒大多是为了勇气，而他盛年时酗酒大多是为了消除忧虑。

　　当他满足的时候，他把酒拂到剑前，狂舞起来，写了一百首关于斗酒的诗。失意时，他郁郁寡欢，郁郁寡欢，五味杂陈。其实，在某种意义上，酒是李白的心情。理想的食物。酒是对李白不断奋斗和扩展生活的补偿。

　　李白在诗歌中经常举杯，在敬酒诗中，酒常常是客人。

　　“拔刀断水比较困难。“举杯解愁更难”，这是关于他的悲伤和愤慨：“当你对自己的生活感到满意时，你应该感到幸福。“不要把金杯倒在月亮上。”上面写着他的英雄主义，“胡尔要和你交换酒，以消除永恒的悲伤。”真是一种精神！李白的醉态也受到后人的高度赞扬：“李白的斗酒诗有上百首，他睡在长安城的'一家餐馆里。天子叫人不要上船，说他是酒中的仙。”

　　酒，作为一种寄托，一直存在于李白的生活中。也就是说，李白在旧的指导下选择了浪漫。自由。自由安逸的生活。换言之，它们已经成为一体，无法解释。

　　剑

　　剑，作为一种精神，伴随着李白。

　　在我国古代社会，剑不仅是强身健体的工具，更是除恶除恶的武器。也是剑客佩戴的象征。

　　李白是一个学过剑术的年轻人。他常常醉酒地唱歌，用剑扬起眉毛。李白的诗歌中也有许多剑。

　　“当你舞动着，挥舞着剑，四个人都会扬起眉毛。”这是关于他挥舞着剑扬起眉毛的英勇姿态：“挥舞着剑，夜空咆哮，雄心壮志绵延千里。”这是关于他的雄心壮志“一杯酒配一把长剑是一个人的心。”他写道。

　　像酒一样，李白无论伤心快乐，剑总是陪伴着他。但酒是无形的，剑是有形的，也就是说，阴是软的，剑是阳刚的。刀剑相随，抒发心声，发泄愤慨。他有剑，有激情，有野心。

　　结束

　　李白，李太白，青莲菊石，石仙。李白，他不存在是因为这些名字。他就是他自己。

　　读李白，心中总有一个白种人，拿着酒，舞剑。他的衣服飘逸，容貌高大。今天，先辈们都走了，他的精神，他的诗歌是给后人最好的礼物。正如有人曾经说过的：“因为有太多的白诗，所以中国文坛有几缕清香，既增添了一些色彩，也增添了一些细节。因为洁白，中国的历史渲染了一点英雄主义，挥之不去的一点优雅，也挥之不去的一点张扬前无古人、后无来者，这个无人居住的极客永远站在珠穆朗玛峰的顶端，带着平常自信的微笑，统治着这个群体……”

　　他眼中的月亮散发出独特的光彩；

　　他的酒是独一无二的；

　　他腰间的剑吼出了他特有的失落和悲伤；

　　他的生命值得纪念和钦佩。

　　我从我的角度看李白。如果不读一次，我会增加内心的震撼和心灵的充实。我不能像李白那样鲁莽地生活，但我可以学习李白的精神，做你自己；我没有他丰富的经验和才华，但我可以继续学习和提高自己

　　读李白意味着读生活。

　　我读过李白。我很高兴。

古人不远作文4

　　我从很早开始喜欢诗人。他们大都以悲剧结尾，但都写出了倾世的动人诗句。诗人皆因误解而生，他们出生就昭示着孤独与残缺，他们要在无垠的世界中在他们眼里哀鸿遍野辽阔荒凉的世界中，找到他们的另一半知音。他们生来就背负着原罪，这些原罪便是人间互相交错的谎言和误解的目光。他们注定要把诗写完，注定要以悲剧结尾。

　　古往今来诗人灿若繁星，而我最喜爱的却是古代诗人南唐后主李从嘉。他后来改名为李煜，因一句“日以煜之昼，月以煜之夜”。很多人说他负了天下，但他不过是帝王家的意外，他不该以一个诗人的身份横亘过诗人的光年硬生生降落在勾心斗角的宫廷。

　　我无数次的设想，李重光像所有诗人的灵魂一样，随意地飘荡于世间，他不用背负起天下兴亡不用意外上位背负起天下百姓，他如他所想的那样终日看着山清水秀车水马龙，与自己的妻子归隐人世白发苍苍。他可以随意的用自己给自己取的号“钟隐”、“钟峰隐者”、“莲峰居士”。但每次这样幻想却又会自相矛盾，若真是这样自由的人，还能写出这样哀婉凄绝的诗么？

　　无可奈何，李煜比谁都懂这四个字。

　　李煜的才华就像是上天给予，为了给这个帝王将相之家留下最后一点闪耀之处。他会写词，会写诗，精书法，善绘画，还通音律。很少有诗人可以这样天才得让人嫉妒。他的词是他造诣最高的亦是我最喜欢的。我从没有追溯过他的亡国过程，从没有顾忌过他成了亡国之君，他不是个好皇帝但他是个惊动了几千年时间轴线的伟大诗人。

　　他的第一首被我的知的词是《谢新恩》。

　　秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英金蕊自低昂。东风恼我，才发一矜香。

　　琼窗梦笛残留日，当年得恨何长。碧阑干外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。

　　在这之前我一直执着于海子和顾城，执着于那句“目击众神死亡的草原上野花一片”，执着于那句“你的眼睛是琥珀色的”，读到李煜我才知道原来还有更凄婉的，还有更动人更收尽天下繁华的文字。这首词是一首悼亡词。他引用了萧史与穆公之女乘凤凰而去的典故，一个神仙眷侣的传说。但却衬托了他此时的绝望。

　　在他的词里，悲伤入骨、痛在最深的文字很常见，但每次都是不一样，不落俗套的。他的伤口显而易见，但是只有深入才会看见里面排山倒海的空寂与悲怆。有些诗人会被惆怅所摆弄，使文字看起来也许无病呻吟。可是李煜不是，他死死的为惆怅画地为牢，他们相依为命，他们相望无语凝咽。

　　这首词怀的是昭惠后，也就是周娥皇。我不敢说她是才女，因为她能琴棋书画，她能通史书，专舞乐，善辞章。她和李从嘉是一对璧人，我不能用才女来简单地概括她。她与李煜不过相处了十年，和那些相依一生的夫妻们相比显得这般不足一提。她因孩子夭折悲痛而亡，死时不过二十九岁。她死时说“婢子多幸，托质君门。冒宠乘华，凡十载矣。女子之荣，莫过于此。”

　　我无法不相信她言语之中的深情。她和李煜一样的.善良一样的才华横溢。

　　李煜死时，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。因为他“生于深宫之中，长于妇人之手”“性宽恕，威令不素著”，好生戒杀。他也许亡了国，但百姓可以为他的死亡而皆巷哭为斋。他是一个仁慈的君主，他以一个诗人的目光打量着这个世间。

　　在他亡国降宋后，他的词更是超越了之前的成就。他没有像晏小山一样活在回忆之中，他清醒地回忆着过往。但这样更痛苦。李煜的了不起在于上天给了他注定悲惨的结局，尽管他怨念这样深但他却已经坦然接受。“多少恨，昨夜梦魂中”所有恨与不甘，他所有如向东流的春水的惆怅都已经成为了他眼中的梦。他接受了并放下了。他容易落泪，容易叹息，他不像从古至今的那一句“男儿有泪不轻弹”，他不像李白那般豪迈自由醉眼看天涯。但是谁都能看出他比怨念更深的怅惘，比怅惘更痛的深情。谁都不能再遇到这样一个深情的男人，谁都不能做到和他一样坚强一样拿得起放得下。再成功的君主都不能随意在他面前与之相比什么叫做“可忘己身之疼而悲他人之伤”。

　　李从嘉的愁绪太多，他死在四十二岁的生日。他的一生不能说绚烂，却是这样动人。世间的人们只看得见杀戮，仇恨，永无止尽的背叛和谎言。而诗人，他们看见的是众神与信仰，看见的是自由与往生，看见的是梦想的永恒与守护。

　　在我看来每个诗人都有一双湿润的眸，这双眼睛代表着他们的灵魂，可以横亘古今，可以叹息无常。我记得一句话“这个时代，诗人比诗歌更繁盛，诗歌比诗人更堕落”。我总是在想，诗人是永远不会死的。也许每一双眼睛都存在于天空，他们的眼神专注而凝重。他们的眼泪可以唱尽繁华和凄婉，可以湿润整座星球。可以一次又一次地叹息，这个已经没有诗人的星球。

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