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范雎说秦王
范雎说秦王的故事被记载在《战国策》一书中。下面是小编给大家带来的范雎说秦王，欢迎阅读，希望对大家有帮助。
作品介绍
《范雎说秦王》讲的是老谋深算的范雎初入秦国就看准了权相魏冉的位置。
为了达到出人头地的目的，他利用秦国宫廷矛盾，抓住秦昭襄王急欲摆脱外戚制约的心理，不惜离间他人骨肉，用危言耸听的言辞，鼓动秦昭襄王发难。
昭王初见范雎时，昭王执礼甚恭，范雎试探再三，然后进说的情景。
后来，秦王毅然废太后，逐穰侯，用范雎为相，封为应侯。
原文欣赏
范雎至秦，王庭迎(1)，敬执宾主之礼。范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。
秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人(2)？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰(3)：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。
臣闻始时吕尚之遇文王也(4)，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
若是者，交疏也。
已一说而立为太师(5)，载与俱归者，其言深也。
故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王(6)。
即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。
今臣，羇旅之臣也(7)，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事(8)，处人骨肉之间(9)。
愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。
大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉(10)，披发而为狂，不足以为臣耻。
五帝之圣而死(11)，三王之仁而死(12)，五伯之贤而死(13)，乌获之力而死(14)，奔、育之勇焉而死(15)。
死者，人之所必不免也。
处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关(16)，夜行而昼伏，至于蔆水(17)，无以饵其口，坐行蒲服(18)，乞食于吴市(19)，卒兴吴国，阖庐为霸(20)。
使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆(21)，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。
使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也(22)，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。
足下上畏太后之严(23)，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手(24)，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆(25)，小者身以孤危。
此臣之所恐耳!若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
臣死而秦治，贤于生也。
秦王跽曰：“先生是何言也!夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生(26)，而存先王之庙也。
寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。
先生奈何而言若此!事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。
范雎再拜，秦王亦再拜。
注释
(1)庭：指宫廷。
旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”。
按原文“王庭迎”下无“范雎”二字，本篇从原文。
(2)幸：表示尊敬对方的用语。
寡人：古代诸侯向下的自称。
即所谓自谦是“寡德之人”。
(3)跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。
“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来;是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
(4)吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。
博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。
文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
(5)太师：商周之际高级武官名，军队的最高统帅。
与后世作为太子的辅导官或乐师的“太师”，名同实异。
(6)擅天下：拥有天下。
按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”。
这里是合文王、武王二人笼统言之。
(7)羇(jī机)旅：作客他乡。
(8)匡君：纠正君王的偏差错误。
(9)骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。
(10)厉：借作“癞”。
(11)五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
(12)三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王武王。
(13)五伯：即春秋五霸。
本文指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
(14)乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。
秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。
(15)奔、育：孟奔(一作贲)、夏育。
战国时卫人(一说齐人)。
据说孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。
(16)伍子胥：名员，字子胥，春秋楚人。
楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。
橐(tuó驼)：袋子。
昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。
伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。
(17)蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。
(18)蒲服：同“匍匐”。
(19)吴市：今江苏溧阳。
《吴越春秋》卷三：“(子胥)至吴，疾于中道，乞食溧阳。”
(20)阖庐：吴王阖闾，前514前496年在位。
参见《吴子使札来聘》注(14)。
(21)箕子：商纣王的叔父，封于箕(今山西太谷东北)。
因谏纣王而被囚禁。
武王克殷，才得到释放。
接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。
据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
(22)蹶：跌倒。
(23)太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。
秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。
(24)保傅：太保、太傅。
周代以太师、太傅、太保为三公。
这里泛指辅佐国王的大臣。
(25)宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
(26)慁(hùn混)：打扰，烦劳。
白话翻译
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，恭敬地执行宾主的礼节。
范雎表示辞让。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。
秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”象这样有三次了。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。
臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。
象这种情况，关系可说是生疏的。
结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。
所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。
假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。
现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。
处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。
臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。
大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆象生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。
五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。
死，是人无法逃避的。
处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。
假如臣子进献谋略能象伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆象生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。
假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。
大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。
这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。
臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。
秦王直跪着说：“先生这是什么话!秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。
寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。
先生为什么要这样说呢!事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。
范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
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