对哲学思维与哲学知识的探究

对哲学思维与哲学知识的探究

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　　摘 要：哲学是关于世界观的学说，是系统化的世界观。而哲学思维则具有高度的抽象性、深刻的批判性、严密的逻辑性等特征，哲学思维规定着人们的思维走势和思维走向，在某种意义上，对哲学知识有着决定作用。哲学思维也是哲学的精华所在，让哲学散发出智慧之光。

　　关键词：哲学;哲学思维;哲学知识;根本特征;

　　哲学一词源自于希腊语φιλοσοφα(philosophia)，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。中西方学界对于哲学的思考由来已久，古希腊学者很早就使用“哲学”一词，而在中国古代也有“孔门十哲”这样的称谓。哲学在今天或许受到某些冷落，但哲学的思维方式却始终散发出智慧之光。

　　一、哲学思维与哲学知识的内涵

　　现代哲人威尔.杜兰特说：哲学是各门学科的开路先锋，当她播下真理的种子，却把胜利的果实留给她的女儿们那许多门科学了，而她则怀着神圣的永不满足的情愫又继续向前，去思考那些未可必的未曾探索的事物。[1]笔者认为哲学是一门不断提出问题并且不断解决问题的学问，哲学无定解，看重的是问题而非答案。哲学家也主要从哲学问题的角度来探讨哲学的演变。但是，哲学家们在思考问题时都有一个规范他们怎样思考的框架。这个框架就是哲学思维方式。古今中外，哲学流派众多，一个哲学流派可为人们提供一种思维方式。哲学思维方式决定哲学家提出什么样的问题、如何解决这些问题以及用什么方式把它们表述出来。哲学知识便是对这些问题进行解释的具体的概念、理论等。哲学思维方式不同，对哲学问题的提出和解决也会由此而不同。

　　二、哲学思维的特征

　　作为人类思维活动的一种主要理论形态，哲学思维方式也具有明显的特征。这使得哲学比较容易地与其他哲学区分开来，也使得哲学最终确立了自己在整个人类思想史中不可替代的地位。哲学的特征主要是通过它的传统演变呈现出来的。在哲学的历史演变过程中，哲学思维有以下特征：

　　(一)高度的抽象性

　　哲学的抽象性首先体现在哲学概念的高度抽象化。哲学思维的抽象性表现在：第一，哲学不是从最直接的东西、不是以某个具体的事物或现成的东西为思维对象，而是以思维本身为对象的纯思活动。因此恩格斯说哲学是“一个纯粹思想的领域”。第二，从哲学的任务来看，哲学不是像具体学科那样有自己的研究领域，认识有限的领域，哲学的任务在于认识无限，寻求宇宙的规律。正是因为哲学思维的抽象性，哲学才能够把握事物的本质和宇宙的规律，把握客观世界的真实性。人类才能够在最高层次上去思考那些具有普遍意义的东西，从总体上去把握这个世界，超越现象走向本质。

　　(二)深刻的批判性

　　哲学的批判活动通常分为两个部分：一个部分是怀疑，另一个部分是反思。哲学上的怀疑不是就事论事，对某个具体事情提出疑问，而是一种追问基础式的怀疑，是对一切事情的基础或根据提出疑问;哲学上的批判是对人类理性能力的全面考察，是以审视的态度对待一切事物。苏格拉底把爱智慧的活动展现为一种不断追问的过程，问题总是从怀疑现有的答案开始的。柏拉图继承了苏格拉底的辩证法，但他没有停止不前，而是努力提出了自己在形而上学、认识论、伦理学以及美学等方面的重要思想，为后代留下了宝贵的思想财富。亚里士多德秉承其师柏拉图，但他对柏拉图的思想更多的是批评而不是接受。他的名言“吾爱吾师，但更爱真理”充分反映了他的怀疑精神和批判意识。近代哲学的开创者之一笛卡尔更是以一种普遍怀疑的态度敲开了哲学思考的大门。基于此，康德把哲学视为一种“清理地基”的工作，认为哲学家的事业就在于对“自明的东西”进行分析。对哲学学科而言，哲学家对哲学性质的每次重新发问和思考，都是哲学自身的深化，这些思考不仅是对以往哲学观念的批判，更是对后人的哲学思考具有重要的奠基作用。或者说，没有前由于怀疑和批判构成了哲学思考的起点，因此，哲学的发展就表现为一个不断否定的过程。哲学的任务就是要反思世界，反思自我，并通过这种反思得到我们从科学和宗教中无法得到的认识，而这样的认识将有助于我们更好地理解我们所生活的世界和我们自己，进一步说，为了我们更好地生活。

　　(三)严密的逻辑性

　　哲学以理性作为判断真理的标准、运用数学和逻辑的分析方法，力图澄清哲学概念和哲学命题的意义。哲学根本上采取的是一种逻辑推演的方法，这一点与科学思维有相似之处。巴门尼德认为“存在”是一，“存在”不变，若“存在”变化，它将变成“非存在”，”非存在”本身不存在，在逻辑的推理中证明了存在永恒。另外，哲学十分强调理论术语在科学研究中的先决地位。这一点在大陆理性主义的哲学家中表现更为突出。笛卡尔的哲学把“我思故我在”作为形而上学第一原理，他的理论逻辑就建立在这一原理之上。

　　(四)注重人文关怀

　　正如罗素所说，哲学是介乎神学和科学之间的知识，它有着神学的追求，即关怀人类的终极意义，如何自我超越，如何安身立命。从苏格拉底的“认识你自己”开始了西方哲学的目光转向人类到康德的“人是目的”，在二千多年的西方哲学史上，对人类活动以及人类心灵的研究始终是哲学家们重点关心的问题。但这种研究与对自然界的研究不同，它是对人类自身的反思，是把人类活动和心灵作为自己的研究对象，试图超越研究者自身的限度，对人类的活动和心灵做出客观的描述和分析。西方哲学传统给予了这种关怀以彻底性，即把人类放到上帝面前接受拷问，用超越客观世界的思辨活动把握世界的本质和人类的命运。

　　三、哲学思维与哲学知识的关系

　　哲学思维的抽象性、批判性、逻辑性以及它的人文关怀构成了哲学思维的基本特征，也正因为哲学思维的这种特征，使得哲学思维成为哲学的灵魂所在。在这样的精神指导下，哲学家不断追问新的问题，提出新的概念，构建新的理论。换言之，哲学思维方式不同，哲学理论的具体内容自然也会不同。在这种意义上，哲学思维对哲学知识具有决定的作用。正如德国古典哲学的创始人康德所说：我不是教你们哲学，而是教你们哲学地思考。[2]当然，哲学知识构成了哲学的具体内容，成为指导人们生活的重要理论。拥有广博的哲学知识是进行哲学探讨的重要条件。不过，我们也要看到，并不是所有的哲学理论都具有正义的使命，一部分理论是为现实做辩护的。就像古希腊时期的诡辩学派一样，哲学成了某些个人或集团合理合法的工具，哲学家便类似于律师了。在这种意义上讲，哲学已经失去了它的使命感、责任感。由于这样的哲学不是在追求真理，不是在弘扬真善美，因此，它的地位就可想而知了。很多人不喜欢读哲学，一来是因为它的确深奥，另一方面在于它似是而非，为了解释某种现实而存在。

　　哲学的知识可以指导人们的生活，同样也可能成为现实辩护的理论外衣。思辨的、批判的、逻辑的、充满人文关怀的哲学思维则让哲学有了发展的动力与方向。正是这样的哲学思维，成为了哲学的精神所在，也让哲学在人类的历史中熠熠生辉。拥有广博的哲学知识，用抽象的、批判的、逻辑的哲学思维去思考问题，才能在哲学的道路上走得更远。

　　参考文献：

　　[1] 左亚文，潘伯祥.智慧之恋―哲学启示录[M].武汉：湖北人民出版社，1999：1-2.

　　[2] 俞吾金，欣文.重视对哲学基础理论的研究―俞吾金教授访谈[J].学术月刊，2000(1)：88.

　　[3] 李德顺，崔唯航.哲学思维的三大特性[J].学习与探索.2009(5)：82-87.

　　[4] 杨国顺.论哲学思维[J].丽水师范专科学校学报.2001(6)：14-16.

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