传统文化作文

时间：2023-10-11 09:11:06 传统文化作文我要投稿

【合集】传统文化作文10篇

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那要怎么写好作文呢？以下是小编整理的传统文化作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

【合集】传统文化作文10篇

传统文化作文篇1

　　有人说，中国古代的东西是全对的，有人说中国古代的东西是半对的，甚至有人说，中国古代的东西是全不对的。我市第二种意见，但我认为，只有一样不对。那就是武术。我们不谈武术，谈的是其他对的。

　　一般来讲，人们批评的只是这几个方面。有人说，中国古代的教育太死板;有人说，中国对妇女不公平;有人说，中国古代的科学不发达;有人说，中国太迷信;甚至有人说，中国古代的闭关锁国，才导致现在的落后。我认为，这些不是错的，而恰恰是对的。

　　洋鬼子信的布尔什维克、马克思等人，他们并不和其他的欧洲人有什么不同。中国近代著名学者辜鸿铭说，欧洲人是不道德的，这完全正确。在中国，封建、资本、共产，乱七八糟的主意哪个都好，只是中国人的文化是千年不变的。经书流传五千年，胡适(陈)独秀毁一旦。中国人很讲礼貌，重礼节、面子，这都是由经书传下来的。

　　中国的落后，并没有什么可惜。西方的科学都是伪进步。西方人因为本质是不道德的，但我们中国人不是。洋鬼子没有伦理道德，所以他们无权影响中国。

　　摘录辜老先生的春秋大义一段：“首先，我们来谈谈中国的语言。中国的.语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是∶那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样用于对中国语言的学习∶除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。

　　其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在?就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。

　　接下来的例子，依旧是体现在中国人日常生活中，并得到大家承认的一个事实——中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那厶其礼貌的本质是什厶呢?这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过著一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌——如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。”

　　中国对妇女的问题一直是世界声讨的事情。就这个问题，辜老先生就发表过言论：“女人难以驾驭，所以必须给予限制。孔子曾经说过：‘唯女子与小人难养也’。也许有人会拿出来其他的证据，但是这些证据中的“证据”部分大多是语助词。

　　科学的问题，应该说，洋鬼子切实应该让我们学习，但不代表中国古代没有科学。最重要的成果就是阴阳学。阴阳学，其实就和洋鬼子的物质学是一回事。

　　至于闭关锁国，那是最后一项。举一个简单的例子就可以证明：中国派遣的第一批留学生在美国把辫子剪了，长袍脱了，回来不得造反哪!这种情况，不闭关能行么?

传统文化作文篇2

　　中国有许多传统节日,但我最喜欢过年。每到新年，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡，每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话传说故事，现在让我来讲给你们听听吧！

　　传说中，古时候有一种叫“年”的怪兽，它长着锋利的牙，尖尖的角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到新年的晚上，怪兽就会爬上岸，去袭击山角下的一个小村庄，吞食牲畜，伤害人命。村里人知道会来怪兽，把门锁的紧紧，可是不管怎样，“年”就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。

　　这一年的.除夕，人们正准备扶老携幼去避难。这时，一位仙翁走过来，他告诉村民“年”怕红色和响声，人们听了连忙准备了红对联贴在门上。晚上，“年”又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵，吓得赶紧逃跑了。从此，村里太平了。以后每逢过新年家家户户都贴春联、贴年画、放鞭炮，这个习俗一直延续至今，还越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。

　　春节不止有传说，还有许多习俗呢！比如贴窗花、贴春联、贴年画、吃饺子，发压岁钱、穿新衣、放爆竹……其中，我最喜欢发压岁钱。因为，每到发完压岁钱，我都会跑到文具店，买新的文具，学新的知识。我还可以用压岁钱买很多的书籍和好玩的玩具。压岁钱还代表着长辈对我的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑我在新的一年里健康吉利。

　　我最喜欢热闹的春节了，你最喜欢什么呢？

传统文化作文篇3

　　一年一度的春节即将到来，这是最隆重的传统节日。农历（今年是2月11日）晚上，全家人团聚在一起，吃顿丰盛的`年夜饭，然后一齐动手，边包饺子，边聊天，边看电视，熬夜、守岁。大年初一（今年是2月12日）早晨起床后，大家互致祝福，一起吃饺子。

　　俗话说：“好吃不过饺子。”同学们、小朋友们，你们想知道饺子的来历吗？相传，“”曾任长沙太守，后辞官回乡。正好赶上冬至这一天，他看见南洋的老百姓饥寒交迫，两只耳朵冻伤，当时伤寒流行，病死的人很多。总结了汉代300多年的临床实践，便在当地搭了一个医棚，支起一口大锅，煎熬羊肉、辣椒和祛寒提热的药材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠送给穷人。老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。从此乡里人与后人就模仿制作，称之为“饺耳”或“饺子”，也有一些地方称“”或“”。

　　以后渐渐形成习俗，逢年过节没有饺子吃是万万不行的。1400多年的历史让饺子在老百姓心目中扎下了根。饺子渐渐成为中国饮食的代言词。

传统文化作文篇4

　　今天是奶奶家过年的时候，我这几天一直寄住在姐姐家，一早我就乘着姐姐的电瓶车向奶奶家出发。一路上我们嘻嘻哈哈好不快活。我们来到奶奶家的时候奶奶正在煮饭。中午很快来到，我们吃了饭就，和爸爸拿着春联和糨糊去贴春联。我在春联的背上刷上一层糨糊，然后爸爸在把春联平平整整的贴上。看着贴好的春联我心里乐开了花。

　　下午二姐一家来了。奶奶家中亲亲热热，热热闹闹。奶奶把饺子皮和馅拿出来。我们赶忙去包饺子。刚开始我不会包，看着其他人包的`饺子好极了。我羡慕极了。我想问又觉得太丢脸了。可饺子包的不好也丢脸啊。我就向奶奶讨教，只见奶奶取饺皮一张于掌心，放入适量馅将饺皮对折封口成半圆形食指稍过拇指前捏住饺边食指微微将饺皮往前推出褶折，重复褶折直推至右端顶处放手这样一只饺子就完成了。妈妈包的就和奶奶包的不一样，妈妈取饺皮一张于掌心，放入适量馅，将饺皮对折封口成半圆形，右手拇指安捏住右顶端角，将之捏薄，将变薄的顶端往下按，连续向下按捏形成绞边纹直至左端就完成了!大家的方法各不相同，我看的眼花缭乱。

　　不一会儿，饺子包好了。奶奶把饺子下锅了。我迫不及待，想着吃饺子时的情景，这是太享受了。厨房飘来阵阵香味，饺子熟了。奶奶盛出饺子我就狼吞虎咽的吃起来，吃着自己包的饺子我心里甜滋滋的。

传统文化作文篇5

　　有人发出这样的感慨：中华传统文化，传统美德都在随着一代代人由无知少年到迷茫青年到悔憾晚年而没落。大师已去，再无大师，传统文化也尾随着大师们的脚步渐渐远去了!国民作为文化的最重要载体，有责任，有义务也有能力为传统文化的继承与发展尽其力。下面是关于传统文化的流失作文。

　　浅析中国传统文化的流逝

　　点点落红，纵使娇羞，脱离了花萼，终究凋零。片片落叶，纵使苍翠，告别了枝干，终究枯萎。颗颗沙砾，纵使金黄，背弃了土地，终究飘游。于人，放弃了自己的根本，终究无依无靠，毫无建树。

　　然而，在充斥着欲望与利诱的当今社会，越来越多的人信奉“金钱至上”的生存法则，而忽视了对文化田园的守护与耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之势刺破了人们的精神防线，攻陷了一座座空虚的堡垒。五千年来的文化积淀带给我们的是怎样的深沉与厚重，五千年来的血脉相融带给我们的是又怎样的震撼与感动。但当现在的人们离我们的“根”渐行渐远之时，带给我泱泱中华的，又是怎样的哀伤与悲痛!当我们任性地告别了枝干，背弃了土地，脱离了根本时，我们的祖先，我们的历史，我们的传统，我们挚爱着的一切也正向我们发出无声的呻吟。他们将悲痛与惋惜化作一滴晶莹的泪水，高悬于我们头上的苍穹。

　　曾几何时，安塞腰鼓仍旧隆隆地震撼着陕北大地，那激昂的鼓点敲打出那群皮肤与土地同色的汉子们的朴素与豪放。曾几何时，锣鼓与唢呐仍旧嘹亮地冲击着人们的听觉，人们在红衣绿扇中舞出对美好生活的向往。曾几何时，尚可撑一把油纸伞漫步于江南雨巷，看临溪而坐的老人们喝茶谈天，看赤脚的孩子在雨中嬉戏，看江南女子的倩影融在绵绵细雨里。曾几何时，人们仍会为过年而欣喜，忙里忙外图的.是一个热闹。曾几何时，国人尚记得自己的传统，自己的节日，自己的文化，尚会为之欢喜为之忧。

　　白驹过隙，世殊事异。大街上播放着英美歌曲，与之同来的是无数年轻人疯狂的尖叫。书摊上的文集大多被日韩漫画湮没，人们的头脑中萦绕着的不再是《红楼》与《三国》，取而代之的，是无益发展的文化糟粕。人们在圣诞前夕疯狂购物时，业已忘记春节与清明。韩国抢先申请端午节为其文化遗产，而身为其原归属国的子民们，却有人说不出它的具体日期。

　　试想，如果我们的传统文化消歇了腰鼓，停滞了秧歌，喧扰了静谧，黯淡了习俗，还剩些什么呢?我们的灵魂中，又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧嚣、粗浅的残渣吧。

　　仰望天空，依旧有阴霾一片;低头寻觅，追寻逝去的曾经。抬手拭去天上的泪水，摸着胸口暗暗立下誓言：决不让这本不该发生的一切继续!拨开乌云，我们收获的会是阳光，灿烂的一片!

　　中华民族痴痴地守护并且耕耘了五千年的文化，是那样的深沉与厚重，博大而精深，这就是我们的“根”啊!可是这“根”已经在呻吟，在哭泣，那泪就“高悬于我们头上的苍穹”，随时随刻都会化作滂沱，砸向我们的!该清醒了，在你如饕餮般品着“麦当劳”、“必胜客”中的油腻时，别忘了美国人曾经像研究原子弹一样，纳闷于我们的元宵，那馅是怎样包裹在均匀的糯米面里的吧!在你几乎一集不落地看着那没完没了的“韩剧”时，想一想《西厢记》中的“晓来谁染霜林醉，都是离人泪”曾经使得初识汉学的英国人噼里啪啦落下多少激情泪吧!在你买了一束玫瑰花装模做样地也过过洋人的情人节时，你真应该抬起头来，再给那被王母娘娘一簪子便只能“金风玉露一相逢”的牛郎织女以以一片深情的牵挂吧!……

　　[点评]一开篇，就是一组排比句，始终在扣合着“万事万物都有自己的根”，离开了“根”，是花，就得“凋零”，是“叶”，“终究枯萎”……人不也一样吗?一个民族不也一样吗?

传统文化作文篇6

　　余秋雨曾经说过这样一句话：“香港人还可以到陆羽茶楼去喝茶，但上海人却只能去星巴克了。”这句话让人听来倍感悲凉。原来我们在形容生存状况不好的时候，还可以说在夹缝中求生存，但现在看来，我们留给传统文化的生存空间几乎连一道缝隙都没有了。

　　我一直替梁思成、林徽因夫妇晚年的处境感到悲凉，甚至悲哀。当初，北京要拆掉所有古城墙时，那些头脑发热、没有长远思虑的执行者们，没有一个提出反对。只有梁思成谨慎地做了一份研究报告，并在报告中列出了不拆的好处和对古城墙的处理办法。但是，遗憾的是，没有人理睬他。在那些对古代文化一概封杀者的心目中：古城墙就是落后保守的封建主义，对这种毒瘤，不能留下一道生存的缝隙。梁老在悲伤之余，大声疾呼： “扒一片城墙就是扒我身上一层皮呀。”林徽因也悲伤地说：“你们现在毁掉的是真正的古董，等你们将来再建，那就是个假的了。”最终，两位建筑学家眼睁睁地看着北京古城墙被目光短浅的人几乎全毁掉，而他们却无能为力。

　　好一个“一道缝隙都不留”的思想，这条准则可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，近年来，这种行为换了张脸，美其名日“保护性拆除”。何为“保护性拆除”？“保护”、“拆除”，这完全是两个相反的概念，却被他们“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎么保护，放进冰箱里冻起来？还是放进保险箱里锁起来？那些对古代文化符号进行清扫的人，为了他的城市化，为了扩大可利用的土地，为了把那仅有的.几片地卖了一遍又一遍，连那些古代文化最后的生存缝隙都不留，这不由地让我想起了一部电影的名字——《一个都不能少》！一个都不能少，在这里却成了可笑的讽刺：一道缝都不留，世界征服了历史，我们的传统文化、古代文化，到底应该何去何从？

　　“水满则溢，月盈则亏。”一个没有一点文化符号的城市，注定是要涨破的，而那个破口就是文化的缺失。如果仅仅为了一点可怜的经济效益，对古代文化一点生存的缝隙都不留的话，那么古代文化对你也会永久地关上大门。再看看西方国家，工业化、城市化起步早、程度高，但当你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、伦敦这些历史名城时，成百上千年的建筑随处可见，有些甚至是普通民居。浓浓的历史文化气息，使这些城市魅力既融合了现代，又带着传统的风韵，人们怎么能不流连忘返？西方人留给古代文化的，不只是一道缝隙，更是一片广阔的天空。

　　说实在的，如今我们的城市中残存的古代文化符号已经少得可怜，天空再大，却也只能在夹缝中求生。只是希望后来者不要沿着前人短视的脚步，能将最后仅有的缝隙留下，留给我们的子孙后代。不要让古典文化残存于图片和口口相传，不要让我们的后代再也无法触摸历史文化的气息……

　　简评

　　文章使用了一好由头，以余秋雨的话语引出论点。文章最大的特色是正反对比论证，并且作者能够旁征博引，通过正反对比，表现了对中国传统文化继承性的忧思：我们不能片面强调经济发展而忘记文化之根。文章颇具哲理色彩，具有一种辩证思维，文笔也自然流畅，最后一句意味深长。总之，这是一篇不错的考场作文。

传统文化作文篇7

　　中国的文化，博大精深，我们身为中国人不仅应该学习优秀文化，还要传承传统美德。

　　中华上下五千年，通过这五千年的延续和发展，我国形成了泱泱大国的民族精神。我们也要学习这种民族精神。

　　我们中华文化亦称华夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持续时间最长的文化。

　　中国神话，中华文化与历史的`瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言，小说，宗教，舞蹈，戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部分。

　　中国人是“龙的传人”。龙也是作为中华民族信奉的图腾，龙身上寄予了美好的品质和神奇的传说。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙。

　　无论是什么中华文化，我们都应传承下去，从现在开始，"读圣贤书，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“天下兴亡，匹夫有责。”的爱国主义精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的无私奉献境界。努力学习优秀文化，传承传统美德。

传统文化作文篇8

　　心态决定一切。这是一句流行的哲语。心态的好坏取决于心灵的好坏。美好的心灵、幸福的心灵，自然是向上的、积极的心态；反之，则是向下的、消极的心态。心灵在于滋养。教师需要美好的心灵和积极向上的心态。只有这样，教育才能在良好的状态下进行。如何使教师拥有美好的心灵？我的方法是：用中华优秀传统文化滋养。

　　一、回到教育的“道”

　　厌倦工作累，抱怨工资低，推托教研课，反感提创新，个人学习荒芜怠惰，专业成长停滞缓慢，无视人的成长规律，不关注学生感受，总之是提不起精神来。“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”教师应该遵守的“道”在教师群体中已经亏损久矣！当然，这也是现代社会职场中人们的通病。

　　人，到底要怎样才能快乐呢？《高效能人士的七个习惯》《把信送给加西亚》《你为谁而工作？》《唤醒心中的巨人》《不抱怨的世界》《你变了，世界就变了》《正能量》《遇见未知的'自己》等书籍，都在改善人的心态上进行了积极的探索。

　　近两年来，我开始学习中华优秀传统文化，所学虽然极其有限，但是边学边运用，指导生活和工作，感觉却颇受益。它能雅正人们的言行举止礼仪，使个人形象变得庄严；它能提升个人气质，使个体更谦卑更宽容更感恩；它能提起人们的羞耻心、敬畏心、规则心，洗涤团队流弊，使团队更和谐更进取。

　　大道至简，在这个物质极其丰富、世象日益喧嚣的社会里，中华优秀传统文化提醒人存好心、说好话、行好事、做好人，感受人生幸福的真谛，从而享受生命的快乐。有人说，21世纪是中国的世纪，回归中华优秀传统文化是社会科技文明高速发展的必然。

　　二、校长要带头亲近圣贤

　　在大环境一定的情况下，学校教师整体的精神风貌取决于校长。亲近古圣先贤，能够让校长更有智慧。所以，校长要带头接受传统文化的洗礼。

　　校长要勇于自我超越。子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。”“修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”《论语》中的这段对话揭示了管理者修己而后安团队的规律。《了凡四训》也写道：“思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？”这些话语，激励着有志于教育事业的校长勇于自我超越。

　　校长要不断提醒自己以德治校。《论语》有：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”《弟子规》说道：“势服人，心不然，理服人，方无言。”“才大者，望自大，人所服，非言大。”“行高者，名自高，人所重，非貌高。”校长时时诵习，不断砥砺德行，在这样的校长的领导下，教师的心态才会端正。

　　校长要不断端正管理的动机。激励教师的目的是为了方便管理还是教师幸福？是校长省事，还是长远育人与学校发展？学习传统文化，去除名利心，发乎赤诚，才会真正把教师幸福放在第一位，“诚于中，形于外”，才能形成有凝聚力的教师团队。

　　校长要不断提高管理艺术。“行有不得，反求诸己”是中华优秀传统文化中的思想精华，校园出现负面行为和思想，校长便以负责任决不推诿的态度，从自己身上找原因。提高驾驭情绪的智慧和解决问题的能力。“以约失之者，鲜矣。”小心谨慎地拿捏好“以人为本”与“制度管理”之间的分寸，不温不火，坚定不移，以积极的心态、稳妥的方式赢得教师的尊重，一点一点地培植校园积极向上的风气。

　　校长要相信追求幸福是人生的本质。培育一所学校的文化，一年两年不能一蹴而就，在这个过程中，会遇到许多挫折。校长要牢记“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”的思想，相信人人都有向善、向上、向美的愿望，才能怀着一颗爱心工作，看到教师的差异，心平气和地研究改进不良现状的方法，相信并期待成长，宽容却不放任，不断弘扬人性真善美的思想精华。

　　“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”校长的思想如明月朗照全校，才能打造一支阳光的教师团队。

　　三、文化需要长时“熏修”

　　用中华传统文化滋养教师，运用的诀窍在于“顶层设计，长时熏修，一门深入”。但是很多学校停留于经典背诵活动，在学校管理、教师培训、德育工作中运用得不充分、不连贯、不系统。

　　一是校本课程植入。《弟子规》是儒家思想的根，是为人子弟在家或在外做人做事应该遵守的礼仪规范。从20xx年开始，我校先在三年级开设校本课程《弟子规》，目标简单到就是让一部分孩子接触学习，然后慢慢进入校园里教师的视野。本期，我们办了一个致力于“童蒙养正，少年养性”、致力于良好德行培养和中华传统文化经典诵读研究的“国学班”，并开始在全校开展诵读《弟子规》《三字经》的活动。

　　二是顶层设计。“欲木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德行。”20xx年，我校正式提出“培养一生有益的德行，养成一生有益的习惯”的办学理念，概括为“德行文化、习惯教育”，把长养德行放在最重要的位置！我们的办学目标是“儒雅岳城、健美岳城、科研岳城”。学校德育工作以《弟子规》作为突破口。我们确定的学生培养目标是“儒外在，雅内心”。我校将中华传统文化作为提炼办学理念、实现办学目标、形成办学特色的重要途径，让传统文化经典不只是孤立地停留于背诵，而是学用结合，从外在内化到意识。从背诵到运用到评价，长时熏修，一门深入，师生都能从中学习到做人做事的道理。

　　三是教师培训贯穿。暑假，我校派教师参加了在大连举行的教师传统文化学习班，为期15天，两位老师收获特别大，对教师自身德行的完善，以及培养学生良好习惯，产生了前所未有的影响；开学期间，我们组织教师听中华传统文化道德论坛讲座；国庆期间，组织教师赴衡山观摩传统文化师资班的培训等。为了调动教师学习《弟子规》的兴趣，我们分周次在教师例会上开展抢答竞赛，分解难度，由生疏到熟悉，由排斥到接受。党支部还将推行传统文化的蔡礼旭老师主讲的《幸福人生》系列讲座视频，作为师德教育的素材，在教师例会上学习。

　　生活的幸福要从工作的幸福中体味，培训也好，学习也好，一次两次是远远不够的，需要我们长期“熏修”，才能真正滋养心灵。

传统文化作文篇9

　　昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？

　　中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一

　　个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

　　虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。举世瞩目的.奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

　　当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。

　　我们看到中国传统文化的出路通向光明。

　　那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。

传统文化作文篇10

　　美丽的汕头是我的家乡，一提起我的家乡，不禁联想到了美味可口的潮汕小吃，香气怡人的功夫茶，更有那音韵独特的潮剧……

　　潮剧的角色分为生、旦、净、丑，通过唱、做、念、打等艺术手法表现人物，潮剧不像电视剧一样有实物表演，是纯粹的通过虚拟的基本手法来表现生活。一声声潮剧清音，如扑面而来的清风，荡漾在人们的心间。一个个戏曲片段，如春日里融融的阳光，洒遍人们的心头。

　　小时候，在外婆家里，常常听到外婆和邻里用收音机收听潮剧，那时，我就觉得潮剧很奇怪，寻思着：外婆和那些邻里为什么会那么喜欢潮剧呢？直到上了幼儿园，我接触到了潮剧，幼儿园邀请了潮剧院的叔叔阿姨为我们现场表演潮剧，那优美的音韵加上生动有趣的故事，让我对潮剧有了新的.认识。印象最深的是《桃花过渡》的故事。桃花是个“雅姿娘”，长得伶俐又乖巧，渡伯却幽默诙谐，两人的对歌朗朗上口，常常引人入胜。

　　转眼间，我长大了。潮剧虽然不是我的最爱，但每每响起耳熟能详的潮剧，总是觉得格外亲切，潮剧伴我一路成长！

　　我想：有潮剧的地方，就有潮汕人，潮汕人爱潮剧，潮文化将会一代一代传承下去……

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