《游褒禅山记》教学方案

《游褒禅山记》教学方案

　　《游褒禅山记》课堂实录

　　——政治家的“别样情怀”

　　教学目的；通过对文言文本的学习及对相关资料的了解，走进作者，深入探讨文章意蕴。

　　教学方法：朗读，讨论

　　教学手段：powerpoint课件

　　教学时数：共三课时

　　（以下为第二课时）

　　师：同学们，上节课我们已经疏通了全文，理解了字词文句，了解了文章内容。我想听一听同学们朗读课文，争取做到字正腔圆，有节奏感。

　　（学生朗读全文）

　　（朗读中有个别同学仍然将“长乐王回深父”中“父”字读为“fù”,老师正音，强调通假用法）

　　师：字词的理解是学习文言文的基础，我们考查一下上节课学习的情况。

　　（投影）

　　古人之观于天地、山川

　　世之奇伟、瑰怪、非常之观

　　不得极夫游之乐

　　往往有得

　　沛公欲王关中，使子婴为相

　　母孙二人，更相为命

　　至于幽暗昏惑而无物以相之

　　何可胜道也哉

　　沛公不胜杯杓

　　余观夫巴陵胜状

　　则其好游者不能穷也

　　以其求思之深而无不在也

　　而余亦悔其随之而不得极乎游之乐也

　　其孰能讥之乎

　　以故其后名之曰“褒禅”

　　无物以相之

　　险以远，则至者少

　　由山以上五六里

　　（分两页请两位同学先后解释粗体字的意义和用法，情况比较好）

　　师：通过学习，我们知道作者的主要思想出现在——

　　生（众）：第三段

　　师：那么让我们一起重读第三段，再次领会作者的观点。

　　（朗读课文第三段）

　　师：作者从探险本身谈开去。一般人浅尝辄止，畏难而退；王安石却认为要探险就要去“险以远”之地，那里才有“奇伟瑰怪”之景。而要到达胜景之处，必须——

　　生（众）：必须要“志”“力”“物”三个条件。

　　师：王安石对这三者的看法如何？

　　生（黄）：“志”“力”“物”都非常重要，但是最重要的是“志”，没有它就没有志向和意志。是肯定不能成功的。但同时“力”和“物”也不可以缺少。

　　师：嗯，“志”是成就事业的原动力，“力”是成功的保障，是“硬件”，此外，外物的帮助也不可少，如果“至于幽暗昏惑之地，而无物以相之”也不能至。（打出投影）

　　“立志”

　　“蓄力”——至

　　“借物”

　　师：这是王安石的观点，同学们是怎样看待“志”“力”“物”的呢？跟王安石一样吗？请大家讨论发言。

　　生（刘）：一个人应该有志向，从小老师就要求我们树立远大理想，我想，这就是志向吧。

　　生（黎）：“志”是一切行动的动力，它最重要。很多有成就的人，都是克服了很多困难取得成功的。有了志，“物”和“力”的问题都可以想办法解决。

　　师：用一句话表达这个意思，这就是——

　　生（黎）：“有志者事竟成”

　　生（邹）：那可不一定，因为其他原因，而最终失败的例子很多。比如，项羽他最后不是失败了吗？他不是“有志者”吗？

　　师：问得很好。

　　生（黎）：但是他曾经所向披靡取得过胜利，他即使失败了也是无怨无悔呀。

　　师：嗯，你的意思是他尽心尽力去奋战过，所以他即使失败，也——

　　生（众）：“可以无悔矣”。

　　生（康）：其实，我认为，外物也很重要。《劝学》里面说：“君子生非异也，善假于物也。”如果不借助外物的力量，人将会寸步难行。

　　师：非常好，联系到已经学过的课文。刚才大家对“志”“力”“物”三者的关系谈了自己的看法。过去，我们都认为王安石写这篇文章最重要的观点就在于此了，但现在有人提出异议，理由是：这个观点无法涵盖文章中提到的“不可不深思而慎取”这个观点。怎么看待这个问题呢？这是两个互不相关的观点吗？

　　（学生思考片刻，无人回答。此问稍显困难。）

　　师：我们先来考察一下第三段，这一段在强调“志”“力”“物”时，事实上两次提到“至”所需的另一个条件。这个条件是什么，找找看。

　　（思考片刻）

　　生（一部分）：“不随以止”“而又不随意怠”。

　　师：非常好，“不随”，作者没有专门提出来强调，却两次看似不经意地提到，这可不是赘言呀。“不随”是什么意思？

　　生（众）：不跟随，不跟从。

　　师：对，不跟随他人，不盲从。那么，谁能告诉我第四段“深思而慎取”和这里的“不随”有怎样的关系？

　　生（周）：“深思而慎取”也是不盲从，不轻信，就是“不随”的一种表现。

　　生（黎）：不人云亦云，随波逐流。

　　师：大家说得很好，细细分析我们发现这两个看似分离的观点统一起来了。王安石因为“不随”，有意考证“华山”的命名，却因为“随”而“不得极夫游之乐也”，故而感慨不已。这些观点集中体现在两个段落的议论中，而这部分议论与前文的记叙有什么联系？

　　生（周）：记叙是基础，议论跟它相照应，议论是升华。

　　师：那么，在内容上，他们是怎么照应的？

　　生（黎）：前面他记叙了自己游山洞因为听信别人的劝说而放弃的事情，后面由这件事情联想到人生，人应该要达到这些条件才可以成功。

　　生（廖）：作者游览山洞，半途而废，非常后悔，所以后面对这件事是有感而发。

　　师：“有感而法”，很好，作者从一次半途而废的游览总结出发人深思的教训，阐发了人生哲理和治学态度。大家对前面的褒禅山华阳洞的景色印象深刻吗？

　　生（众摇头）：好像不深。

　　师：以前我们学的游记有哪些？

　　生（纷纷）：《小石潭记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《始得西山宴游记》……

　　师：注意《岳阳楼记》虽然写景非常美，但它不是游记，而是借为重修岳阳楼作记的机会写景抒情的一篇文章。那么，《游褒禅山记》与刚才大家在记忆中找到的这些游记有很大的不同，最明显的区别在什么？（投影）

　　日光下澈，影布石上。

　　——柳宗元《小石潭记》

　　野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

　　——欧阳修《醉翁亭记》

　　生（郑）：《游褒禅山记》重在议论，其他游记重在写景。

　　师：是的。本文记游的过程很平淡，无形象刻画，无生动描绘，本文闪光之处在于理性的思考。所谓“深人无浅语”。为什么有这样的特点？让我们对比一下后人是怎样评价这三位作者的？

　　（投影）

　　王安石（1021——1086），北宋政治家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。（《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》）

　　柳宗元（773——819），唐代河东人。文学家，唐宋八大家之一。（《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》）

　　欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人。（《欧阳修全集》）

　　师：王安石首先是政治家，其次才是文学家，他被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，温主席在谈到中国农村问题的时候还多次提到他。他一生力图济苍生，救社稷，经学济世。针对文章，他也提倡“务在有补于世”，强调其实际作用。因而本文也是政治家借游记抒发的“别样情怀”，而不仅仅是“叹人生”。那么，我们不妨把本文放到他的一生中去探讨，看看能否从文中找出四年后开始走上改革之路的政治家的影子。

　　（投影其经历）

　　思考：你能看出本文与王安石为之奋斗一生的变法之间的联系吗？

　　王安石二十二岁进士及第。才华横溢，少年得志。

　　此后多年任地方官。考察时弊，寻求改革之道，探求治国良策。同时也感到宦海之险恶，改革之艰难。

　　1054年，辞职回家探亲，途经褒禅山。同年七月，以追忆形式写下《游褒禅山记》。次年复出任职。

　　1060年呈《上仁宗皇帝言事书》(简称《万言书》)，对北宋中期的内外形势、问题和改革方向作了一个总的考察论析。

　　1069年，经天纬地，开始熙宁变法。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来，共同反对变法。

　　1074年四月第一次罢相。次年二月复相。次年再次被罢。

　　1085年新法尽废。王安石与世长辞。

　　（学生看完投影，展开讨论。）

　　生（陈）：王安石早在年轻的时候，就开始在地方上进行改革了，所以，他写下本文的时候可能也有对改革的一些想法。比如说进山洞很艰难，就像改革的路很艰难一样，看不清前路。

　　生（康）：其实，王安石当时是回家探亲，路经褒禅山，对这一次行程感到遗憾，所以写下这篇游记，可能他只是谈自己的人生感想而已，没有别的。

　　生（黎）：对，他那时候不是还没开始变法吗？还有好多年呢。一篇游记可能没有更多别的。

　　生（曾）：我觉得还是有联系。至少还是有他的作为政治家的一些思考的，因为这篇游记跟别的游记很不一样。

　　生（黄）：我想，本文跟他的变法有关系。起码表达了他要坚定不移地将改革进行到底的决心，他可能正在反思，改革和游山洞一样艰难，但是“我”不能像这次失败的游览一样，半途而废，“我”一定要坚持到底。

　　生（刘）：我觉得，可能王安石写作这篇文章的时候没有想这么多，但是在后来改革的过程中，他的态度和思想跟这篇文章是一致的吧。

　　师：怎样的思想和态度啊？

　　生（刘）：比如说，不轻易跟从别人，不人云亦云，要“深思而慎取”什么的。

　　生（曾）：后来，他改革的时候，不是有很多贵族士大夫都反对他吗？他是一定要有坚定的“志”才可以坚持下去的。

　　生（黄）：我在资料上看到，说王安石有“三不足”观点，（拿起资料），“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这篇文章也表现了“人言不足恤”的观点吧。

　　师：因为时间关系，今天我们就讨论到这里。刚才大家的发言都很不错，我们认为只要言之成理都是可以的，是我们自己思维的结晶。我们说，九百多年前，王安石在这狭窄的洞中痛苦地转身，大发感慨，“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”，但这一遗憾，并未在其改革生涯中重演，在他的政治生涯中，他是个“有志者”，“可以无悔矣”。改革，意味着挑战传统，抛却旧有，意味着矛盾冲突，艰难痛苦，改革迈出的每一步都要付出代价。王安石在这条路上义无反顾地艰难而孤独地跋涉，虽然以失败告终，却在我国历史上留下了声震长空的巨响。

　　遗憾的是王安石变法的失败，很重要的原因正是缺乏十多年前他在《游褒禅山记》中提到的“物”——合适的外力的支持。他在高堂之上，振臂高呼，声嘶力竭，却少有附和，君王的支持又不长久。他的失败不幸被自己言中。

　　最后，用王安石的一句诗来结束：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。愿同学们报凌云之志，行独立之道，成非凡之业。

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