【优选】典籍里的中国观后感15篇
看完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，透过观影，我们可以发现一些深刻的感悟。在写观后感之前，可以先参考范文，下面是小编精心整理的典籍里的中国观后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
典籍里的中国观后感1
历史长河未息，时间长流不止，中华文明伊始的文化宝藏却仍薪火相传，弦歌不辍。《典籍里的中国》这档节目就由中国古代典籍入手，以跨时空对话的舞台剧形式，带领我们跨越上千年历史，溯源华夏文明，挖掘典籍中的精神内核，体会其中绵续至今的文化精粹。
第一期讲述的是有“政书之祖，史书之源”之称的《尚书》。《尚书》之所以能流传至今，被后世代代传诵，离不开一个人——伏生。
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从小读《书》的他深知其中好处，秦起焚书之火，伏生家藏一本《书》。不久战乱，他携妻子带着满满一车书简逃难。路遇兵劫，爱子舍命护书被乱兵杀死；天寒地冻，妻子嚎哭哀求，宁愿受冻也不愿烧《书》取暖。几经辗转，来到家乡的伏生不得已将负载着妻儿性命的《尚书》藏于古宅壁中。颠沛二十年，再寻书时却已残缺大半，只剩二十八篇。耄耋之年的伏生又开始讲学传授，被晁错记录下来，才逐渐成为现在的《尚书》。
为什么《尚书》值得伏生一辈子守护？为什么典籍值得我们传承？从《尚书》中，我们看到周武王称“尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”的豪情壮志；也能体味民意即天意，顺民心者得天下这条颠扑不破的历史铁律；我们汲取“满招损，谦受益”的修身之道；也能收获“民为邦本，本固邦宁”这样永不随时间流逝褪色的治国之理。但更为重要的，是我们能从中感受到的“大禹定九州”的华夏儿女的自豪与骄傲，是我们能从中找到的'连接着每一个人的文化纽带，牵动着每一颗心的民族认同。就如钱宗武所说，“读《书》，知先贤之政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”又如蒙曼老师所言：“什么是中国？中国不仅是孔子、伏生，还是民惟邦本，本固邦宁，是敦睦九族，协和万邦。”
“典”即规范、典范，传承这种规范才能照亮未来。余秋雨曾说过，一个民族的终极目的。不是军事的国家的政治的，而是文化的。典籍就是中华文化的精粹，是现代民族精神、时代精神的文化基础。它指导我们修身、齐家、治国、平天下，更激发蕴藏在骨子里的文化血脉。文化溯源。我们只从何而来；典籍研读，我们知未而来；投注当下，我们知去向何方。
古典是晦涩难懂的，文化是深沉深刻的。但我们必须要挑起承载中华文明的这根大梁，像伏生一般传其书、明其义。除此之外，还要守正创新，守护文化遗产不仅需要情怀，更需要看穿历史的智慧和创新求变的勇气，让典籍的内核以现代的方式被更多人所接受，进而传承。这也许就是《典籍里的中国》之意义所在。
让我们怀揣着对先贤圣人的崇敬，对华夏文明的热爱，践行君子之道，携一缕古典芬芳驾文化之舟驶向未来！
典籍里的中国观后感2
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
——题记
“山川之美，古来共谈。”《典籍里的中国》绘声绘色地向我们展现了我国古代地理学家徐霞客的传奇一生，我深刻体会到《徐霞客游记》不仅是对我国大好河山的精心描绘，更是徐霞客奋斗一生、拼搏一生、奉献一生的智慧结晶。这本书凝聚着徐霞客朋友的无私帮助，过路人的热心付出，父母的殷殷教诲。
徐霞客曾生肺腑之言：“父爱如山，丈夫当朝碧海而暮苍梧；母爱如河，让我行万里路，而心中有恨。”徐霞客父亲对他疼爱有加，让他受益终生，“丈夫当朝碧海暮苍梧”的志向就此萌芽。他的父亲逝世后，他痛不欲生，但他的母亲引导他走出悲痛，鼓励他踏遍祖国大好河山，指引他探寻长江源头，告诉他大丈夫志在四海。于是他怀着坚定不移的志向满怀信心地上路了，母亲的鼓励帮助他化险为夷，指引他找寻到正确的方向。没有徐霞客父母的谆谆教诲，哪里还会有举世闻名的“千古奇文”——《徐霞客游记》呢！
《徐霞客游记》里最为人所知的莫如是“万里遐征”这一篇章了。“故不探江源不知其大于河，不与河相提并论，不知其源之远。”徐霞客的实践精神和追根求源的探索品质让人佩服。面对强盗的掠夺，他宁愿交出身上仅有的一点钱，与歹徒斗智斗勇，誓要保全他苦心记录下的日记。“这对于你们来说一文不值，对我却价值千金。”一语既出，不禁让人潸然泪下。历经千辛万苦，他终于登上了魂牵梦萦的苍梧山，站在山巅，他动情呐喊“我做到了，我做到了！”让人心潮澎湃，感人至深，我也不禁跟着欣喜若狂。
为溯源长江，即使恶病缠身，他仍不顾生命危险，坚定信念，拄着拐杖一步一步艰难地向着长江源头迈进。路途中却因体力透支未能喝到长江源头的水，但他仍矢志不渝，一定要再找个机会去长江溯源。然而，触目惊心的一刻发生了：在下山途中，他腿疾再犯当场昏迷。旅程竟在云南终结。醒来后他还铿锵有力地说就算是爬也要爬过去，可惜好梦难圆，他终因疾病未能完成自己伟大的.梦想，即便如此，他也已经完成了一生中最光荣的使命。
“何处不可埋吾骨也！”他身上体现出的”青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的英雄气概，他对祖国河山的赞美和热爱之情溢于言表。
“高山如父，江河如母”，徐霞客以笔代心，以足为誓，以践为本，开创前人未走之路。“不到长城非好汉。”我们亦当从小立志，立大志，立长志，立远志，沿着先人的脚步，向前一步，再向前一步！
典籍里的中国观后感3
6月10日晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。适逢端午假期，《典籍里的中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。是的，“典迷”又有过节大餐了！
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的`这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。”
但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”；颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。”
典籍里的中国观后感4
《徐霞客游记》想必都耳熟能详了，许多人都已领略过其中的风光，甚是奇丽。
我曾羡慕徐霞客的潇洒自由，他可以游历祖国的大好河山；羡慕他的坚定坚守，自小说出自己的志向：“丈夫当朝碧海而暮苍梧”！可后来发现，我看到的和猜想到的，皆谬矣。
徐霞客的父亲，在一次贼闯家门抢劫时受伤，去世了。为父亲守孝三年后，他开启了游历山水的漫漫长路。期间，他写下了许多优美的文章，结识了文坛上许多名人。徐霞客的母亲过八十大寿，他结识的八方名人都送来了祝福，那一天，也许是他母亲最快乐的一天。
可命运就爱捉弄人，第二年，徐霞客的母亲也离开了他。父母双双离世，这对徐霞客无疑是个巨大的打击。但这没有阻止徐霞客游历山水的步伐，因为他答应了父亲“丈夫当朝碧海而暮苍梧”，答应了母亲要寻到长江之源。这是另一种尽孝的方式，徐霞客完成了自己的心愿，也做到了对父母的承诺。
节目用情景剧的形式，展现了徐霞客的一生，其中有这样一个场景：徐霞客独自坐在院子里，沉浸在母亲去世的`悲痛中。接着，他已故的母亲从屋后走出，徐霞客看着她，哭得像个孩子，一句“母亲，我想你了”顿使我泪目。他长年在外游，纵有再多思念，但只有想到背后有个家，母亲在等他回家，那思念就是一股力量。可母亲走了，家又空了一些，心里的支柱又脆弱了一些，只要心再沉重一些，就会碎为粉末……母亲对他说：“父母在，不远游，现在，你没有牵挂了。”
原来爱有时就是若隐若现，牵挂是一种不舍，放不下才会牵挂。母亲希望他放下，放开去完成他的梦想。这是守在身边年迈的母亲唯一能做的。
知道了徐霞客的背景，我对他的仰慕不减反增。我以为他是个毫无牵挂的潇洒行者，却不想他是个背负牵挂的孤独又坚强的人。徐霞客亲身践行了他“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的少年壮志，徐霞客乃真丈夫也。
典籍里的中国观后感5
《典辖里的中国·尚书》在牛年大年初一的晚上八点在中央电视台一台出，这一弘扬中华文化的重磅节目，可以说是近年来少见的好节目，一开始就被节目新顺的形式，丰富的内涵深深的吸引住了！节冒采用戏剧、影视、访谈相洁合的方式，既有演员生动形象的表演，又有专家严谨专业、深入浅出的解读，真正做到了“让典籍里的文字活起来”，使得深庭难懂的中国第一部更书《尚书》的中华文化的精随得以精准地阐释，使观众受到深深地感染，心潮澎湃，感受到了中华文化的博大精深，源远流长。
《尚书》是我国的第一部综合性史书，古称《书》，也是儒家经典的五经之一。历来被称为“政书之祖，史书之源”，也可以说是有文字记靓以来的中华文化体系的源头。它分为《滨书》、《夏书》、《商书》、《周书》，西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永年间战乱，今、古文《尚书》全都敢失了，东置初，豫童内史梅给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25筒，该以伏生向晁措传接《尚书》的历史故事为主线，现代读书人撒贝宁穿越两干多年，与西汉的伏生交谈，形象传神地阐释了《尚书》的文化内酒。
例如，《禹贡》筒记载了大要治水，吸取父亲堵塞治水失败的救训，采用疏导治水的方法欺得成功的故事，“属别九州，随山浚川，任土作贾。夏敷土，超山刊木，美高山大川”，面面演绎惟妙惟肖，生动形象地再现了大属治水的场景，解释了华夏九州从何而来，反映出了中华民族无所畏惧，坚强不屈，战胜任何艰难险阻的华夏精神，而这种精神正是中华民族历经六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本，而这种精神却是只有不到三百年的“美丽贱”“日已潜”帝国所不能理解的，在当今强大的中国面前，仍然用燃舰来中国家门口炫耀，企图来展憬吓唬中国人民，岜不让人笑掉大牙吗？
“称尔戈，比尔干，立尔矛，子其誓。”，周武王收野誓师，以五万精兵一条心面对般时王七十万七十万条心的流散大军，一举胜之，深刻地证明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道赛助”的真理，今日中国能够经过改革开放繁荣量盛，人民生活日益美好，国力强盛，让那些西方列强忌惮，让“美丽贱”帝国极力退制，不就是“得民心”，“得到多助”的结果吗？所以，“民惟邦本，本固邦宁”这是顿扑不破的'真理。
电视画面以伏生自述的方式，叙说了徐生一家为保护《尚书》舍生忘死，失去亲人的艰难经历，他这种高尚的品格令人震撼重泪，肃然起敬，后人管这样评价他的功绩：“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓具意，“历代学者称具为“尚书再造”。
一部好的电视片，就应当有这种正能量，让中华文化的精随植入现代年轻人的心灵，这才是现代传爆的应有之意，在这一点上，中央电视台的这部电视巨作无疑是一个很好的试和示范，希量后面的内容越来越精彩。
典籍里的中国观后感6
大年初一晚八点在央视1套播出的大型文化类节目——《典籍里的中国》获得了观众的一致好评，怀着期待的心情我也观看了这档文化节目。看完后，脑海中只有两个字：震撼。
《典籍里的中国》第一期讲述的是《尚书》。相传的《尚书》即五经中的《书》，是孔子晚期编纂的，原有上百篇,“不易懂”，“不易传”，所以孔子决定选出其中的精华，要求“知先贤治政之本““知朝代兴盛之由”“知个人修身之要”。后来秦朝实行“焚书坑儒”政策，许多的《书》都被烧了，这时就有了传《尚书》第一人——伏生的故事。
伏生从小便读了《尚书》，后来为了让文化传承下去，他将一本《尚书》藏在自家墙壁中。后在运了一车《书》回山东老家的途中惨遇兵乱，他的儿子舍命护书，他的妻女因为不愿用《书》生火而病死。可以说若没有伏生，就不会有现在的《尚书》。
由倪大红老师饰演的伏生真的惟妙惟肖,从伏生的眼神中我们不难看出，这个九旬的老人一生识读《尚书》，保护《尚书》的决心之大和对妻子舍命护书的痛心。他一生都在尊崇《尚书》，尊崇文化。而由撒贝宁老师饰演的穿越两千年的晚生，也正意喻着现代的读书人，这也是号召我们多多学习中华优秀文化，并将其发扬光大。
追溯中华上下五千年，我们是否有想过，为什么同样作为四大古国之一的古中国，文明却不像其他三国一样都断传过，而是代代相传，一点一滴流传至今？正是因为我国的历史上有像伏生这样伟大的人物存在啊。当然这其中也有贤明君主的功劳，如果没有汉文帝，也就不会有晁错去拜师求学，《尚书》流传的机遇也就会小很多。由此观之，文化之所以能传承下来，是因为一代代贤明的'君王和贤能的读书人对文化的保护和尊崇。
《典籍里的中国》的第一期看得我泪流满目，我不禁为伏生誓死护书的精神动容。作为青少年,作为祖国未来的希望，我辈应当也将《尚书》流传下去，发扬光大。
典籍里的中国观后感7
“杂交水稻之父”的袁隆平，曾有一个“禾下乘凉梦”，水稻长得有高粱那么高，籽粒有花生米那么大。中国人顺应自然，发现自然，于自然中寻找天人合一之道，袁隆平秉承实事求是的科学态度，大胆创新，累计增产粮食4000多亿公斤。
烝民乃粒,万邦作乂。
神农氏制造耒耜(lěi sì)，传授五谷种植之术时，一定想不到，他的子孙们在这片美丽而富饶的土地上，依靠农耕建立起一个庞大的文明古国。在这个国度里，人们每天都在遵循先祖的教诲，日出而作，日落而息，时至今日，终于实现了“五谷熟而民人育”的太平盛世。
《典籍里的`中国·天工开物》，正是从年轻的袁隆平在田野间找到一株优良的种稻开始的。在稻香飘逸的原野上，袁隆平与他的前辈宋应星跨时空相遇。这一瞬间的相逢，不是偶然的，它是历史延续的必然。这是中国人给予土地里的圣贤们的最高礼赞，书写了一部关于粮食的伟大篇章。
“读书人心怀天下，读书与功名无关!”这是中国知识分子最崇高的价值观。袁隆平做到了，三百年前的宋应星也做到了。
一部《天工开物》，凝结了《尚书》和《易经》的哲学思想，在人与自然的实践中，遵自然天工，循人力开物。
《天工开物》，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，被称为“中国17世纪的工艺百科全书”。
全书分为上中下三卷18篇，123幅插图。
书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”，“盖人巧造成异物也”。
全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。
《典籍里的中国·天工开物》，依旧以著名主持人撒贝宁为历史见证人，走进老年宋应星在乡间教书授艺的私塾，撒贝宁拿出现代电子设备上的《天工开物》展示给宋应星看，并告诉他，这本书在三百年后依然被中国人所尊崇，此时学童们一起诵读书中经典片段：“生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。”这一幕镜头预示着，中华文明的种子将永远撒播在一代一代中国人的心中。
撒贝宁尊称宋应星为“奉新明儒，田间老人。”这让我不由得想起袁隆平的形象，他们是如此的相似。他们像土地一样平凡，也像土地一样的伟大。宋应星和袁隆平们是神农氏的化身，是中华之福。
典籍里的中国观后感8
大年初一，大型文化类节目《典籍里的中国》闪亮登场，立刻成为新晋网红！历史的讲述和当代的表达交织在一起；历史时空和现实空间交错在一起；典籍的生命力和文化的感染力交汇在一起。这正是我们呼唤的“王炸”节目，节目中倪大红扮演的“伏生护书”让人泪目，全网刷屏！
伏生，听上去并不熟悉的名字，为何有这么大的感染力呢？“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义”又是怎样的历史呢？让我们和撒贝宁一样，穿越千年，拜访这位舍命护书的经学大师！
伏生，其实是叫伏胜。“生”是古人对“先生”的尊称。伏生是秦汉时期济南郡治人，他的祖先是春秋时期的虑子贱，至圣先师孔子的弟子。伏生继承先祖衣钵，一生钻研经文，把毕生心血献于《尚书》。古往今来，中外学者，都认定四书五经的经典之作《尚书》，因他而传播，因他而伟大者！
现在就通过三个时期，追忆这位传奇老人的一生，品味经典文学的魅力！
第一个时期：少年刻苦，精通《尚书》
伏生出生于公元前260年，当时是战国周赧王时期，身处富饶的齐鲁大地，继承祖上良好的文化基因，伏生年幼时就聪明好学，博览群书，10岁就开始钻研《尚书》。
《尚书》可是一本了不起的书，尚和上谐音，尚书就是上古的书，记载了从黄帝、尧舜禹到夏商周的历史，里面有远古时代重要事件，先贤帝王如何勤政爱民，贤良名臣如何侍奉君主等，是展现儒家思想的经典之作。
伏生读书非常刻苦，为了熟读《尚书》，他把自己关在“小黑屋了”，腰上绑上一根绳子，每读一遍就打一个结，没过多久，八十尺长的绳子上就全部打满了结，伏生也成为当时精通《尚书》的第一人。
凭着这份才学，秦始皇统一全国后，伏生被纳为秦朝博士，这个博士当时是个官名，全国只有70名，必须是掌通古今的学问家，才能胜任。可见当时伏生已经是享誉全国的经学大师了。
秦始皇早期，为了巩固统一大业，对博士是很重视的，博士经常要参与皇帝的顾问工作，回答历史典籍中的许多问题，因此，博士有着“藏书于家”的特权，这就成为后来伏生能够舍命护书的先决条件。
第二个时期：中年热血，保护《尚书》
秦始皇后期，很多读书人出现和秦始皇不同的政见，加上迷信方术，准求长生不老的计划成为笑柄，秦始皇重点打击儒者方术士，在丞相李斯的建议下“焚书坑儒”，使古代各国历史、诸子百家的文化典籍遭受严重破坏。
听到秦始皇颁布焚书令后，伏生立刻带着他的宝贝《尚书》，从首都咸阳逃回济南老家，在自家墙壁上，挖了个大洞，把视做生命的`《尚书》藏了起来。这在当时可是灭门大罪，伏生的儿子也在这个过程中死于乱兵之手。
伏生就这样，壁中藏书，躲了起来。这期间，经历了秦朝灭亡，汉朝建立，伏生的妻子整日担惊受怕，早早就病故了，伏生靠着对经学典籍传承的信念，苦苦支撑下来。终于到汉文帝时期，迎来转机。
贫苦出生的汉文帝，对儒家学说非常推崇，听说过上古传下来的《尚书》，向天下颁布求书令。
伏生这才扒开墙壁，翻出藏匿许久的“宝贝”，发现损坏了十多部，尚有28部保存完好。汉文帝听到后大喜，准备召伏生如朝中传授《尚书》。
伏生此时已经年近九十，走路困难，口齿不清了。文帝就下诏，派晁错到济南伏生家中，向他学习《尚书》。这个晁错就是后来汉景帝的老师，辅佐景帝平定“七王之乱”的肱骨栋梁。
伏生亲自讲授，他的女儿羲娥一旁解说，晁错使用汉代通行的文字隶书，这个隶书基本上和现在的楷书已经非常接近了，晁错终于将保存完好的28篇记录下来，合后又做《泰誓》篇，这就是传世的今文《尚书》。
第三个时期：晚年治学，传播《尚书》
伏生晚年致力于《尚书》的传播，西汉时期的《尚书》学者，全部出自他的门下。伏生的弟子根据他的讲解，编制《尚书大传》，流传于世。
到汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，设置《诗》、《书》、《礼》、《易》与《春秋》五经博士传授五经，《尚书》成为官方指定经书。自此，《尚书》在两汉王朝的政治文化中，起着极为重要的作用。后世经学家将传授《尚书》的伏生，和“独尊儒术”的倡导者董仲舒，合称“董伏”，足见其对中国儒学经学文化的影响力。
伏生在世时，曾有两个得意弟子，一个是山东人欧阳生，之后欧阳氏世世相传，到汉明帝时期已有门徒3000余人，其中多为大儒，许多都位列三公，做到最高官位。西汉末年，有一个叫桓荣的少年，钻研学习《欧阳尚书》，确立了伏生《尚书》欧阳学派。欧阳学派中名人众多，东晋时期的权臣桓温就是其中的杰出代表。
伏生的另一个得意门生是济南张生。张生也做到博士，将学说传给夏侯都尉。 夏侯氏继承发扬《尚书》学说，到夏侯胜时确立"大夏侯氏学派"，夏侯胜的侄子夏侯建创立"小夏侯氏学派"。这三家《尚书》学派传承数千年，屹立不倒，经久不衰！
后世历代《尚书》学者，也都以伏生为宗师，恪守其家法与师法。唐代王维曾画《伏生授经图》，成为传世国宝。清代学者皮锡瑞，将自己书屋命名为“师伏堂”，以示对开山祖师伏生的崇拜。
伏生最后在公元前161年，即汉文帝三年离世，享年整百岁。在那个平均寿命只有三十度岁的时代，堪称奇迹，不知道是不是冥冥中传统经学的护佑。伏生一生经历周赧王、秦始皇、秦二世胡亥、汉高祖、汉惠帝、汉文帝六个皇帝，展示了独特的传统文化之光，实践了“学习使人长寿”的秘诀，践行了华夏文明的薪火相传。
典籍里的中国观后感9
《典籍里的中国》作为一档全新大型文化类节目，以多舞台、多场景、古今对话的创新方式出现在大众眼前，刚播出便收获了4。5亿的播放量。
节目将聚集多名演员来演绎典籍里的中国特色、中国风格、中国气派，借由不同时空坐标里写书人、读书人的`闪亮故事，让经典照进现实，展现经典书籍中的中华文化。
当我初看这个节目时，我的感觉是：惊艳！首先，节目的场景设计十分巧妙，甚至可以说是独具匠心。为了让观众沉浸地走进历史，确实做了很多考虑，旋转式座椅就是一大体现；其次就是演员的深情演绎，古人的情感复杂，不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作为一个心系《尚书》且年过九旬的老人，其扮演者倪大红老师需要从人物心理、语速、动作快慢等多个方面考虑如何去展现人物形象，这很考验演员的职业技能和其对作品的深度理解；同时，我们从节目中也可以看到很多观众都被伏生的“舍命护书”所感动，热泪盈眶，这也恰恰满足了我们一点点的精神需求。生活在快时代的我们，很少有时间静下心来好好品读经典，这个节目也正是一个好的契机，我们需要感谢这个节目，感谢这种创意！
节目中令我印象深刻的是这几句：“读《书》而知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”典籍不仅仅是一本历史悠久的书，他蕴含的更多是一种智慧，一种情怀，一个国家的象征。希望中国文化能够在各辈人的努力下薪火相传，经久不息！
典籍里的中国观后感10
聚焦中华优秀文化典籍，央视继由戏剧总导演田沁鑫导演的《故事里的中国》几期展播之后，收到了很好的效果和观众喜爱。昨晚也就是中国传统的大年初一之夜，央视一套又推出了由戏剧总导演田沁鑫担任艺术总监的《典籍里的中国》，让人耳目一新，成为一档“用国学丰厚知识、滋养心灵”的好节目，走进千家万户，以提高对于博大精深的国学的普及。
第一课讲的是《尚书》，说句不怕丢人的话，我对《尚书》尽管也学过、听过，但是随着流失的岁月，水漫大堤过后，把知识还给了学校和老师。我有一位要好的文友，网名和微信公众号叫“尚书”，一直叫着很顺口，还有在我国不断更替的朝代中，有的朝代的官职就叫“尚书”记得比较清楚。
惟殷先人，有册有典。浩瀚中华留下典籍万千，或许在图书馆偶遇过它们，或许在课堂上与它们的碎片有过交集，但可曾了解过它们的身世流转，看到它们的熠熠光华?真的很难梳理精细?
《典籍里的中国》中国，是由中国话剧院的资深演员倪大红饰演了90多岁的爱书、护书、讲书伏生，并且讲述自己为了护书，孩子被敌兵杀戮，妻子被冻死的悲惨经历。自己将尚书藏在墙壁，得以保存。
后来汉帝为了弘扬中国文化和典籍邀请家住在青州的伏生去西安讲学，但是路途遥遥，伏生年迈，皇帝只好派晁错前去听伏生讲学，最后整理出《尚书》28卷，留给了后人。
《尚书》又称《书》《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即"上古之书"。因是儒家五经之一，又称《书经》。热衷于翻译《尚书》的英国汉学家彭马田就曾说过：“除非你读《尚书》，否则我不认为你能理解今天的中国”。
伏生还讲述了大禹治理九州水灾的泛滥，“九州”最早出现于“尚书”的《禹贡》，相传大禹治水时将天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、翼州和兖州。从此以后，九州便成为中国的代名词。沿用了至今，成为大一统中华民族。“华夏为何是一体?自古就是一体。
《尚书》"德治"主张深刻影响了后世。汉代儒家总结历史的经验和教训，主张德、力并重。既要重视道德，也要重视国家的实力。如王充总结说:治国之道，一曰养德，二曰养力，要"文武张设，德力具足"，"外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却"。（《论衡·非韩》）历史上儒家和法家任德与任力之争提供给我们这样一条历史启示:有五千年文明的中国，应继承和弘扬"协和万邦"的优良传统，在国际关系上树立道德大国的`形象，同时为了维护自己的尊严，捍卫国家的主权，也要注意发展相应的经济和军事实力。
中国的典籍博大精神，熟读、熟知中国先人的典籍，让我们知道从哪里来，到那里去，不忘初心，走好未来的路，把我国建设的更加强大与美丽和谐！
中国的典籍，有不少知识和学问，学习会后，让我们开阔视野，了解更多的知识，如九州：
豫州：今河南省大部，山东西部和安徽北部等。
青州：山东半岛，黄河以南，泰山及其向东到大海。
徐州：泰山以南，淮河以北的江淮平原。
扬州：淮河以南，长江下游及其岭南。
荆州：湖北省及其长江中游。
梁州：秦岭以南和四川盆地。
雍州：甘肃和陕西省一带。
翼州：河北北部、山西北部和辽河平原。
兖州：黄河与济水之间。
‘中国’这个词，在文献中最早出现在《尚书》里。禹划九州是中国，尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生也是中国；“民为邦本，本固邦宁”是中国，“敦睦九族，协和万邦”也是中国……
《尚书》是中国的典籍，无人讲解很难读懂。《典籍里的中国》摄制组让古人和现代隔空对话是一大亮点，也是别具匠心。“古代护书人”伏生是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物。镜头一转，主持人撒贝宁以“当代读书人”的身份与伏生对谈，陪伴他“穿越”到两千多年后的今天，看今人如何读《尚书》、学《尚书》、传《尚书》。撒贝宁和伏生一问一答，回答了不少观众的难题，豁然开朗，喜欢这样鲜活的教育方法。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，学好了中国典籍，不但丰厚知识、还可以滋养心灵，成为更加完美的人！
典籍里的中国观后感11
这个国庆节，妈妈向我推荐了一档电视节目——《典籍里的中国》，节目聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事，让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。我看的这一期是关于《天工开物》的作者宋应星的故事。
节目从现代科学家袁隆平爷爷“禾下乘凉”的梦开始，他梦到水稻长得像高粱一样高，人们就坐在水稻下面乘凉。而古代科学家宋应星也有同样的梦想。宋应星为什么会有这个梦想呢？这要从他考乡试说起。他考乡试时考中了第三名。可是参加会试时却名落孙山，接下去他又考了几次，可是都没有考中。屡试不中的宋应星便回了家。随后他对科学技术产生了浓厚的兴趣，他把关于科学技术的知识收集、整理成了《天工开物》，这本书涉及自然科学、农业、机械等多种知识、工艺，被誉为"中国17世纪的工艺百科全书"。
后来，他又做了老师，向学生们传授他所写的'《天工开物》。学生们向他学习种水稻、养蚕、制造水车、酿酒、织布、晒盐、煮糖等等技术，大大地提升了人民的生活水平。虽然《天工开物》一书涉及很多很多的知识，但是宋应星最重视的就是水稻的种植。他说“水稻比珠宝更重要,人不能没有水稻”平时有时间的时候，他就会下田去关心水稻长得好不好？因为“大米多就能让大家都吃得饱。”
看完这档节目，我被宋应星的追求科学的精神所感动，在“万般皆下品，唯有读书高”的古代，他能写出一本“与功名进取毫不相关”的书，需要大量的时间、精力，还要克服常人的不理解，这样的执着追求也值得我们好好学习，我们要将这样的中国智慧和中国精神传承下去，早日实现我国的伟大复兴！
典籍里的中国观后感12
“上古先贤的言行，记载在《书》里，让后世读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代兴废之由，知个人修身之要。”
这是出自节目中倪大红老师饰演伏生的一句话，也是我最喜欢的一句，由深入浅地阐释了读《书》的好处。由典籍，到个人，到社会，到国邦，到文化。读《书》如此，读中华上下五千年更是如此。
“典”始于夏禹，是国家的告示公文，相当于如今的法律。《尚书》对我们当代人而言，其思想已深入人心，或为铭记的道德、或为市井风俗。伏生一生辗转漂泊，最后在秦焚书之际藏《书》于墙缝，是对“典”的传承；而子康沉于享乐、碌于打猎，竟误失国都，沦为历史的反面教材，是对“典”的失格与轻视。因此，传承典籍，需要我们常备在心。
下面将从节目制作这一角度来谈谈我的感受。
节目的流程为：舞台剧准备——舞台剧——撒贝宁（现代读书人）的思考。从舞台剧说起，撒贝宁对伏生的恭敬、对武王的.崇敬我都能感受到，但他的演技与倪大红老师简直格格不入。倪大红老师饰演的伏生真是演技精湛，无论语言还是动作，都十分契合伏生形象。当然这仅仅是个舞台剧，过分苛刻也实在不近人情。
还有一些关于历史问题，相当于一些对节目的建议。开幕王道士（王圆箓）发现藏经洞，其表现的表情是激动喜悦，但我觉得如果从王圆箓这深挖，其实更能表现《尚书》这些典籍的来之不易。王圆箓将藏书卖给外国人斯坦因，而打动他的仅仅是四块马蹄银和三十英镑，后《尚书》等一批古籍在八国联军侵华时期被运至北京，谁也不知道它们遇到了何等的坎坷。“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”（陈寅恪）。若能将典籍的辗转讲得更丰满，我相信更能丰富《典籍里的中国》。
从焚书坑儒、文字狱到开放、兼收并蓄的中华文化史，对应着的是从命运多舛刀步步走向复兴的华夏，其实给观众的印象更深，毕竟典籍里的中国突出的是“中国”二字（“中国”是被修饰语）。
另一件事是武王伐纣，帝辛（纣）在中学教材里是昏庸残暴的暴君，但自从周朝开始就有人为帝辛正名，与武王的纠纷出于文王。《史记》中记载，商末周部落渐渐强大，严重危害到商的统治，于是帝辛将文王捉进监狱，周人上供金帛才勉强换回文王的命。
教员曾说“把纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。史书说：周武王伐纣，‘血流漂杵’，这是夸张的说法。孟子不相信这个说法，他说：‘尽信书，不如无书。’”帝辛将商朝版图拓展到长江一代，他对于后朝的影响力可见一斑。所以我觉得作为一个历史向的节目，其实可以再严谨些。
最后谈谈植根与华夏民族心中的儒家文化，这里说的是春秋孔子的“礼”文化。儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以人们指出“礼”的特征是“别异”和“辨异”。简单来说，“礼”即“周礼”，是划分阶级的表现，各个阶级有个各的“礼”，而不是我们常说的“待人以礼”“礼仪”。相比之下，墨子的“兼爱非攻”才是站在当时人民的一方，但儒家毕竟维护的是奴隶主阶级的利益，这也难怪儒家要骂墨子“无君无父”“禽兽”了。儒家思想之所以能流传至今，统治阶级的功劳貌似更大（如佛教、东主教）。我们现在要取其精华去其糟粕。不应一妄贬低，也不应不假思索地拔高
比起从典籍里看中国，我更乐意从人民和历史看中国。因为典籍是可以拟造的，正如“典”的造字法，而历史不是可删可添的，不是虚饰。况且，人民不是睁眼瞎，一切谎言都会被无情拆穿于众目睽睽之下。
典籍里的中国观后感13
《尚书》并非上古之书，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《书》之典籍而美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以具体的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所处的具体时代，不得已而为之的事情;因为人类历史再过几千年或者几万年，“三古”又如何划分都是个问题。
《书》《书经》《尚书》之演化，如果是《三坟》与《五典》的遗作，(《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，即三皇五帝的道术)，那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字符号，后人基本是很难看懂的了!
有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式展现出来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，还需要有千古圣人的`降临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。
《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏一体，解放了全中国，解放了全人类;上古真人纪更是“天下一家”，“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原与蛮夷的区别呢?东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演化呢?上古、中古与后古的蛮荒之地呢?上古、中古与后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越复杂，人格也越来越分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真的朴素文明。
典籍里的中国观后感14
二号”载人飞船探索宇宙的片段，展现了当代中国人对先贤“上下求索，勇于创新”精神的传承与发展。
节目开场，老年屈原在“岁月长河”里遇见了编订《楚辞》的西汉文学家刘向、承袭《楚辞》浪漫主义风格的“诗仙”李白以及“天眼之父”南仁东。节目特别为屈原和南仁东打造了一场跨越时空的“天问”。他们的成年时代和幼年时代一问一答，交错呼应，最后共同在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的心灵宣言中，正式开启《楚辞》的识读之旅。其中最令我动容的一段对话是：
屈原：我提出了关于宇宙的疑问。
南仁东：我用一生在寻找答案。
“知道我们的生命源起何处，知道我们的脚步迈向何方”。
中国人民历经磨难而不屈，中华民族历经考验而不衰，丰富的文化正是这其中内在的'密码。迈步新征程，不断开掘中华优秀传统文化的生命力、创造力、影响力，我们的文化将更加饱满，我们乘风破浪的勇气将更加昂扬。
典籍里的中国观后感15
三十晚上还在感叹：以前的春晚，是主角，全家人围坐在电视前，目不转睛，气氛热烈；现在的春晚，是背景，全家人围在一起，玩着手机，聊天吃零食。
快节奏的社会，焦虑的生活，让我们爱上了手机的随时随地、方便快捷，爱上了小视频的喜感、朋友圈的热闹。什么时候，能让我们主动放下手机，屏蔽一切消息，静下心来看会儿电视呢?
不料初一晚上，就偶遇了这样的机会。那是刚吃过晚饭不久，我突然扫到电视屏幕一台正在播出的节目，独特的舞台，厚重的画面……一股浓浓的文化气息扑面而来。
“惟殷先人，有册有典。几千年来，祖先一直在记录我们的历史，讲述我们的故事。每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧，人们世代守护，薪火相传，让精神的血脉延绵至今……”
帅气的撒贝宁那铿锵有力、意蕴深长的讲述里，我闻到了一股不同寻常的气息，立刻坐下来想看个究竟。这一看，就是近两个小时。
原来，这是一档新的文化节目——《典籍里的中国》，它聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。
这种多舞台、多空间、沉浸式戏剧，和古今对话的方式，讲述典籍故事，对话华夏先贤，带给观众独特的感受。
第一期节目选择的典籍是《尚书》。
凡中国人，都知《尚书》。只是，因为时间与空间的距离遥远，我们知有《书》，却不懂《书》。它被称为“政书之祖，史书之源”，相传或为孔子晚年编纂。通过这期节目，我们得以走近它，聆听它，与它对话，懂得读《书》而“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要”。
《尚书》之所以能逃过秦始皇“焚书坑儒”，流传至今，在历史上，有一个人功不可没——伏生（伏胜）。为了保护《书》，他的儿子失去了性命；为了保护《书》，他的妻子忍饥挨饿最终死在他的`怀中；为了保护《书》，他把《书》藏于旧宅墙壁之中，而后流亡他乡。汉朝安定后赶紧回乡开墙取《书》，却发现因年代久远，已损失数十篇，仅存28篇。他心痛自责，自此开始在山东全力传授《书》。
到汉文帝时，为了传承文化，四处征求能通《尚书》研究者，听闻有伏生正传授《尚书》，于是下召让他去朝廷讲学。但那时，伏生已90余岁，老不能行，文帝遂派晁错等人到他住地学习。《尚书》得以流传。
节目中，撒贝宁与倪大红所饰演的秦朝博士伏生跨越时空对话，带领着我们一同穿越至两千年多年前，听伏生给晁错传授《尚书》。我们看大禹治水，了解《禹贡》中“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”的艰辛与伟大，见证九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、凉州、雍州）初分之豪迈与激情，体会百姓之欢欣与鼓舞。伏生之问振聋发聩，幼年伏生之答响彻千年。
伏生再传《牧誓》，周武王欲伐纣，却遇洪灾，且以五万对纣王七十万大军，力量悬殊。占卜为凶卦，众将领力劝武王不要违背天意。武王拔出宝剑，劈断桌角：“我今天就让你们看看什么是天意！”
这时，前方来报，四方部落、八方百姓听闻武王伐纣，倾己之力伐木铺路、运送粮草、阵前倒戈，武王热血沸腾，众将领热血沸腾，齐诵：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
这句话的意思是举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。短短12字，展现了武王伐纣的决心！一个解救黎民于水火的君主形象鲜活出现在我们眼前。
逼真的场景，真情的演绎，让观众身临其境地了解《尚书》及其有关故事。更令人感动的，是剧中几次对话：伏生与晁错的对话，伏生的老年与幼年对话，伏生与现代读书人撒贝宁的对话，伏生与现代小学生的对话。
一次次的对话，串联古今，倪大红先生饰演的伏生，真正是演活了，屏幕前的每一个人真真切切感受到了一个对《书》热爱、舍命护书传书的伟大形象。那眼神，那恸哭，那哽咽，那执着，都让我们忍不住哽咽流泪。
最后，撒贝宁带领“伏生”来到两千年之后的图书馆，看到后世之人如此尊重《尚书》，欣慰点头：“我就放心啦！”瞬间，对伏生的感激与崇敬之情似有了安放之处。
正如蒙曼老师所说：“我一直在思考一个问题：到底什么是中国?禹划九州是中国，尧舜禹，汤文武，孔夫子，伏生，是中国；民惟邦本，本固邦宁，是中国；敦睦九族，协和万邦，是中国。有典籍，才有中国！”看完这个节目，相信每一个华夏儿女胸中激荡的那股情绪，那腔激情，都是“中国”！
从今天起，跟我一起，蹲守《典籍里的中国》吧，你一定会和我一样爱上它，让中国、让典籍，融入我们的呼吸里，血液中。
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