语文教案

时间：2024-09-24 09:45:49 教案我要投稿

语文教案【集锦9篇】

　　在教学工作者开展教学活动前，时常会需要准备好教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。教案应该怎么写才好呢？下面是小编帮大家整理的语文教案9篇，希望对大家有所帮助。

语文教案【集锦9篇】

语文教案篇1

　　教学目的：

　　1、理清文章思路，概括大意。

　　2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。

　　3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。

　　4、品味随笔的写作特点。

　　教学重点：探究语句的含义。

　　教学难点：四种境界的认识。

　　教学课时：1课时。

　　教学方法：品读法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、教学导入：

　　同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。

　　二、作者介绍：

　　冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

　　三、预习检测：

　　1、选词填空：

　　①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

　　②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。

　　③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A、程度严肃趋向 B、程度严格倾向

　　C、水平严肃倾向 D、水平严格趋向

　　2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？

　　提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

　　1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？

　　提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

　　四、文意概括：（板书）

　　人生境界哲学任务

　　宇宙宇宙意义天地境界↑ 圣人教人了解宇宙

　　社会道德意义道德境界↑ 贤人授人道德原理

　　自己功利意义功利境界↑

　　没有意义自然境界↑

　　按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

　　五、语句研读：

　　1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？

　　注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

　　2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？

　　看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

　　3、为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？

　　后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的'”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

　　4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？

　　文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？

　　所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

　　6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？

　　这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

　　7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？

　　说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

　　8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

　　9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？

　　天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

　　10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？

　　注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

　　11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？

　　道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。

　　道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。

　　12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。

　　宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

　　13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？

　　人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。

　　14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。

　　这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。

　　15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？

　　冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。

　　六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）

　　七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）

　　八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。

语文教案篇2

　　一、教材分析

　　这篇课文以一个儿童的口吻生动地说出人和树的关系：人类保护树木，树木为人类造福。

　　全课共有三个自然段，两幅插图。

　　第一段写的是天冷了，爷爷给小树穿上稻草衣裳，让小树暖暖和和过冬。所配插图画面是：爷爷在认真地给小树的树干捆绑稻草。

　　第二段写的是天热了，小树给爷爷撑开绿伞，让爷爷在树荫下乘凉。所配插图画面是：夏天，小树枝叶茂盛，爷爷悠闲地扇着大芭蕉扇，在树荫下乘凉。

　　第三段赞扬爷爷和小树真好。

　　本课教学的重难点是让学生知道课文中的“衣裳”、“绿伞”指的是什么，为什么说“爷爷真好，小树真好。”要切实引导学生把词放在句子中，把句子放在课文中准确地理解意思，使他们初步学习到联系句子，联系课文理解词句的基本方法。

　　二、教学要求

　　1.了解课文内容，教育学生要爱护小树，从小要为绿化祖国出力。

　　2.初步学习把词放在句子中，把句子放在课文中理解意思的方法。理解“衣裳”、“绿伞”在句子里的意思，理解“爷爷真好，小树真好。”在课文中的意思。

　　3.能正确流利地朗读课文，背诵课文。

　　三、教案

　　1.课时内容安排

　　第一课时：学3个生字；初读课文；指导读课文第一自然段。

　　第二课时：学5个生字；指导读第二、三自然段；指导了解课文内容；练习背诵。

　　2.课时教案

　　第一课时

　　课时要求：

　　初读课文，认识全课生字，掌握其中3个生字的形和义；从整体上初步感知课文内容；理解课文第一自然段的词句，能正确流利地朗读并背诵。

　　教学过程：

　　(一)出示课题，谈话激趣。

　　1.板书课题

　　6爷(y6)爷和小树(sh))

　　2.指名读课题，想一想：课题中写了谁？(爷爷)写了什么？(小树)随着

　　树”的图片。

　　3.教师设问，激发学生读书的愿望。课题写了“爷爷”，写了“小树”，中间用“和”连起来，其中一个是人，一个是树，人和树之间有什么联系呢？我们读读课文就知道了。

　　(二)初读课文，大致了解内容，认识全课生字，学会三个生字。

　　1.请学生打开书，自己指读课文一遍，做到看拼音读准字音，不丢字，不加字，读不好的句子可多读两遍，然后看田字格范字认读生字的音，最后看读课文一遍。

　　2.出示生字小黑板，指名认读全课八个生字。

　　3.指导学“衣、裳、伞”三个生字的形和义，并指导书写。

　　(1)出示生字“伞”

　　①先指名按部分加笔画的方法记字形，再举起一把伞，引导学生利用伞

　　②指名说说伞有什么用？(伞可以挡雨，可以遮挡阳光，到了夏天太阳当头照时，打开伞就凉快多了)。

　　③先指导观察田字格范字，然后照范字写两个“伞”，上宽下略窄；上短下长，第一笔从竖中线起笔，第三、四两笔斜压横中线，最后一笔“丨”压竖中线写。

　　(2)出示生词“衣裳”

　　①指名读词，说明“裳”要读轻声。再说说什么是“衣裳”。

　　②指名按笔画记“衣”的形，然后照田字格范字写一个“衣”字，注意第二笔横要比下边的大撇、大捺写得窄。

　　③指导记和写“裳”字的形。先告诉学生“裳”字上边是个新偏旁叫小字头，“小字”作字头，竖钩要变成竖，左点往右下点，右点变成撇。再让学生按部分记“裳”的形。指导写两个“裳”字。“裳”字容易写长，让学生观察田字格范字时，要着重让学生看清横中线上是哪些部

　　上。“冖”和“衣”字的撇捺要写得一样宽。

　　4.自己小声读课文，边读边画出自然段序号。先指名读，说全课有几个自然段。(3个)再指名3人按自然段读，读后组织学生按声音清楚响亮和正确的要求评议，订正读错的地方。

　　——课中休息——

　　(三)指导理解第一自然段

　　1.指名读，注意全段有几句话？(两句)

　　2.理解句子

　　在黑板上出示第一句话：天冷了，爷爷给小树穿上稻草衣裳。

　　(1)指名读。

　　(2)引导理解。

　　①这句话写了谁给小树穿上稻草衣裳？(爷爷)写了爷爷做什么？(给小树穿稻草衣裳)谁能说说这句话的意思？(爷爷给小树穿上稻草衣裳)

　　②句子中的“衣裳”指的是什么？要引导学生在解答问题的过程中初步学习到把词放在句子中理解意思的方法。告诉学生要想知道“衣裳”在句子中的意思，就要认真读句子，在句子中找答案。当学生经过读句思考回答正确后，教师要在句子中把“衣裳”指的是“爷爷给小树穿上的稻草”用线画出来，使学生清清楚楚地看到句中词与词之间的联系，注意了这个联系，就能确切地理解意思。

　　③看插图(1)问稻草是“穿”上去的吗？课文里为什么这么说呢？教师要启发学生用刚学过的方法认真读句子，想想句中把稻草当作什么，所以才这么说。

　　(3)指导读。读的.时候要把为什么要给小树穿衣裳，穿什么样的衣裳读清楚。

　　小树有了稻草衣裳怎样？在黑板上出示第二个句子：小树不冷了。指名读，要强调“不冷了”。

　　3.指名正确流利地读第一自然段，把句子的意思表达出来。

　　4.指导背诵。先自己试背，然后指名背或齐背。

　　第二课时

　　课时要求：

　　理解课文第二、三自然段；进一步了解课文内容；能正确流利地朗读课文；背诵课文；学会五个生字。

　　教学过程：

　　(一)过渡谈话

　　上节课我们学过第一自然段，知道天冷了，爷爷给小树穿上稻草衣裳，保护了小树。几年以后，小树长得怎样了？我们继续学习课文。

　　(二)理解第二自然段

　　1.指名读，注意全段有几句话(两句)

　　2.理解第一个句子。

　　①指名读。说说这句话什么意思？(小树给爷爷撑开绿伞)撑是什么意思？(教师可用动作演示)。

　　②句子中的“绿伞”指的是什么？要引导学生读句子想，因为绿伞是小树撑开的，所以它应该是长在树上的密密层层的枝叶，即树冠。在这基础上让学生看插图加深印象。

　　③枝叶是“撑开”的吗？可课文为什么这么说，请联系句子想想，然后回答。

　　④指导读。读的时候把小树为什么要给爷爷撑开伞，撑开什么样的伞读清楚。

　　(2)理解第二个句子。

　　小树给爷爷撑开了绿伞，爷爷怎么样？指名读，强调不热了。

　　3.指名正确流利地读第二自然段，把句字意思表达出来。

　　4.指导背诵

　　(三)理解第三自然段

　　1.指名读

　　2.理解句子

　　“爷爷真好，小树真好”。是本段仅有的一句话。这句话是什么意思呢？

语文教案篇3

　　教学目的：

　　1．学习按时间顺序，抓住书籍演变过程中各个历史阶段的特点，说明书籍演变过程的写法

　　2．学习运用做诠释、举例子、列数据、作比较等多种说明方法介绍各阶段的书籍

　　教学方法：

　　结合书后练习，理解课文内容

　　教学时间：2课时

　　教学步骤：第一课时

　　正音解词

　　懿（yì）煎熬（jiān）（áo）造诣（yì）殷商（yīn）

　　肩胛骨（）祭祀（sì）雏形（chú）牍（dú）

　　东方朔（shu）帛书（bó）谍报（dié）

　　解题：

　　“从……到……”句式，常常用来表示空间位置的移动，或表示事物的发展过程。甲骨文是我国起源最早的殷商文字，“缩微图书”是采用电子或激光技术把图书缩拍到胶卷上，一般缩到原书大小的四十八分之一。课文的题目“从……到”表示了一种演变过程，文章说明的既不是“甲骨文”也不是“缩微图书”，而是书籍的发展历史。

　　快速阅读课文，在课文中标注各类书籍名称，出现时代、使用材料、制作方法及特点。

　　按要求填写书后练习一的表格（订正）。

　　根据上面的图表，看看书的发展演变可以分为几个阶段？

　　（一）雏形阶段（甲骨文）

　　（二）远古阶段（简牍、帛书）

　　（三）古代阶段（手抄、雕版、活字书）

　　（四）近代阶段（形形色色的书）

　　（五）近年阶段（奇妙的书）

　　在介绍书籍演变过程中，哪些阶段详细介绍？哪些写得简略？为什么？

　　（古代以前的书籍介绍较详细——因为这些知识一般人知道得不多，详细些才能说清书的源流。

　　近代书籍，说明得简略——因为平时使用多，比较熟悉，所以从略。

　　近年出现的“奇妙的书”介绍较详细——因为它代表先进技术，预示书籍发展的前景，一般人还比较生疏，所以介绍得较具体。）

　　就从古至今的这些书籍来看，哪些介绍得具体？

　　（甲骨文，不但具体介绍，它的材料制法、内容，还特讲了一个故事，说明了甲骨文的.发现过程——因为甲骨文是书籍的“雏形”，是源头。

　　简牍，详细说明了制作方法，还讲了三个故事，以证明确有这种书，说明了简牍的笨重，增加文章知识，趣味性，活字印刷的书——因为它一直沿用至今，是书籍演变进程的一个里程碑。

　　视盘和缩微图书——它们是“奇妙的书”的代表，而且技术新颖，需向读者说明，且缩微图书以其小，方便、容量大与笨重不便的远古简牍形成鲜明对比，是介绍书籍演变进程的终点。）

　　第二课时

　　课文分析：

　　1节、课文开头从诠释“甲骨文”的概念入手，因为甲骨文是“书籍的锥形”，作者在这里也是为了扣题，使开头开门见山。

　　“早在3000多年前”点明演变过程的开始时间。

　　2节、由甲骨文上记载的内容，推断出是殷商时代的收籍，进一步推断出“书籍的雏形”，“可以说 ”三字，对雏形予以限制，说明这是根据现在发现的材料所作的结论。

　　3节、点明“正式的书籍”出现的时间，照应了雏形书籍出现的时间，说明这是书籍演变过程的第二阶段。

　　准确的说明事物的概念，也就是准确的说明了事物的特点，课文在这里就解释了“简、牍、策”的概念，在说明“策”的时候，用了什么说明方法？

　　（引用传说）概念给人以抽象的印象，而传说则给人以具体的印象。

　　制书的材料有哪些呢？比较缺点：

　　8节、比较两种印刷技术

　　1．书籍演变的总特点？（由落后变为先进）

　　2．为什么书籍在不断演变呢？（科学技术发展）

语文教案篇4

　　【教学目标】

　　1．使学生明确作文选材范围，做到材料心中装。

　　2．在明确选材内容的过程中，继续培养学生积极向上的情感。

　　3．使学生意识到选材可以角度出新，培养学生敏锐的观察力。

　　【教学重点】：目标1、2

　　【教学难点】：目标3

　　【教学设想】：带动学生归纳总结，进一步提升写作水平。

　　【教学过程】

　　一、材料导入

　　课间展示阅读材料投影，学生自读（名字为《让孩子多睡会儿》）上课自然导入

　　二、落实重点，明确选材真实可信的范围

　　1．老师引导学生一起逐步填齐24小时时间“表”：

　　重点内容：以“我”为中心；

　　标出相应时间所在的地点；

　　标出相应时间接触的人；

　　标出相应时间的常规活动；

　　补充假日部分，小表作为补充。

　　2．分析图表，小结选材范围以及可以生发的`主题：

　　地点：学校、家中、路上

　　时间：11小时---12小时—1小时

　　主题：友情、师生情---亲情---关爱，个人意志品质的磨练

　　学生尝试回忆自己写过的作文题目所选的题材，提出并自己把材料放进表内相应内容

　　学生可以把三个地点发生的事情任意变化时间，社会生活接触时间少，多数属于所见所闻，感触不多，不作为重点选材范围，可以作为日常生活的大社会背景，而天天奋战的课堂、天天滋养我们的家庭是生活的二十四分之二十三，随手可以提取题材，生发积极向上的主题。

　　三、进攻难点，力求选材找到合理新角度

　　在“我”熟悉的领域选材，表达相应的主题，歌颂真善美，就拿到了基本分，情节语言生动一些，属于中等偏上的作文，如果再想拿高分，就要出新。

　　看图表，我们可以创新的题材已经不多，既让人相信又是别人没有写过的题材很少了，可以继续尝试，继续观察，我们可以努力尝试在同样的主题下同样的题材下尝试别人没有写过的角度，哪怕就是一点点，也可以让阅卷老师发现一点亮点，无形中分数就从中等又上移了一步，成为比较优秀的作文。

　　1老师引领全体同学归纳所写过的作文的选材新内容、新角度

　　家庭：母爱—曹倩雯作文写妈妈悄悄看化学书（新题材）

　　欧阳北平写妈妈自己下班也被雨淋了但是到家了还是给孩子送伞，结果回家后细心的孩子发现妈妈发烧了，然后大量的心理描写，接续前文大量的铺垫。（新角度）

　　个人成长----宓源写作业坚持与否，个人意志品质磨练

　　学校类：

　　师爱：辅导——？需要新角度

　　学生生病，老师背着送医院，题材不新，还可以不可以变换角度（个人认为不宜大力提倡）

　　友情：同学矛盾---？

　　“我”的成绩单下来了，一个同学给自己开心，自己还误会，然后听说这个同学也考得不好，自己通过一系列矛盾的解除刻画人物（新角度）

　　社会类

　　关爱：张秉义---买篮球杂志时候和遇到乞丐时的选择，（新的角度）

　　张思泽--是否搭陌生人车子，被搭和要搭车两个角度

　　2老师让学生自己就同样师爱、母爱两个主题找新的角度

　　3交流、归纳

　　四、小结

语文教案篇5

　　这首诗写的是给祖国妈妈过生日的情景。全诗大部分采用象征性的语言，表现国庆的热烈场面，用拟人化的景物描写烘托气氛。从田野枫林，从蓝天到大海，从首都北京到天涯海角，到处都沉浸在欢乐之中。一种浓浓的爱国之情洋溢在诗句的字里行间。

　　教学目标：

　　1、认识7个生字，会写8个字。

　　2、正确、流利、有感情地朗读、背诵课文，读出喜庆，欢乐的气氛。

　　3、能借助画现，联系生活，理解词语的意思。

　　4、感受语言美，体会诗歌描写的情景，加深对祖国的.热爱之情。

　　教学重点：创设情境读，背课文，感受语言的优美。

　　信息资料：

　　1、生字、词语卡片，录音带。

　　2、课前预飞、读准字音、读通句子。

　　3、教师把与课文内容有关的画面制作成课件。

　　教学时间：一课时

　　教学进程：

　　一、谈话引入：

　　你知道“十月一日”是什么节日吗？说说你们是怎样庆“十一”的。回忆当时的情景，说说当时的心情。板书课题《欢庆》认识“庆”字。

　　（创设情竞，激发情趣，让学生初步感受国庆的热烈场面）

　　二、初读

　　1、教师范读课文，学生听后说说自己的感受。

　　2、自由读课文，小组同学互助学习，识记生字，读通句子。（教师用自己富有感染力的声音，再一次把学生带入诗歌所描写的情境之中，感受诗的韵律）

　　三、识字

　　1、指名一句一句读课文，教师把生字卡贴在黑板上，师生相机纠正字单音。强调：“庆是”后鼻音;“帜”是翘知音;“奏”是平舌音;“曲”在课文中读第三声。

　　1、种形式巩固识字。如：我读你猜，扩词读句子等。

　　四、写字

　　引导学生观察字形，说一说自己的发现。（学生可能说出六个左右结构的字左窄右宽）教师范写其中的“旗”字，其他字让学生独立完成，还可以让学生找一找自己学得不好写的字，教师再范写。

　　五、品读理解课文

　　读好前四句诗句

　　1、学生个别读，说一说诗中描写了哪些景物。出示词语：金黄的果实、火红的旗帜，洁白的鸽子，欢乐的乐曲，学生读词语。

　　2、课件演示：金以的田野，火红的枫林，蓝天上飞翔的白鸽，波涛汹涌的大海。引导学生欣赏，交流各自的感受。

　　2、看图再读诗句，展开想像，说说从诗句中体会到什么，教师范读。

　　3、学生多种形式朗读。（师生评议）

　　读好后四行诗句

　　1、学生自由读句子，边读边想像;十三亿孩子是怎样欢庆国庆的？

　　2、课件演示少年儿童欢度国庆的场面。体会他们欢乐的心情。

　　3、学生齐读，教师示范，学生再读。

　　4、读一读自己喜欢的诗句，说一说为什么喜欢它。

　　5、配乐良读，学生欣赏，评议。

　　背诵

　　1、把课文内容去掉一部分你还能读吗？

　　（）献上（）果实，（）举起（）。（）飞着（）。（）奏起（）。十三亿孩子欢庆这（），十月一日——（）。

　　2、看画面背诵

　　（采用多种形式，引导学生背诵，积累语言，培养语感，感受诗的语言美，激发学生主动积累的兴趣和愿望）

　　扩展

　　1、给课文内容配一幅图片一幅插图。

　　2、把诗句配上曲子唱一唱。

语文教案篇6

　　学习目标：

　　1、要求学生借助工具书和注释，初步感知诗歌内容；通过反复诵读，达到熟读成诵；

　　2、体会作者“为理想而奋斗”的思想情怀；理解作者所创设的诗歌意境，把握本诗主旨；

　　3、深入诗歌意境，涵咏体会“山”和“海”的不同含义，体会诗歌蕴含的人生哲理。

　　能力目标：

　　引导学生结合自己的生活经验谈出自己对于诗歌内容的理解与认识，提升自己的思想认识，正确把握诗歌的思想内涵。

　　教育目标：

　　培养学生学习诗歌的正确方法，激发学生为实现自己的理想而不懈追求奋斗的情怀。

　　学习方法：朗读、背诵；自主、合作、探究

　　教学用具：投影仪、录音机

　　学习设置：

　　课文感知：《在山的那边》是诗人在二十多年前写的一首诗，这首诗抒写了童年的向往和困惑，成年的感悟和信念，启示人们要实现远大的理想，必须百折不挠，坚持奋斗，要一次次地战胜失望，不停地翻过无数座山。有感情地朗读诗歌，感悟诗中的思想感情，品味歌富有表现力的语言。

　　课前准备：组织学生认真预习《在山的那边》诗歌内容；查字典解决“读一读、写一写”和注释中的问题，有感情地朗读课文。让学生写“在生活中遇到困难自己是怎样处理的”练笔，准备上课时在班里交流。

　　课前二分钟：讲述成语故事《明修栈道暗渡陈仓》

　　课文导入：学生朗读文章《会飞的蒲公英》，导入新课：同学们，在刚刚读过的文章中，母亲从小就为我埋下了一颗小小的种子，那是一颗怎样的种子？（蒲公英的种子——希望的种子）在今天我们即将学习的诗歌当中，“我”的母亲也为埋下了一颗希望的种子，下面，就让我们一同来学习这首诗歌《在山的那边》，让我们来看一下，这颗种子是怎样生根，发芽，结果的。

　　二：同学们，当你进入中学，跨入人生道路一个新的起点时，你一定对未来充满了新的憧憬和向往。追求美好的人生，是我们每个人在成长道路中四五共同的目标。《在山的那边》这一课的作者王家新以自己的情感体验给我们非常有益的启示。《在山的那边》是诗人王家新在二十多年前写的一首诗。在诗里，他述说了童年时代美好而朦胧的“梦”——对大海的热烈向往，长大后依然不停地追寻它。二十多年后的今天，诗人虽然已无数次见过童年时所向往的海，但是心目中的那个“海”依然遥不可及。那么，他心目中的“海”是什么呢?让我们来品读这首诗歌，从中寻求答案）

　　②出示学习目标并板书课题

　　③教师检查预习(学生交流、巩固)

　　朗读课文：《在山的那边》是一首诗歌，诗歌是一种特殊的艺术。在诗中，诗人要用形象而精练的语言来表达他反复体会的情感。我们要理解诗人的情感，就要有感情地朗读，体悟“海”与“山’’的象征意义，领会它们所蕴含的意味。学生先自由朗读，再听老师朗读，在进行读诗的指导。

　　整体感知：

　　朗读全文，感悟诗中的思想感情。诗歌，除了字面上的意思外，往往还有深层含义，探究一下，诗中的“海”与“山”蕴含着什么意思？作者“爬山”有何象征意义？

　　（“海”指的是理想的境界；“群山”指的是重重困难；“爬山”比喻艰苦奋斗。诗歌主旨：奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要不折不挠地坚持奋斗，理想境界终将会实现。）

　　问题探究：

　　1、为什么说是“隐秘的想望”？

　　2、为什么说“山那边的山啊，铁青着脸”？

　　3、“给我的幻想打了一个零分”这一句是什么意思？

　　4、“一颗从小飘来的'种子”比喻什么？为什么说是“飘来的”？

　　5、“因为我听到海依然在远方为我喧腾/——那雪白的海潮啊，夜夜奔来/一次次漫湿了我枯干的心灵……”这些诗句是什么意思？

　　6、“在一瞬间照亮你的眼睛”蕴含着怎样的意味和感情？

　　体会感知：

　　联系上下文，品味下面诗句中加点的词语

　　1、我常伏在窗口痴想

　　（这个词在这里是什么意思？）

　　2、山那边的山啊，铁青着脸

　　（这是写山的颜色吗？）

　　教学方式：

　　教师配乐朗读，学生带着问题听读，然后讨论回答、相互评论、补充(可由教师鼓励学生探究问题，答案不必求统一，让学生在听读讨论后对诗歌有初步的了解)。在学生(过渡)对诗歌有了大概了解，还要品读诗歌形象而精练的语句，好的诗句总有画龙点睛处，认真进行品读。

　　a．自由朗读诗歌第二节，思考作者是怎样看到全新的世界，实现人生理想的?

　　b．找出你认为最形象、精练的语句，反复品读，体会诗人的思想感情。

　　学生自由朗读后，可四人小组讨论，共同探究以上问题。

　　②朗读指导

　　教师讲授朗读知识：重音(重读、轻读)、语速、停顿。

　　教师指导朗读，把朗读和品味结合起来，通过反复品读，更好地领悟诗歌所蕴含的意味，更好地体会诗人的感情。

　　学生可在教师指导朗读的基础上齐读、分读。

　　布置作业：

　　①背诵自己喜欢的诗句，丰富语言。

　　②课后练习：读一读，写一写

　　课后记：作者以自己的人生感悟启示我们，奔向理想的人生征途是漫长的，只要战胜困难，坚持奋斗，理想终将实现。这首诗意象壮阔，意蕴丰富。一座山，也可以指无数座山，一次又一次地失望，就要一次又一次地鼓起信心战胜困难。但是，怎样翻无数座山，却是不容易的事情。那么，怎样翻过无数座山，到达理想的境界，是教师和学生本节课需要共同探究的问题。朗读技巧的指导是本课教学的重点。

语文教案篇7

　　一、《马说》谋篇立意

　　《马说》作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干，语文教案－韩愈短文两篇。

　　从这一见解出发，文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”，将人才比做“千里马”，集中的阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。

　　二、《马说》结构内容

　　文章从三个不同的侧面揭示了千里马的遭遇。

　　第1段，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解。指出正因为“伯乐不常有”，千里马才终被埋没、摧残。

　　第2段，揭示了“食马者不知其能千里而食也”是造成千里马“欲与常马等不可得”的原因。

　　第3段，抨击了那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人。

　　三段文章围绕一个中心：千里马的被埋没、被摧残，是“伯乐不常有”造成的，是“食马者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正确对待千里马的人造成的。“千里马常有”，而“执策”的庸人却曰：“天下天马！”这强烈的对比，是一个极大讽刺，表达了作者对封建统治者的强烈不满。

　　三、《马说》写作特点

　　1．托物寓意

　　托物寓意写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如，用“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平感，也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如，用“策之不以其道……‘天下无马’”来刻画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。

　　2．清晰的条理

　　全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出惟伯乐知马，而“伯乐不常有”，所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的；中间从“食马者不知其能千里面食”，说到千里马的“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

　　四、《马说》译文

　　世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有马，却只能屈辱于低*人的手中，（和其他的马）一块死在马厩里，不被人称为千里马。

　　能够跑千里的马，有时一顿能吃完一石谷类，喂马的人却不懂得以千里马（的食量）而去喂它。这马即使有日行千里的本领，却吃不饱，力气不足，它特殊的本领和英武的体态都无法显露出来，想和普通的马一样尚且都做不到，又怎么能让它日行千里呢？

　　驱使它不能按照（驱使千里马的）方法，喂养它又不能使它日行千里的才能充分发挥出来，马叫了，也不能通晓它的意思，还拿着鞭子对着它说：“天下没有好马！”唉！是真的没有好马吗？是真不识好马啊。

　　五、《送董邵南游河北序》谋篇立意

　　韩愈在这篇赠言中，既对董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以诚挚的感情，殷切的希望，对董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辞，劝他到叛变未息、割据剧烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并让他到河北后，要以忠臣望诸君和义士高渐离等为榜样，劝其主和其他豪杰之士归顺唐朝。固然，这是劝告董邵南的赠言，但文中也明显的表现韩愈主张统一、反对分裂的儒家“大一统”的思想。

　　六、《送董邵南游河北序》结构内容

　　文章分三段，从三个不同角度表达了作者对友人的祝愿和劝勉，初中二年级语文教案《语文教案－韩愈短文两篇》。

　　第1段，写董邵南在京城不得志，往游燕赵之地，一定会有所遇合，鼓励友人努力。

　　第2段，写古往今来风俗移易，社会环境变化了，燕赵之行也可能没有什么结果，友人应有思想准备。

　　第3段，嘱托友人替自己凭吊望诸君墓，并向燕赵豪侠之士致意：当今圣上英明，赶快出来为国效力吧！隐有劝友人不要离开京城之意。

　　七、《送董邵南游河北序》写作特点

　　1.多用典故，引经据典，如“燕赵古称多感慨悲歌之士”指荆轲、高渐离之类的风尘豪侠；其次还有“望诸君”、“屠狗者”。

　　2.跌宕起伏，含蓄婉转，作者先对友人的举动表示理解和同情，然后笔峰一转，以朋友的身份规劝他去河北之后能劝说河北豪杰效力于朝廷，写作意图跃然纸上。

　　3.韩愈写这篇文章，能因事立意，在较短的篇幅里，表达了充实而完整的思想内容。在赠序这种文体上，脱前人窠臼，颇有独到之处，劝告之意鲜明，语言含蓄、深微屈曲，文笔畅快简洁。

　　八、《送董邵南游河北序》译文

　　燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。

　　说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。

　　我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的`墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。”

　　教学设计示例

　　教学目的

　　1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。

　　2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

　　3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

　　4．初步了解“说”和“序”的文体特色。

　　教学重难点

　　1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。

　　2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。

　　3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

　　教学方法

　　1．讨论法。

　　（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）

　　2．发现法。

　　（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学

语文教案篇8

　　【教学目标】

　　１、以“维护环境”为主题展开综合性实践活动，培养调查、访问、查找资料的能力，探究能力，口语交际能力和写作能力，树立维护环境的意识。

　　２、培养同学的观察能力和发现能力，加强对比喻句的认识。

　　３、积累反义词。

　　４、背诵描写景物的优美古诗句，培养对古诗的领悟力。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　口语交际

　　１、导入：

　　同学们，俺们的家乡美吗？但是俺们美好的生活环境中却出现了一些不和谐的状况。这段时间，你观察到了哪些环境问题？

　　２、交流：

　　各调查小组派出代表，根据本组的调查情况，采用数据、图片或其他方法，围绕以下方面再全班进行汇报交流：调查的'哪方面内容？采用什么方法？在调查中有什么发现？了解到周围的环境受到哪些污染？污染的原因是什么？

　　３、讨论：

　　以“俺们能为维护家乡的环境做点什么”为题，对改善家乡的环境提出几条切实可行的具体建议。

　　各调查小组先在组内讨论，然后推选出代表在全般介绍，其他组的同学可以一起出谋划策。

　　第二、三课时

　　习作

　　１、同学们，大家围绕“环境维护”做了很多调查研究工作，通过刚才的交流，你一定对维护环境有了进一步的认识，你愿意把自身了解到的情况写成一篇短文吗？可以写自身调查了解到的情况，可以写几年后家乡环境的变化，也可以写在综合性学习活动中发生的有趣的事情。

　　２、同学自由写作，教师巡视，引导同学使用平时积累的语言资料，特别是有新鲜感的语句，鼓励同学有创意的表达。

　　３、交换习作，互相修改，教师就同学习作中存在的一起问题给予指导，对有进步的同学给予鼓励，并组织同学展示自身的习作。

　　第四课时

　　〖俺的发现〗

　　１、同学自由读两组句子和学习伙伴的话。

　　２、发现了什么？第二句话好在哪里？

　　３、你能仿照例子说一组这样的句子吗？

　　〖日积月累〗

　　一、读读认认

　　１、同学自渎，借助拼音读准生字。

　　２、抽生读、同桌互对、师声互对、齐读。

　　３、拓展：列举一些自身在平时的学习和生活中积累的反义词。

　　二、读读背背

　　１、同学借助拼音自由读古诗句，读准字音。

　　２、采取多种形式读古诗句。

　　３、采取多种形式背古诗句。

　　第五课时

　　展示台

　　布置同学围绕“环境维护”这个主题，就其所获得的综合性学习效果进行交流和展示。可以采取制作维护环境的标语牌、维护环境的建议书、维护环境的手抄报等形式，可以单独制作，也可以多人一起制作。对优秀作品进行奖励。

语文教案篇9

　　教学重点 了解有关《诗经》的文学常识，结合课文下的注解疏通文字。

　　教学难点 对诗中文言词语的理解和掌握。

　　教学过程

　　一导语

　　我们中华民族历史悠久，文化璀璨，特别是在卷帙浩繁的古代文学长河中，我们的祖先为后人留下了一笔巨大的诗歌财富。屈原、李白、杜甫、白居易、陆游、李清照等等这些伟大诗人的名字，几乎已是家喻户晓，他们的许多优秀诗句在今天已是脍炙人口。饮水思源，当我们顺河而上追其源头时，便会看到那闪烁着耀眼光辉的起点，这起点就是作为我国的第一部诗歌总集的《诗经》。今天，就让我们一道来探究一下这源头里的无穷奥秘吧!

　　二了解有关《诗经》的文学常识

　　(一)引导学生阅读课文前的提示短文以及注释①，可设计问题帮助学生尽快掌握重点知识：

　　1.《诗经》反映的是我国哪个历史时期的生活?

　　2. 既然是诗，为何后来又被改称为《诗经》呢?

　　3.《诗经》是按照怎样的体例编辑的?

　　教师明确：

　　1.(略)

　　2.此乃主要是汉代学者认为《诗经》为儒家创始人孔子所编辑，故将此视为儒家经典，因此，称其为《诗经》。

　　3.(略)

　　(二)教师补充介绍：

　　《诗经》中普遍运用赋、比、兴的艺术手法(教材第30页练习中对此有解释)。下面重点解释“比”和“兴”。高中旧教材中曾选用了一首《硕鼠》便是运用了”比“的.手法的非常典型的诗。其诗作者将奴隶主喻为大老鼠。诗人发出了”硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾“的愤怒控诉;《伐檀》中有一句“河水清且涟漪”，可将它当作“兴”的使用，即作者言黄河之水是“假”，控诉剥削者的行径是“真”;另外，《关雎》一诗的开头两句诗，更是典型的“兴”。作者言“鸟情”为是的言“人情”;再有，就是本单元第七课《孔雀东南飞》一诗中的开篇那两句诗：“孔雀东南飞，五里一徘徊”亦是如此。

　　根据对上述解释的理解，同学们在学习完《氓》这首诗后，做一做课后练习第二题。

　　三引导学生阅读预习提示，了解三首诗的基本内容

　　(以便于更好地疏通文字)

　　思考问题：

　　1.三首诗写的各是什么内容?

　　2.从提示的文字中看，你对那首诗更感兴趣?为什么?

　　四导读全诗，疏通文字

　　(一)教师范读(或放录音，或放多媒体课件)

　　1.学生给生字注音

　　2.体会诗的朗读节奏

　　(二)学生自读，并结合课下注解掌握诗中词义。

　　(三)学生分别将三首诗口头译成现代汉语(可分组进行，每两至三组负责一首诗的翻译)。