高考要考的古代礼仪常识

高考要考的古代礼仪常识

　　高考要考的古代礼仪常识有哪些?看看下面吧!

　　【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

　　【十二生肖】又称属相。

　　古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。

　　后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。

　　在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

　　【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。

　　根据这八个字，可推算出一个人的命运。

　　遇有大事，都需推算八字。

　　旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。

　　双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

　　【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。

　　孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。

　　孟子也把孝悌视为基本的道德规范。

　　秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。

　　”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

　　【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。

　　《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

　　”

　　【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。

　　一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

　　【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。

　　古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。

　　少牢只有羊、豕，没有牛。

　　由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

　　【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。

　　唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。

　　宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　”

　　【朝仪】古代帝王临朝的典礼。

　　按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。

　　朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。

　　后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

　　【朝聘】古代宾礼之一。

　　为诸侯定期朝见天子的礼制。

　　诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

　　【朝觐】古代宾礼之一。

　　为周代诸侯朝见天子的礼制。

　　诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。

　　春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

　　【揖让】一指古代宾主相见的礼节。

　　揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

　　一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

　　【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

　　【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。

　　《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

　　【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。

　　行礼时，头碰地即起。

　　因其头接触地面时间短暂，故称顿首。

　　通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。

　　也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。

　　陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。

　　”

　　【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。

　　行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。

　　头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。

　　这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。

　　后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

　　【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。

　　《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

　　【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。

　　如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”

　　【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。

　　为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

　　【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。

　　冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。

　　加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。

　　因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

　　【婚冠礼】古代嘉礼之一。

　　《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。

　　”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。

　　古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。

　　所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

　　【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。

　　《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。

　　《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

　　【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。

　　“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。

　　“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。

　　古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，B而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

　　【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。

　　《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。

　　坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

　　”足见信陵君对侯生之尊敬。

　　今人有“虚左以待”一语。

　　【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。

　　旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

　　【膜拜】古代的拜礼。

　　行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。

　　原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。

　　今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

　　【折腰】即拜揖。

　　鞠躬下拜，表示屈辱之意。

　　《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛主席《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

　　【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

　　【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

　　【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。

　　文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。

　　唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。

　　在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

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