读《荀子》心得

时间：2022-09-23 12:12:40 心得体会我要投稿

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读《荀子》心得（精选10篇）

　　当我们有一些感想时，心得体会是很好的记录方式，这样有利于培养我们思考的习惯。那么心得体会怎么写才能感染读者呢？以下是小编精心整理的读《荀子》心得，仅供参考，欢迎大家阅读。

读《荀子》心得（精选10篇）

　　读《荀子》心得篇1

　　作为儒家的集大成者，《荀子》一书在中学课本中多有涉及，因此，了解荀子思想中“礼”和“欲”这两个概念非常重要，因为这是理解传统中国社会的两个重要概念。

　　广义的“礼”，概指协调和规范个人与社会的伦理道德法律法规等各种对人的内在要求与外部强制，‘欲“则指人的各种理想、信念、欲望、追求等。“礼缘人情”，“欲”是本源的，“礼”是从生的，“欲”是个人与社会发展的内在动力，“礼”则是社会稳定与秩序的外部保障。不管什么样的民族国家，不管什么样的社会形态，要做到稳定和发展，都必须处理好这二者之间的关系。在理想的社会形态下，人们的`合理欲望应该得到充分的满足和尊重，应该有人们实现理想追求的各种合理渠道和途径，也应该有相应的制度机制来保障和引导，使全体社会成员都能各遂其“欲”。所以，“礼”的最大功用就在于“养人之欲，给人之求”（《荀子·礼论》），礼，既是对欲望的一定程度的满足，也是对欲望的一定程度的限制，使不同阶层的人都能相协相融，从而实现社会的和谐发展。这正如汽车的运行，“欲”就好比动力，“礼”就好比刹车和方向盘，没有动力不行，没有刹车和方向盘也不行，二者缺一不可。

　　在中国历史上，所谓的“盛世”大都是“礼”“欲”关系处理得比较好的时期，所谓的“乱世”大都是“礼”“欲”关系处理得不好的时期：要么任“欲”横行，冲溃“礼”之堤坝，势如洪水猛兽，个体欲望的无限膨胀，结果导致社会秩序的混乱和崩溃；要么严重压抑“欲”的释放，极端情况下，甚至提出“存天理，灭人欲”的口号，结果导致停滞、萎缩和寂灭。因此，古人强调要“发乎情，止乎礼”，个体的欲望只能在社会秩序规范内求得合理的实现。对国家而言，“礼”是至关重要的控制闸伐，所谓“民之命在天，国之命在礼”，统治者的最大职责就在于“制礼”并“遵礼勿失”，做到“以礼节情，以礼节欲”，从而保证社会的稳定和发展。

　　读《荀子》心得篇2

　　初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。但仔细读过三四遍后，思路逐渐清晰，荀子要告诉我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。

　　做人最难的是了解自己，好像禅宗参口头禅“我是谁”一样。为了方便我们了解，荀子给我们暂时确定了位置，我是“青”，“青，取之于蓝而青于蓝”;我是“冰”，“冰，水为之而寒于水”。如果“蓝”与“水”代表做人的基本标准，扪心自问我做到了么?更不要说荀子所要求的“青”与“冰”代表的境界。

　　荀子通过地理以及自然现象，一步步展开告诉我们万事万物形成有它的机缘，了解人应该是什么样子。人之所以为人，是因为我们站在先人的肩膀上，通过不断的学习，不断扩大我们对于世界的认知，不断超越自我。所以，人区别于牲畜，是因为人具有学习的能力，但也仅仅是一线的差别：“为之，人也;舍之，禽兽也。”有时称人为“行尸走肉”，是因为“无冥冥之志”，若能做到“君子结于一也”，则满足了做人的基本条件。

　　荀子教导我们如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，从天地间的现象、事理到《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等纲要，深入浅出的举例论述，就是要告诉我们一个简单的道理“做人本该如此”。但我们的人生为何在不断退色(从青→蓝→浅蓝→灰)?为何我们“渐行渐远”远离大道呢?因为我们忘记了自己应该做的事情“博学而日参省乎已”。

　　由于人的根本烦恼贪、嗔、痴的存在，心智被蒙蔽了，对于世间万物所展现的自然规律我们视而不见，圣人所倡导的为人之道我们听而不闻。荀子简要的区分两种为学的态度：君子之学与小人之学。如果仅仅“入乎耳，出乎口”，而没有经过“心”，这样的学习对于自己没有任何帮助。如何能够提升自身的.修养?我们应该做到“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静”。

　　在这里，荀子告诉我们如何打破障碍，开启智慧的两种方法。第一，首先要博学，把所学的东西融会贯通，熟记于心;然后，反省自己的心态以及言行是否符合为人之道，正确的坚持，错误的抛弃;最后，做到心、意、行统一，世间的为人处世尽量合乎于道法。当然还要继续学习、反省、做事，如此反复，心量不断扩大，境界不断提升。

　　第二，按照类似于禅宗“戒、定、慧”的法门修行也能成功。关于“戒”，荀子反复要求我们，“问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也”，“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也”。关于“定”的境界，荀子描述道“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。”最后，由定生慧，荀子称之为“应”，“能定然后能应”，能应天下之事，此乃“得大自在”也。

　　荀子告诫我们，虽然我们生为“人”形，但若不勤于学习，不了解本心，就会与“禽兽”无异。荀子同时告诉我们，经过不断修炼后的为“人”的标准：“能定能应，夫是之谓成人”。

　　为“人”就已经很难了，但是在《劝学》里，荀子并不仅仅满足于为“人”，因为青要胜于蓝的，如何成为“圣贤”，是他对我们的殷切希望。人如果超越自我就会进入“圣人”的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是应该具有极度谦卑的心态，认为自己什么都不是才对。在《劝学》通篇，找不到荀子对于圣人境界的描述，但是他已经为我们指出了成为“圣贤”的必经之路，在开篇他已经提到“学不可以已”!

　　读《荀子》心得篇3

　　荀子的《劝学篇》是关于学习的传世名篇，文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题、认识事物的重要条件，读劝学有感300作文。其中“学不可以己”、“君子生非异也、善假于物也”等等都是此文开宗明义的核心观点，它告诫世人都要将学习作为人生的`罗盘、灯塔，做一个刻苦学习、善于学习的人。

　　古人云：“学者政之出，政者学之施。”、“政不于学，则无道揆法守。”意思是讲，从学习中产生管理国家的学问，管理国家的学问是学习的实施。管理国家的人不学习，就无法度可以遵循奉守。领导干部素质程度如何，很大程度上取决于他所拥有的知识。领导干部掌握的知识越多，并善于应用，其思想就越解放，眼界就越宽广，胸襟就越开阔，品德就越高洁，这样才会增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性，才会使自己更加完美，更加富有影响力、凝聚力和感召力。

　　读《荀子》心得篇4

　　读了《劝学》这篇古文，我感到学习一定是积累深了才能学好。只要愿意学习，你就一定要坚持到底。其中我最喜欢“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功不在舍。”这一句让我感到在学习中要当骐骥，我们要当骏马不要当驽马、懒马。我从中感到学习一定要勤奋，要积累。

　　君子曰：“学不可以已。”意思是我们的学习不可以停止要努力，我们的学习是第一位的.，日积月累才能有许多知识融入你脑中。

　　劝学，我们要听劝，要努力学习。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”我们的学习目标不用知识闯是不能到达的；我们的学习不一点点积累是无法成功的。只要我们努力就会成功，我们要好好学习。

　　我读了这篇古文觉得学习不是那么容易的，所以我们要好好学习，要积土成山，积水成渊。

　　读《荀子》心得篇5

　　今天我学习了《劝学》这篇文章。文章里的一句“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”让我倍感深思。

　　生活如此，学习又何尝不是同一个道理呢！要想在学习上取得好成绩绝不是一朝一夕能完成的，靠的是长年累月的不懈努力。《劝学》让我明白“学有成，需千滴汗”。

　　你如果想学习成绩好，却又不想为之付出一滴汗水，整天只想着临时抱抱佛脚算了。这样你永远也不会成功。也有可能上天垂怜你，给你一次下的收获但那只是临时的，如果你依然不努力，那么连那点胜利的.满足也会里你而去。

　　坚持不懈的学习的确很累，而且不能马上就看到成果。但那并不代表你的努力是白费的，长此以往你会发现你的能力正在无形之中茁壮成长。也许有一天你会被自己“下笔如有神”的能力吓一跳，其实那些不是偶然，是必然。这些是你坚持不懈的收获。

　　读《荀子》心得篇6

　　看完《论语》、《庄子》和《孟子》后，就想看一看春秋战国百家争鸣时的其他“子”，因为《孟子》倡导人之初性本善，后来因为环境等影响，有的人变恶了，人的性善就像水从高处往低处流一样；而《荀子》则认为人之初性本恶，需要教师的教导，以礼仪约束，使之向善，所以，就在网上买了《荀子》，以便跟《孟子》对比着学习。网上根据我的阅读习惯向我推荐了《墨子》和《韩非子》，我也一并买下。读了《荀子》和《墨子》后，我发现自己的观点发生了根本的改变，原来从内心我是更认同《荀子》的，但荀子的文章太长、滔滔不绝，可能是认为性本恶的原因，自己也充满了涙气，将墨子和孟子批得一无是处，其过分强调“礼”的重要与我的认识也有偏差，我更趋同孟子的“仁”更重要。反而不看好的.《墨子》，读了之后发现其文风简捷，说理深刻，其崇尚节俭也不像荀子批评的那么过分，节葬等主要思想与我的观点也相同，其注重工科科技的实践也是我喜爱的，所以，变成了《墨子》的支持和拥护者，难怪《吕氏春秋》中记载，当时儒家的弟子和墨家的弟子几乎一样多，盛极一时，也是曾经辉煌过的，可惜后来工科不被重视，黑暗了2000多年，现在又重新迎来光明了。

　　读《荀子》心得篇7

　　《劝学》是战国时期杰出思想家的上乘之作。顾名思义，劝学即鼓励学习。

　　读了这篇文章后，我懂得了：学习，最重要的是端正学习态度。可并不是所有的学子都认识到了这一点。实在是可惜了！像这样三天打鱼，两天晒网，结果连光阴都搭进去了，知识却未获得。这真是太冤了。

　　倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用专心的态度就如虎添翼了。你若是今天立志做画家，明天奋发当诗人，后天又苦练钢琴，但即使你再接尽全力做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限也只会有走马观花浮光掠影的感觉吧！

　　当今社会，瞬息万变，不仅要求人们精通数、理、化，上知天文下晓地理，而且要求人们对于事态乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视。这就要我们在有一技之长的基础上，全方位的学习，全方位的获取能量。

　　人的一生是在不断地学习和积累中度过的.。同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成，而有的人却硕果累累，成了有口碑接的人物，这都是和学习态度密不可分。究其原因，就是这样。

　　读《荀子》心得篇8

　　《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。

　　做一个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。在读书的过程中强调”博学之、审问之、慎思之、明辨之“，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。

　　荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的`是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉!

　　《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，,涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神”。正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获......

　　读《荀子》心得篇9

　　学习的意义何在？

　　“学习学习再学习”、“活到老，学到老”，和世界上其他以聪慧著称的民族一样，中华民族也是勤于学习善于思考的。像荀子的《劝学》这样勉励人们不停地学习的文章有很多。然而对于大多数平凡的人来说，学习的意义何在呢？

　　学者们总是容易走理想主义的路子。他们怀着美好的.愿望，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学习吧！并且专断地把“学习”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗？有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊”的辛酸吗？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石头上痛哭流涕的体验吗？没有。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活，或许我们就明白：要求他们勤于学习是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱，养家糊口。他们已经习惯于这样艰难的生活，固然坚韧顽强，却也有些麻木。你给他几个钱币，他会喜极而泣对你感恩戴德，你若是说：“学习吧！知识就是力量，它会带给你财富和地位。”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻，他们也“学习”，学的是能带来物质利益的一些工作的经验技巧，这与“君子”所提倡的学习差远了。

　　“学习不止”对青年学生的意义自然重大，毋须多言。不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。

　　读《荀子》心得篇10

　　君子曰：学不可以乎。

　　的确，学习是不可以停止的，知识是无止境的。只有坚持不懈努力学习，才能获得更多的知识。学习就是提高自己，改变自己的一种方式。学习是一种弥补自己缺陷的一种途径。通过学习，你才可能不断完善自我，不断取得新进步。

　　学习贵在你有一份端正的态度。在端正了学习态度后，你会在学习中更好的把握学习方法技巧。学习，贵在你能够有一个坚定的信念，并努力把它实现。

　　坚持就是胜利，多坚持一刻就会有更多的收获。骏马跳跃一次，不能超过十步，而劣马拉车走十天，也能走的很远。这就是坚持的结果，学习贵在坚持。

　　知道“洒”与“酒”的.区别吗？不知道是祖先的先知，先觉还是后人聪明的创意，认字“洒”与“酒”的区别只在于一横。相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来。可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开酒坛。里面的水和醋一样又黑又酸，酒未酿成，他失望的把酒洒在地上。另一个人虽然也迫不急待地想要打开，但他还是忍住了。最后他品尝到了甘甜清澈的美酒。只因为他多坚持一刻而已。从此就有了“洒”与“酒”的那看似非常普通而简单的一横。

　　学习也是一样的，只要多坚持一刻，你就会多一份收获。

　　这就是我从《劝学》中所学习到的，我从中受益匪浅，这种难得可贵的坚持精神不是值得我们每个人学习的吗？你说呢？

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