禅意时光征文散文

时间：2022-10-09 13:19:38 征文我要投稿

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禅意时光征文散文

　　【一块巨石的禅味】

禅意时光征文散文

　　这块巨石立在普陀山上，却掀起了我心底的风暴。

　　石头大部分已经悬空，似苍鹰，马上要凌空飞翔的样子；又像一枚即将坠落的“危在旦夕”的累卵。经过时光的淬砺，它气象不凡，凛然立在高处，那么壮美、奇险，成为人们瞻拜的一景。它就是磐陀石。

　　我站在它脚下，久久与之对视。

　　我想看出一块石头的端倪，读懂它的隔世、今生与来年；想象着它穿过时间的厚膜，从一座寒山，变为一块巨石的辛苦。

　　在岁月的坡道上，它跋涉了亿万年，历经沧海桑田之变，历经数不清的炎夏酷冬，终于抖落了湮灭自己的尘土泥沙，成为普陀山的一处巅峰，成为了可与长天秋水、漫漫时光相对峙的景观。面对比山下海浪还喧哗的游人，它那么禅静，甚至连一句花言草语也没有，只静静地成为照片里的风景。镜头中的它，悬于险处，仿佛遇风即坠，有种震撼人心的美。

　　面对高处的它，我分明与之有了灵魂的沟通与对接：磐陀石沉默，是因为它发现，在辛苦付出与艰难行进之后，成为高处风景的自己，并没有得到在低处的踏实感。相反，脚下的根基——泥土、草芥慢慢流失殆尽。悬空了，就再也无法回到低处的土壤里，无法亲近草木与其他生命。而低处的声音，是那么遥远……当它完成了从普通山石，到无限风景的转变，才发现，自己亿万年等待，最终成了一块美丽孤独的危石。居高之美的背后，是天风、乱云，与高高在上的寂寞。

　　所以，若干年后的某一天，磐陀石一定会坠向低处，在巨响声里，裂为碎石、细屑，成为沙粒、泥土，成为青草绿树开枝散叶的生命基础。

　　在磐陀石前伫立，听万壑林风啸荡而来。我感悟到了某种人生意旨与禅味。忽然想起了释迦牟尼佛祖，想起了明代的建文帝和清朝的顺治爷。释迦牟尼贵为王子，但他放弃了世间的荣华富贵，毅然出家修行。建文帝和顺治爷，皆为一国之君，也不惜扔下权柄，步其后尘……还有近代的李叔同和当代的李娜，分别成为了弘一法师和释耀一法师。

　　磐陀石，让我这个凡庸之人，突然明白了他们从巅峰，遁入佛门，退到青灯黄卷前的原因：高居众生之上，仿若云端的雪峰，只能在别人的仰望中，披着满头冰雪，独对无边的寂寥。没有谁能走进自己的领地，也没有哪堆红尘可以覆盖自己孤独的灵魂……这是无法开释的内心痛苦。

　　四野寂寂中，佛门的黄墙之内，那种幽静的“空无”境界，教人觉悟，教人求得平和。而佛教这种文化形态，解释人之际遇，下化众生，告诉人们慈忍自安，一切法，缘生缘灭，无常无我的道理。这其中的博大精深，以及对众生的俯仰照应，足以成为李叔同们削发的动因。

　　像磐陀石一样，在绚烂之极，归于平静，是最高妙的禅境吧？

　　【无上清凉】

　　九月的闲云，大朵大朵停在沩山毗庐峰上。

　　山下，一帮舞文弄墨的作家，跟着一场仲秋细雨，扑进了密印寺。谓之“扑进”，完全是我急切之心的状写。都市生活久了，有红尘压心之累，偶尔出走几日，躲进禅声梵语里，看看自己的面目，听听自己的真心，这样的好，自然让人大动心念。

　　几年前，也曾在秋风秋雨里来过，只是寺前广场正在动土，千年的静寂被打扰了。而我等走马观花，蜻蜓点水似的看过景物，就像穿堂的风，来了就来了，去了就去了。如今，时逢白露，天色灰青，地色苍绿，是一年里最好的时令。站在寺前，见青山捧着千手观音，高踞云岚；殿阁间，古木郁郁，梵呗阵阵；心里忽然有了强烈的回归感，似乎天生就是这檀香袅袅里的一尾青鱼，从世俗里逆流而回。又仿佛是一只被红尘驱赶着的小鸟，一头飞入佛教文化神秘的高枝绿叶下。

　　进入寺院，便入了禅境。

　　主持贤心法师早已经根据沩仰宗的渊源偈语，给每个作家分别取了法号，写在一枚枚书签形状的卡片上。我的法号甚得我心，叫“普愿”，愿望的愿，听着也耳顺。其他人分别领取了“普诚”、“普古”、“普广”等法号。每人又各领了一件深棕色、方袖圆领的僧衣，称之“海青”。

　　披上僧衣，入了禅房，改头换面后的一群作家，看看就有了几分内敛、几分简静，与古寺高庙，老树深院，两相对影，有桑榆向晚的妙意。我试着披上海青，思绪从“提笔就老”，跳到了“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”的偈语上。我知道，当年慧能大师就是因此一偈，而受五祖弘忍认可，得其衣钵，继为第六祖的。深沉的海青下面，我那一颗已经惹上了尘埃的凡心，又可否被佛掸拂去一些俗世尘屑呢？

　　当晚，大家统一穿着海青，在雅静的禅室席地而坐。身前的几案上，早已经置放了茶托与皂泥小盏，一泡汤色黄亮的沩山毛尖，正弥散着淡淡的松烟香气。佛家师傅们待众生之心，自然而厚道。我品着茶，忽然就忘了寺外岁月与月凉旧事，就想在此间读闲书，饮清茶，写札记，缘随宁静与空无。

　　贤心法师，面目端庄，眉眼间携慈善气韵。他从容地给大家讲密印寺的历史，讲沩仰宗的起始，讲六祖慧能的“花开五叶”，讲净土宗的他律与禅宗的自律……高深的佛理，用他那带着闽南腔的语言阐述出来，变得简约而有兴味。

　　原来，“密印”二字源于古印度的密教，所谓“口诵真言（语密），手结契印（身密），心做观想（意密），三密相印，即可成佛”。虽然不可能在佛门探幽穷源，但我对六祖慧能另一句著名的顿悟偈语——“佛是自性生，莫向身外求。我心自我佛，自佛是真佛。”尤其喜欢，口诵心吟，隐约间似有无上的清凉，从心底泛开。

　　儒家述而不作，信而好古；禅宗不立文字，以心传心。慧能法师不识文字，弘扬佛理，全凭口授真言，却将禅宗这一汉传佛教的主导宗派，发扬至盛，可谓影响深远的传奇人物，亦可谓了不起的思想家。难怪英国人，会将他与孔子、老子三人的雕像，竖立在不列颠的国土上。

　　皂泥小盏，雨前茶，窗外秋夜伴禅家，这实在是一种雅事。在座的作家，此刻都忘了笔下的满纸烟霞，随贤心法师入禅理、闻佛法，兴致鼎沸。而左侧院墙上，弘一法师留下的“南无阿弥陀佛”的手书，带着高妙的稚拙意味，于不动声色中，让人震撼。

　　次日凌晨五点，“邦！邦邦！”一阵阵云板的敲击声把我们喊醒。考虑到作家们的生活习惯，贤心法师将平日每天四点开始的早课，推迟了一个小时。在万佛殿，我们学会了按规矩穿海青，学会了拜佛时按规矩做到“五体投地”……斋饭时，捧碗、握簪之手，要作“龙含珠”、“凤点头”之势，以表对天地五谷的敬畏之心……下午，坐在禅房的锦垫上，作家们在师傅指点下，手握羊毫笔，恭恭敬敬地抄写《大悲咒》，体会佛学的深奥与博大。我多年不曾提毛笔写字，此时伏案，虽然下笔拘谨，却感到这一绺黄卷上，有静水深流，有自在安心。

　　是夜，贤心法师与众师傅在万佛殿为全体作家，真诚地祈福。当我们一队人影，在不绝的“南无阿弥陀佛”声中，绕寺庙鸭步而行时，我的心在阒静的夜色里，因为强大的肃穆感而一阵阵发颤：却原来，信仰的力量，在最安静处也会是万钧雷霆。

　　参禅三日，人间烟火，似从心头退却了数丈。

　　而秋色中的密印寺，正在持续长达千年的禅佛文化的接力……

　　【山中岁月久】

　　在城里久了，心也生了锈。

　　驳杂的人间烟火，熏得我看不见原来的自己。自己把自己弄丢了，也不能问谁要回。

　　找回来的那个，心头布满了水泥楼宇苍灰的色调。所以，有向佛的朋友约了去山中寺庙，过一个不一样的小年，自然高兴不已。

　　在小年的清晨，寺庙有一场祈福法会。时间是早晨的四点。儿子听说会在寺中住宿，马上来了兴趣：我也想去看看呢。出家人的生活，对他而言，恍若隔世。让他看见世界的多面，听到其他的声音，于成长也许是好的。对于我，青烟梵音，或许可以漂洗衣襟上的尘俗，除去内心的锈迹。

　　出城后，车一路向东。过浏阳河，过星沙城，过春华镇……

　　车窗外，天光迷蒙，欲雨未雨的样子。沿途的乡居小楼，在寂寞的田野间，亮起了微弱而温暖的灯光。宽宽的水泥路尽头，是一段窄长的土路，像哪个老农，随手扔在寒山冬野里的一截弯曲的草绳。车子颠簸着在山间蛇行，灯光扫过处，弥漫着无边的荒寂。到达目的地法藏寺时，暮色已栖上了每一棵瘦树的枝梢。四面山影，寺在群山深处，与野藤冬篱很近，与佛法清幽的气息很近。其实，从每一座庙宇中，我们都可以领会，佛家讲究的是从灵到境的真静。

　　说法藏寺是寺庙，其实更像山里人家的三层四合院。这里陈设简洁朴素，与那些千年古刹相比，它是单薄的。无历史积淀，无名士碑帖，无古木曲径，无禅房花木，无高僧宗师，甚至无琉璃瓦当。然而，来往的素衣居士，剃度的僧人，连夜从城里驱车赶来的一拨又一拨信众，以及大殿的香炉的青烟，让人感受到，这里同样怀有执着、虔诚的佛心。寺庙住持心林法师原来在他处修行，为求清静，他访遍了长沙周边的乡野，终于得此妙处。于是在此设寺，弘扬佛学精神，更兼善行善为，纳福乡里，深得信众们敬重。

　　今夜，信众们住满了整个院子。

　　儿子居然遇到了久没联络的一个同学。两人中学时住在同一个寝室，没想到在山中寺庙相见，高兴之极，甚觉缘分的奇妙。那孩子陪妈妈来向佛、兼做义工有两年了，变得温和，懂事，热情。

　　第二天凌晨三点半，禅板敲响时，儿子居然也动作很快地起床了。上百人参加的祈福会，进行了整整三个小时，祭拜天地，焚香磕头，咏诵大悲咒……直到早晨七点。

　　佛教的教义，实际是一个“行”字，以渡化一切众生为圆满成就。大多数人向佛，是求人天福报。我带儿子来，只愿他能悟到一些僧人苦学的意义，拾点皮毛以修为。禅宗始祖菩提达摩，当年面壁九年；释迦如来雪山六年苦行；六祖慧能在黄梅山，一年碾米得禅法……都是自性清净的禅定。鉴真大师，乘小船东渡日本传佛法，六次出海，五次失败，最后一次才成功。历时十年，即使双目失明，也不改其志。还有玄奘、法显，都是苦学的楷模。儿子自幼心善，只是学习不能吃苦。我把这些讲给儿子听，希望他能觉悟自醒，好好把握。他亲身体会了佛门中人每日四点就必修的早课，心里应该有些波澜了吧？

　　回家的路上，忽然想起“跑江湖”之说：禅宗六祖慧能之后，出了两个七祖，两个八祖。南岳怀让、石头希迁在湖南，马祖道和青原行思在江西。此后，禅宗的大师们总在这两地。引得学人们纷纷赴江、湖两省拜师求学。所以，有了“跑江湖”一说。可惜，现在这词，有了贬抵之意，真是糟蹋了一个好词。

　　寺庙之中，一句佛理，万声回应。

　　无论山中岁月如何久远，袅袅的那缕青烟中，永远有巨大无朋的精神力量。

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