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庄子作文素材

时间:2022-10-05 23:54:08 作文素材 我要投稿
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庄子作文素材

  人物类作文经常需要用到一些名人故事素材。下面是小编整理的庄子作文素材,希望对大家有帮助。

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  关于庄子的作文素材

  人生没有弯路

  (于丹说庄子)

  人最难解答的就是:我究竟是谁?我想要的生活是什么?

  只有清楚地了解自己的内心,才能够在这个世界上找到最基本的出发点,才能够去善待他人。

  其实,我们有多少人在成长过程中,有某种潜能从来没有被开发出来。

  比如,你从来没有遇到过你真正热爱的职业,可以让你用心去做。

  你没有在这个职业中体会到被激发的乐趣,没有享受自己得到提升的快乐,所以有一些技能永远地被遮蔽了。

  比如,在这个世界上,你如果没有遇到真正的爱人,你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。

  尽管你有家庭,有儿女,过着寻常人眼中正常的生活,但是,你的生命没有燃烧过,仅仅因为你没有遇到那个人。

  我们需要认真想一想,我们需要不断地追问:这一生我们曾经多少次错失过自己?我们真正找到了被开发的那个机会了吗?怎么样才能找到那个机会呢?

  自我确认就是心斋,是一种认识自己的方式

  庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力,总结成两个字,叫做“心斋”,就是用心的斋戒去真正反躬内省,看看你自己。

  这个话是庄子假托孔子说的。

  孔子的学生颜回对孔子说:我想出去做事,我要去卫国阻止暴虐的国君的恶行。

  他的老师孔子特别不屑地说:你别去了。

  你去了以后,碰到这么暴虐的一个人,你劝不好他,反而就被他杀了。

  颜回说:我总要出去做事啊。

  老师说:你现在还太毛躁,还没有看清自己,你出去做什么事都会一事无成的。

  你先自己去斋戒吧。

  颜回就问他老师:我们家可穷了,不喝酒不吃肉已经好几个月了。

  我一直过着这苦日子,这算不算是斋戒啊?

  孔子说:你说的是祭祀上的斋戒,而不是心的斋戒。

  颜回问:什么叫心的斋戒?

  孔子告诉他,在这个世界上,你不光用耳朵听,还要用心来听,更要用气来听。

  用你的气息去进行一切的感受,回归到心里,得到自我的确认,这就是心斋。

  这段话虽然假托孔子说的,但是却出自《庄子》。

  他写的这段话是告诉我们每个人一种认识自己的方式。

  很多人一生一直用于外在的发现,而看不到内心的愿望

  其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。

  向外可以发现一个无比辽阔的世界,向内可以发现一个无比深邃的内心。

  可以说,外在的世界有多大,内心的深度就有多深,这是完全成正比的。

  可惜,我们这一生一直用于外在的发现,而从来看不见自己的心到底有什么愿望。

  在很多时候,我们的成长过程中有太多太多被人安排好的事物,比如从小的读书、长大的职业、以后的家庭,好像所有的事情都被安排好了,没有自己的追逐,没有自己的尝试,甚至没有自己的挫折,所以,也就无法真正确认内心的愿望。

  有这样一个故事:有一个叫做渔王的人,捕鱼的技能太强了,甚至被誉是渔神。

  他有三个儿子。

  这三个儿子从小跟从他出海,但是,捕鱼的技能却还在一般人之下,更 不用说和父亲相比了!所以,渔王特别沮丧。

  后来,来了一位哲人,问渔王:这三个孩子,从什么时候开始跟你捕鱼的?渔王说:他们从小就在船上长大的,他们没 离开过渔船。

  哲人问:孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗?渔王说:从小我就手把手地教给他们,一丁点闪失都没有。

  我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。

  哲人问:孩子们自己捕鱼的时候都在哪里?渔王答:当然在我的船上。

  因为有我给他们把关,他们就不可能有闪失。

  我总告诉他们,哪种征兆会有大鱼,怎么样起网会有收获。

  问完这三个问题,哲人就告诉渔王:你三个儿子的悲哀就在于他们的一切都被你安排好了。

  他们得到了你的经验,但他们缺少的是捕鱼的教训。

  他们没有离开过你,自己出去实践,他们不知道坎坷和困难,所以没有教训。

  你一生由教训总结出来的经验,对他们来讲,就是一些平庸的教条。

  人生没有弯路可言,其实,这个故事也适用于我们每个人。

  我们得到的那些间接经验是有用的,但仅仅有间接经验就够了吗?

  我们今天常常说,人生要少走弯路。

  其实,从某种意义上讲,人生没有弯路可言。

  如果你没有走过那一段路程,怎么能抵达到现在?如果不站在现在,你怎么能回头去看,说那是弯路呢?

  人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。

  而在这个过程中,让我们发现自己并且得到了确认。

  每个人都应该不断地审视自己,这是我们认识自己的又一个重要条件。

  解读庄子“三味”

  新编高中语文教材中选用了庄子的《秋水》、《逍遥游》篇,选载了今人写的评论文章《庄子,当我们无路可走的时候》,读本第五册还登载了《永恒的乡愁》和《庄 子使我上瘾的几个理由》两篇激情洋溢的读后感。

  一下子接触了那么多好文章,使我对庄子及其文章产生了浓厚的兴趣,沉浸于其中,咀嚼品味,感受最深三点,因 秀色可餐而叫“三味”,写出来与大家共赏。

  一、 读庄子的那一种魅力

  毫无疑问,先秦诸子中,庄子是最有魅力的。

  庄子的魅力在于其文仪态万方,

  摇曳多姿。

  它一会儿像个华丽的贵妇,雍容大方;一会儿像个水灵的村姑,清秀脱俗。

  它幻化无常,使人看不出它的真面目。

  有人说它美,美得让人无法适从,有人说它野,野得使人心襟荡漾。

  有人说,庄子是乡野文化的代表。

  在《庄子》的田园里,生活着背负青天的大鹏,自得其乐的斥鴳, 奋臂挡车的螳螂,甚至是蛇、虫、鼠、蚁都有它们的生活天地。

  这些自然意象构成了作品的独特魅力。

  它海阔天空,放纵恣肆,宏伟壮丽,它文思跳跃,开合无端, 无影无踪,令人恍惚迷离,真乃山阴道上,目不暇接,美不胜收。

  庄子乡野文化的魅力还在于它潇洒脱俗,拒绝名利。

  当楚威王派俩大夫来请庄子就相位,一边是炙 手可热的权势,一边是明澈如镜的濮水,庄子选择了什么?庄子持竿而不顾!好一个不顾,濮水的清波吸引了他,他心如止水。

  他的这种心境实在是人类心灵的花朵,永远在乡野间幽芳独放,永远把世俗红尘拒绝于漆园的蓬门之外。

  二、 读庄子的那一种智慧

  在先秦诸子中,庄子与众不同,可以说得上是个“另类”。

  他把自己的伟大、孤独和天才的痛苦转化为汹涌而出的智慧。

  庄子生逢乱世,诸侯们为了“统一”而穷兵黩武,天下大乱。

  庄子是反对战争的,但他不像墨子那样辛苦急切,也不像孟子那样义愤填膺,面对众生在乱世中的烦躁 不安和无所适从,庄子转过身来,恳切而真诚地告诉人们应该如何自救和解脱,如何在一片混乱中保持心灵的安宁和清静,如何在污秽的世界中保持自身的清洁和自 尊,以及如何在天地的险恶中“游刃有余”地养生,以尽天年。

  有谁能想像得出这些话是出自一个“槁项黄馘”的漆园小吏之口呢?或许这就是人们常说的大智若愚 吧!有一个叫曹商的人,为宋王出使到秦,获得车数乘,到了秦,秦王高兴又给增加了百乘,他返回宋国时,在庄子面前炫耀。

  庄子说:“听说秦王有病,请人医 治,能破除脓疮的可以得到一辆车,舔疗痔疮的可以得到五辆车,你为秦王舔疗痔疮了吗?怎么得到这么多车呢?你走开吧!”如此诙谐怪异的讽刺,恐怕只有庄子 才能说得出。

  读庄子,让人感到什么是无所顾忌,淋漓尽致!正如胡文英所评:“庄子眼极冷……,到底是冷眼看穿。”

  三、 读庄子的那一种境界

  庄子将要死去,他的弟子想要将它厚葬。

  庄子说:“我以天地为棺椁,以日月为连壁,以星辰为珠玑,万物是我的陪葬, 我取陪葬的物品还不够完备吗?哪里用得上这些?”一个行将就木的人,头脑还那么清醒,那么明智,足以证明他是一位哲人、一个真人。

  人生在世,最大的事情莫 过于生死。

  庄子在《大宗师》中论述“真人”的境界时说:何时生何时死,这是人的本命。

  是人就一定有生有死,这就像每天都有白天夜晚一样的自然,这是大自然 的规律,是任何人都无法改变的。

  所以,懂得生活情趣的人,就要懂得死亡的平常,在面对生命终止的时候依然保持情趣,这才是真正懂得情趣的人。

  庄子非常向往通过心斋和坐忘(修养的途径)而达到物我不分、主客合一、天人一体的境界。

  他有时将这种境界干脆用“物化”的概念来概括。

  谈到“物化”,我们自然就想起了庄子著名的“蝴蝶梦”——“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,……不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。

  此之谓物化。

  ” 庄子以审美鉴赏家的眼光来观察物我,认为物我可以契合交感,而契合交感的极致便是物我界限的消解。

  换句话说,也就是我转化为物,取得物的资格,物也能转化为我,取得人的资格。

  “周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”虽属疑问口吻,实际暗喻物我相互转化,契合,交感。

  同时,蝴蝶之遨游自如,即表明人在冲破物我的阻隔,与物冥合为一之后所达到纯粹的逍遥自由。

  这种“物化”的境界,就是“逍遥游”的境界。

  对于“逍遥游”的境界,庄子在《逍遥游》中是用“无待”的观点加以说明的。

  “无待”相对“有待”而言。

  庄子举例说明:鲲鹏高飞九霄,至于南冥,有待于“羊 角”,舟行江河,有待于“水之厚积”,至于人,则有待于人的德行、才智,像宋荣子这样的贤人也还“犹未树也”,而列子虽“御风而行”,“犹有所待也”。

  那 么,“无待”谓何?回答是:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”“故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

  ”“无待”就是无己,无功,无名。

  说到这里,原来庄子心仪的最高境界就是无我、无私、无名利!按照庄子的理论,当生活在尘世间的人一旦摆脱了名利的困扰,挣脱了世俗的束缚时,我们的心灵就会像蝴蝶般遨游自如,我们就能找到失去的精神家园。

  许多人读了庄子的书成了他的俘虏,重演了寿陵少年邯郸学步的笑话。

  如果是这样,我想庄子在九泉之下肯定不安,因为庄子最不喜欢人们囿于成规。

  这个两千多年前的人至今还有着无穷的魅力,这个人的书两千多年来能使许多人上瘾,根本的一点,是他教会了我们许多思辩的道理。

  与庄子叙

  (高考话题作文:感情的亲疏远近对人的影响)

  战国硝烟起,诸贤竞相争。

  对着窗口冷月,今夜梦回战国。

  渌水荡漾,清猿婉啼。

  青山绿水之间,云月之下,泛一叶扁舟,煮一炉淡酒,对着明月,与庄子畅谈。

  “君可曾闻韩非子所著之宋人失窃之事?汝知为何哉?”庄子问。

  “宋之富人,空有其财,见事之不明,物之不全,以情论人,是己非人,天下之愚之极也!”我言。

  “汝之言,甚切。

  以亲疏之情论人。

  若叶与泰山,山之巨,叶之细,以叶遮目。

  语人曰:吾不见泰山,只见叶。

  然则,人之咸见泰山。

  是己之见,与人之见,孰是孰非,一目了然。

  宋人以子之言为是,以翁之言而意之为盗。

  且愚之极。

  况复不曾闻室内之盗尔。

  ”庄子曰。

  我言:“天下之大,若宋人愚者,又何只其几。

  吾经世而来,悉古人之不明者众矣。

  后之汉高祖,以同姓亲、异姓恶。

  除异而守同,终至王兵反,酿“七王之乱”几使大汉江山丧。

  此之亲疏认人而致国乱之谓也。

  使其能用之忠良,不以异而除韩信萧何,不以非而走张良,汉之天下,何遭此劫?”

  “是矣,是己非人,亲己疏人祸国乱民败社稷而已。

  又若后世之唐太宗。

  任人唯贤,不以亲而重,不以异而轻。

  立法度,明政令,皆以人能之,使人尽其贤,物尽其用。

  得猛士如李靖、李碛守四方,得谏臣魏征,以之为镜,太宗知己之失,终而致贞观之治,下启开元之篇,大唐王朝盛极一时,四方咸附,扬名宇内。

  皆任人唯贤而至 矣。

  ”我言。

  “汝之言,若青山之中一清溪,似云中鸿雁,后世之事,吾之不明。

  而今之事,汝之不聪。

  ”庄子曰。

  “愿闻其详。

  ”我言。

  “秦与六国连战数年。

  初久之不下,何也,六国皆用人惟贤。

  后,秦之以张仪游四方,以口舌之利、秦国之财,刺六国名臣于影中,使赵无良将,燕失良臣。

  张仪外人耳,何能破六国之连纵?皆因仪知六国之君皆恐己臣势强诸己,是以在仪之感下,皆灭良臣。

  重亲戚而离贤良,终使六国破灭。

  ”“叹,六国之破非兵不利,战不善,弊在六国之君是己非人,任人唯亲。

  ”如其能纳贤才,开谏路,鹿死谁手,尚不可知矣!”我言。

  读

  “书籍是人类进步的阶梯”,这说明了阅读书籍能使人进步;但我认为,不仅仅是书籍可读,其实,任何一件事物都是可以“读”的——一切皆可读!

  一切皆可读! “读”是一种感悟自然的方式。

  鲁班从被锯形叶子划伤的经历中,“读”出了这种叶子的作用,从而发明了锯子。

  如果他没有真正读透叶子,那么他也就不能发现其中的奥妙之处。

  他的读,已经读透 了叶子的本质,将其发掘出来供人们使用。

  其实,一切皆可读!“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”。

  醉翁从无生命的山水之中读出了山水之乐。

  静止的山,流动 的水,没有魂灵,而醉翁将其“读”活了,使之富有灵气与生机,从而感到无比的喜悦。

  “读”是一种开怀的生活方式,使人身心疏(舒)畅。

  在人与人的交流之中,我们要学会“读心”。

  在当今社会中,学会“读心”的人,便能在竞争中取得领先地位。

  从现在到《三国演义》,在其中就运用了许多“读心术”。

  例如诸葛亮的空城计,孔明正是读透了司马懿谨慎小心的特点从而逃过了一场斗争(劫难)。

  诸葛之神是因为他可以读透任何人,包括老天!所以,“读“是一种应对困难这(最)适合的处理方式!(?)

  只有善“读”之人才能取得成功!

  牛顿通过苹果落地,读出了万有引力现象的存在;伽利略通过观察星星读出了星体的分布情况,从而绘制出了一张完整的天体分布图;阿基米德通过实验,读出了现象 的本质,发现了水的浮力……总而言之,善读者有其成功之处,善读者必有其可取之处。

  从这些伟人身上,我们不难看出,“读”其实是一种成功的秘诀,是成功的 万能钥匙,是成功的必要条件。

  生活中有许许多多的事物等着我们去读,我们可以从中读出一些道理来,读出一些更深层次的东西出来。

  我们不(一定)能征服自然。

  但我们可以读透(懂)自然,读透一切!

  一切皆可读。

  让我们用我们的心,去读透一切吧。

  去读透事物的本质,去读透有限的生命,去读透人生的真谛(无限的人生)吧!

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