文言文高考满分作文

文言文高考满分作文（通用15篇）

　　在学习中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。要一起来学习文言文吗？以下是小编帮大家整理的文言文高考满分作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　文言文高考满分作文 1

　　挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台，语文，心中的一泓清泉。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。

　　乐语文也，胜景每览，好怀常开。

　　若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。

　　夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。

　　秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。

　　冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹冬丁，舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。

　　语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。

　　语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。

　　语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱，攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。

　　语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳边塞。

　　无语文也，则竞夜无眠，终宵多hài（这个字打不出，竖心旁加“亥”，《现代汉语词典》收录此字，释为：〈书〉形痛苦；愁苦。）。

　　苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀低落之情，更无高驰之态，若抑郁于前失，如唏嘘于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。

　　以至伤途穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕，闻画角而生哀。

　　嗟乎！草木一秋，人生几载？每登高临远，观云望海，必曰：“不登象ya牙之塔，何爱鸡肋之才？不付此生语文，何惜数尺病骸？”

　　故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。

　　语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可开怀。

　　文言文高考满分作文 2

　　呱呱坠地的小孩，只知道喝牛奶；到二十岁，还不知道牛的样子。幼小的猪，（小孩）每天都吃它的肉；等到成年，也不能分辨猪的公母。人们常常啃吃野兔的兔腿，然而最终却不知道狡兔有三窟。在那个时候，兔子从洞穴里出来的神态，不是街市之中能够看见的。

　　现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地干裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到这样的水灾，草舍都被冲走。想修缮而不能，人们只能啾啾地啼哭。

　　凡是这样的异象，并非上天的罪过。

　　你难道看不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。工厂黑色的废气蒸腾上升，上达瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆千丈之内，连萝卜都不能生长，九天之上，星河也不能看见。

　　哎！人们漫山遍野地设下捕兽的机关和抓兔子的`网。这是天灾吗？是人祸啊！河海里的水已变得漆黑，各种废水还在不断向其中排放。这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能奔跑，鸟不能自由飞翔，蚂蚁不能群居，野兽鬃毛竖起也不能看见。这是天灾吗？是人祸啊!

　　人们呼吸着浊气，整天昏昏沉沉。天不再蓝，水不再清澈。没有乌云，天空为何阴沉？旭日升起，太阳光彩明亮的样子也不复存在。看人间，鸟飞而不敢落下，很少能看见野兽成群奔跑，在这样的时候，到哪里去能乞求到青天？

　　庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制定法令，民众有几个能遵守执行，就无法知道了。

　　现在天下多灾多难。北国井枯，（即使）陈后主再次到来，（也只）当与姓孔与姓张的两个妃子一起死在井底；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于造成旱灾的鬼怪，不责备自己却责备共工。不可这样做啊！城市的发展不能急功近利，应当考虑到子孙后代。人们已经知道后果的严重性。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。阿谀奉承的小人，舍弃而不要怜惜；国家的蛀虫，舍弃而必定要追究。

　　我所梦想的是，河流边上，杨槐青翠丛杂，舍边空地上，柳树榆树稀疏而均匀地排列着。芳香的兰花和野草长得十分茂盛。看见柳枝，但人们不去折断它；看到草坪，但众人不去践踏。在街巷之间徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鸟悠适而不怕人，鲫鱼偶尔被水边的动静惊走。

　　人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不应当目光短浅，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。

　　今天我执笔于此，所想的是，屋旁长有早蟠桃一株，如今应果实累累。桃树的枝丫斜伸向水面，我想再驾小舟，拾起它落入水中的桃子，扔进猪圈。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，在砖铺的小道上闲适地散步。扼腕叹惜水中没有种植菱藕几株。夏天炎热的时候，就可以摘菱聚莲，烧煮成粘稠的粥，侍奉亲长。

　　文言文高考满分作文 3

　　建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

　　一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

　　马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

　　赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

　　伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”

　　赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”

　　伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

　　赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？”言罢，伏地而亡。

　　伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”

　　后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。

　　文言文高考满分作文 4

　　尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

　　呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为客字之误)。

　　余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色*之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

　　人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

　　怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

　　文言文高考满分作文 5

　　是日高考，书“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。后之览者，亦将有感于斯文。

　　时维六月，序属仲夏。榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细;鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。乘假日，风吹衣袂，花迎树阴;望繁星，夏解人意，月又明空。忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华;叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在;山色水色烟霞色，色色怡人。呜呼!陶陶然之乐哉。然则，大同盛世，焉能忘本?子为猫，本在捉鼠;子为人，本在图学。倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下?

　　不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯;不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙?学为本，终身勿忘。忘本者，如离江之水，无以致远;忘本者，若无泽之鉴，岂能一用?

　　故大同盛世，尤不能忘本也。

　　追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风;勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。

　　且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人?昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复?悲乎!今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横;英雄侠肝义胆，神游五湖四海;君子风度翩翩，静对天地变幻。十里碧阴，亭中谁在斗奇葩?才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心怀广宇。

　　大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。猫捉鼠，人图学，此天之道也。

　　呜呼!闲书草草，幸承恩于盛世;抛砖引玉，是所望于群英。随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。大同盛世，尤不能忘本。

　　看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅礴气势。

　　望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈豪情。

　　文言文高考满分作文 6

　　乾坤朗朗，日月昭昭；华夏泱泱，文脉滔滔。夫家国者，非独疆域之广、物产之丰，实乃民心之所系、精神之所托也。昔屈子行吟泽畔，怀石投江，非为一己之悲，盖忧楚邦之将覆；岳帅沥血朱仙，怒发冲冠，非图个人之功，实欲复中原之故土。此皆以家国为念，置生死于度外者也，其志可昭日月，其情可撼山河。

　　观夫古之君子，多以家国为己任。仲尼周游列国，颠沛造次仍删述六经，欲以仁政救苍生于水火；子房运筹帷幄，卧薪尝胆终佐汉定天下，愿以奇谋安黎元于乱世。盖家国之念，如北辰之耀，虽历经风雨而不晦；如东海之潮，虽遭遇阻隔而不息。昔南宋之季，元兵压境，文天祥兵败被俘，囚于燕京三年，威逼利诱不能屈，金银爵位不能动，终作《正气歌》明志：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”其忠肝义胆，至今令人扼腕而叹、肃然起敬。

　　今之中华，虽非乱世，然家国之责，未敢稍减。君不见，敦煌守护者樊锦诗，青丝换白发，守一洞而护千年文脉，以“我心归处是敦煌”之念，让莫高窟重焕光华；君不见，“天眼”总师南仁东，踏遍西南喀斯特，耗二十二年铸国之重器，以“为国铸盾探深空”之志，让中国天眼望穿星河。此皆当代之脊梁，以家国为怀，于平凡中筑不凡，于坚守中显担当。

　　或曰：“吾辈书生，手无缚鸡之力，何以担家国之责？”余谓不然。昔范仲淹少时苦读，划粥断齑仍立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之誓；周恩来少年立志，面壁十年终抱“为中华之崛起而读书”之愿。书生之责，在明事理、辨是非，在传文脉、启民智。今之时，吾辈当以典籍为镜，明家国之大义；以先贤为范，立报国之壮志。课堂之上，勤学苦思以增学识；校园之中，修身立德以养浩然。他日步入社会，或执粉笔以育英才，或持笔墨以传文化，或投身实业以强经济，或戍守边疆以卫家国——凡此种种，皆为家国之责，皆为华夏之兴。

　　《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。”家国之脉，非一人所能续，实赖千万人共护之；华夏之兴，非一时所能成，实需代代人接力为之。愿吾辈青年，怀赤子之心，抱鸿鹄之志，以青春之我，筑青春之家国，使中华文脉永续，使九州大地恒昌。则他日回望，必见山河锦绣，国泰民安，此乃吾辈之幸，亦乃家国之福也。

　　文言文高考满分作文 7

　　天地玄黄，宇宙洪荒；文明肇始，文脉绵长。夫文脉者，非独典籍之堆砌、器物之陈列，实乃民族之精神、历史之魂魄也。如黄河九曲，虽经千回百折而奔流入海；如松柏千年，虽历风霜雨雪而傲然挺立。中华文脉，自三皇五帝启其端，经夏商周秦承其续，至汉唐宋元扬其辉，于明清近代砺其志，绵延五千载而不绝，此实乃世界文明之奇迹，华夏儿女之荣光。

　　观夫文脉之传，在人不在物。昔孔子删《诗》《书》、订《礼》《乐》，虽周游列国而颠沛，然终以“斯文在兹”之念，使三代礼乐得以传承；司马迁忍宫刑之辱，发愤著《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，使秦汉以前之史得以留存。此皆以一人之身，担文脉之重，虽遇困厄而不悔，虽遭磨难而不馁。若无人为之继往开来，则纵有金玉之器、简帛之书，亦不过朽木腐石，何谈文脉之续？

　　今之世，科技日新，信息纷繁，文脉之传，更遇新境。或有叹曰：“电子书盛行，纸质典籍将废；短视频泛滥，经典诵读渐稀，文脉或将断矣！”余谓不然。昔造纸术发明，竹简虽废而典籍更盛；印刷术问世，手抄虽少而文化更广。盖文脉之传，在其神不在其形，在其魂不在其表。今之青年，虽以手机为书，然若能于碎片化时间读《论语》之章、品《楚辞》之韵，亦为传文脉；虽以视频为媒，然若能借新媒体讲屈原之忠、述杜甫之忧，亦为续文脉。

　　昔樊锦诗守敦煌，以数字化技术存壁画之美，使千年敦煌焕发现代之光彩；叶嘉莹传诗词，以通俗之语言解古典之韵，让唐宋诗词走进寻常百姓家。此皆以新术传旧脉，以新声唱古韵，实为文脉传承之良策。盖文脉非僵死之物，实乃活态之流，需随时代而革新，因科技而赋能，方能生生不息，历久弥新。

　　吾辈书生，为文脉传承之责在肩。当以典籍为友，每日诵读，涵泳其中，悟“仁义礼智信”之理；当以先贤为师，效法其行，砥砺其志，修“温良恭俭让”之德。课堂之上，与同窗论《论语》之仁、《孟子》之义；课余之时，向亲友讲《史记》之雄、《汉书》之雅。若能如此，则文脉之种，可播于心田；华夏之魂，可融于血脉。

　　《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”文脉之传，非一朝一夕之功，实需代代人不懈为之。愿吾辈青年，以“为往圣继绝学”为志，以“为万世开太平”为念，使中华文脉如长江之水，奔腾不息；如泰山之松，屹立不倒。则他日，必见华夏文明光耀世界，中华文脉永续千秋！

　　文言文高考满分作文 8

　　人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。然人之所以异于草木禽兽者，在有理想存焉。夫理想者，非白日做梦之虚妄，非好高骛远之空幻，实乃人生之灯塔，前行之罗盘也。如暗夜之星光，虽微弱而能指引方向；如寒冬之炭火，虽微小而能温暖心灵。古往今来，成大事者，皆以理想为翼，以奋斗为帆，方能乘风破浪，抵达彼岸。

　　昔屈子心怀“美政”之理想，虽遭奸佞陷害、君王疏远，然“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，终以《离骚》明志，留名千古；司马迁抱“究天人之际，通古今之变”之理想，虽受宫刑之辱、世人嘲讽，然“发愤著书”，终成《史记》，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。此皆以理想为支撑，于绝境中奋起，于困厄中前行，终成不朽之业。

　　观夫近世之贤，亦多以理想为志。孙中山先生怀“天下为公”之理想，屡败屡战，终推翻帝制，开启中国近代化之先河；鲁迅先生抱“救救孩子”之理想，弃医从文，以笔为刃，唤醒沉睡之民众，照亮前行之道路。理想之力量，何其伟哉！能使人于迷茫中见光明，于绝望中得希望，于平凡中创非凡。

　　或谓：“理想太远大，吾辈凡人，恐难企及。”余曰：“非也。”理想无大小之分，唯有无之别。为农者，以“仓廪实、衣食足”为理想，辛勤耕耘，使五谷丰登，此乃理想；为工者，以“造精品、利民生”为理想，精益求精，使器物精良，此乃理想；为师者，以“育英才、传文化”为理想，呕心沥血，使桃李芬芳，此乃理想。凡此种种，皆为可贵，皆能成就有意义之人生。

　　今之吾辈青年，处时代洪流之中，当立何等理想？昔周恩来少年时，目睹国破家亡、民不聊生，立“为中华之崛起而读书”之理想；今之中国，虽已富强，然“中华民族伟大复兴”之梦，仍需吾辈接力为之。故吾辈之理想，当与家国同频，与时代共振。或立志为科学家，钻研技术以强国家；或立志为教育家，培育人才以兴中华；或立志为文学家，传扬文化以润人心。无论何种理想，只要有益于国、有益于民，皆为崇高。

　　然理想之实现，非一蹴而就，需以奋斗为基，以坚持为翼。昔王羲之临池学书，池水尽墨，终成“书圣”；曹雪芹“批阅十载，增删五次”，终成《红楼梦》。若无奋斗，则理想如空中楼阁，终难成真；若无坚持，则理想如断线风筝，终将失落。故吾辈当以“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”为训，每日勤学不辍，每事精进不休，于点滴积累中靠近理想，于不懈奋斗中实现理想。

　　《论语》云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”理想者，人之志也。愿吾辈青年，皆怀崇高之理想，皆有奋斗之精神，以青春之我，创青春之中国，使理想之花，绽放在祖国需要之地；使人生之价值，闪耀在时代发展之途。则他日回望，必无虚度光阴之悔，必有实现理想之荣！

　　文言文高考满分作文 9

　　“君子”一词，滥觞于《尚书》，光大于《论语》，乃中华传统文化之核心人格符号也。夫君子者，非指身份之贵、财富之多，实指品德之高、修养之深也。如芝兰生于深林，不以无人而不芳；如美玉藏于璞石，不以无人而不润。古之圣贤，皆以君子为范，修身立德，终成万世师表。

　　观夫君子之德，首在“仁”。孔子曰：“仁者爱人。”仁者，心怀慈悲，关爱他人，不以己之利为利，而以人之安为安。昔孔子周游列国，见百姓流离失所，乃叹“苛政猛于虎”，遂倡“仁政”之念，愿以己之所学，解苍生于倒悬；孟子承孔子之学，倡“民为贵，社稷次之，君为轻”，愿以“仁心”化“仁政”，使百姓安居乐业。此皆君子“仁”德之体现，以天下为己任，以百姓为念。

　　君子之德，次在“信”。《论语》云：“人而无信，不知其可也。”信者，言行一致，诺出必行，不以利害而改其诺，不以难易而变其心。昔季子挂剑，过徐君之墓，虽徐君已亡，然仍解剑挂于墓树，以践心中之诺；范式千里赴约，与张劭为“鸡黍之交”，虽相隔千里，然仍如期而至，以守昔日之信。此皆君子“信”德之彰显，虽无旁人监督，然仍坚守本心，不失其信。

　　君子之德，更在“勇”。此“勇”非匹夫之勇、好勇斗狠之勇，乃“见义勇为”之勇、“坚守道义”之勇也。孔子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”昔文天祥兵败被俘，元人以高官厚禄诱之，以刀锯鼎镬胁之，然其宁死不屈，终以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”明志，此乃君子之勇；朱自清先生晚年贫病交加，然拒领美国“救济粮”，以明中国人之骨气，此亦君子之勇。

　　今之世，虽非古之乱世，然君子之德，仍为立身之本、处世之基。或有青年谓：“当今社会，竞争激烈，若太讲品德，恐难立足。”余谓不然。昔同仁堂以“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”为训，坚守“诚信”之德，终成百年老店；钱学森先生以“爱国”为德，放弃国外优厚待遇，毅然归国，终成“中国航天之父”。盖品德如根，根基深则枝叶茂；品德如源，源头清则流水长。若失品德，则如无根之木、无源之水，纵一时得意，终难长久。

　　吾辈书生，当以君子为镜，修身立德。每日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”课堂之上，尊敬师长，友爱同窗，此乃“仁”之始；作业考试，不抄袭、不作弊，此乃“信”之基；面对不公，敢发声、敢制止，此乃“勇”之端。日积月累，终可成君子之德。

　　《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身立德，非为他人，实为己也。愿吾辈青年，皆以君子为志，修“仁、信、勇”之德，养“温、良、恭”之气，使自己成为品德高尚、修养深厚之人，于己则能安身立命，于人则能助人成事，于国则能贡献力量。则中华君子之风，可代代相传；华夏文明之德，可永续光大！

　　文言文高考满分作文 10

　　“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”此千古名句，道尽治学之真谛——勤也。夫勤者，非朝夕之劳、一时之苦，实乃日积月累之坚持、水滴石穿之恒心也。如愚公移山，虽子孙相继而不辍；如精卫填海，虽衔木石而不息。古之成学者，皆以勤为钥，开启知识之门；以苦为舟，渡向真理之岸。

　　观夫古之学者，多以勤治学。孔子“韦编三绝”，读《易》至简册之绳多次断裂，仍不舍昼夜，终成万世师表；苏秦“头悬梁，锥刺股”，苦读兵法谋略，终佩六国相印，成就合纵大业。此皆以勤为基，于困厄中勤学，于艰辛中苦读，终成不朽之业。若无勤，则纵有天赋异禀，亦如璞玉未经雕琢，终难成器；若无苦，则纵有远大志向，亦如空想纸上谈兵，终难成真。

　　近世之贤，亦以勤治学。鲁迅先生“把别人喝咖啡的`时间都用在写作上”，一生著述等身，以笔为刃，唤醒民众；陈寅恪先生失明膑足，然仍以口述方式治学，穷毕生之力研究历史，终成“教授之教授”。勤之力量，何其伟哉！能补天赋之不足，能成常人之所难，能使平凡变非凡，能使梦想成现实。

　　或谓：“今之时代，科技发达，信息获取便捷，何须再如古人般勤学苦读？”余曰：“非也。”科技虽能提供便利，然知识之内化、智慧之提升，仍需以勤为基。如检索典籍虽易，然若不勤读则难悟其理；查阅资料虽便，然若不勤思则难明其义。昔钱钟书先生，博闻强识，被誉为“活字典”，其背后是“横扫清华图书馆”的勤奋；季羡林先生，精通多国语言，其背后是“三更灯火五更鸡”的苦读。若无勤，则纵有科技之助，亦难成学。

　　今之吾辈青年，处学习之黄金时期，当以勤为训。课堂之上，专心听讲，勤做笔记，不错过每一个知识点；课后之时，勤于复习，勤于提问，不遗漏每一个疑问点。遇难题则勤思不辍，遇困境则勤学不止。如学数学，则勤练习题以熟公式；学语文，则勤读经典以增素养；学外语，则勤记单词以强基础。日积月累，终可积少成多，聚沙成塔。

　　然勤非蛮干，需有方法。昔孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”勤学需与善思结合，方能事半功倍。如读经典，非囫囵吞枣，而需细品慢悟，思其义、悟其理；做习题，非题海战术，而需举一反三，总结规律、提炼方法。如此，则勤而有效，学而成事。

　　《中庸》云：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”此乃勤之要义也。

　　文言文高考满分作文 11

　　寰宇之大，万物之繁，唯创新者进，唯科技者强。夫科创者，非独奇技淫巧之谓，实乃国之利器、民之福祉也。如燧人氏钻木取火，解先民之寒；蔡伦造纸，传文明之脉。古往今来，科创之兴，必推动时代之变；科创之衰，必阻滞社稷之进。中华五千年，因科创而辉煌；今之盛世，更需科创以图强。

　　观夫古之科创，多起于民生之需。墨子制木鸢，飞天三日而不坠，开古代航空之先河；张衡造地动仪，感八方之震，启地质观测之滥觞。此皆以智慧破困局，以巧思利民生。然封建之世，重农抑商，轻技贱工，科创之脉时断时续。至近代，西方工业革命兴起，船坚炮利，华夏因科创滞后而屡遭欺凌，此乃历史之鉴也。

　　今之中国，深知科创之重，以“创新驱动发展”为战略，科创之花遍地绽放。君不见，“嫦娥”奔月，探月壤之秘，圆千年飞天之梦；“蛟龙”潜渊，探深海之奇，拓蓝色疆域之界。君不见，华为鸿蒙系统，破国外垄断之局；比亚迪新能源，领绿色出行之先。此皆以科创为翼，使中国从“跟跑”向“并跑”乃至“领跑”跨越，彰显大国之智。

　　或曰：“科创乃科学家之事，吾辈书生何与焉？”余谓不然。科创之基，在教育；科创之魂，在青年。昔钱学森少年赴美求学，立志“学成归国，报效国家”，终成“两弹一星”元勋；邓稼先隐姓埋名数十载，于戈壁荒滩研核弹，铸就国之重器。此皆青年之时立科创之志，终成不朽之功。今之吾辈，虽非人人可为科学家，然可怀科创之心：课堂之上，勤思善问，探知识之奥；课余之时，动手实践，践创新之行。如参与科创社团，设计小发明；研读科技典籍，悟创新之理。日积月累，终可成科创之基。

　　然科创之路，非坦途也。或遇技术瓶颈，或遭外界质疑，需有坚韧不拔之志，敢为人先之勇。昔屠呦呦研青蒿素，历百次失败而不馁，终从古籍中寻得灵感，救千万疟疾患者于水火；袁隆平种杂交稻，踏遍稻田数十载，虽遭质疑而坚持，终实现“禾下乘凉梦”，解亿万人温饱之忧。此皆以恒心克万难，以毅力成大业。

　　《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”科创者，变之基、通之径也。愿吾辈青年，怀科创之志，践创新之行，以智慧为笔，以汗水为墨，绘中国科创之宏图。他日，必见中国科创引领世界，华夏因科创而更盛，此乃吾辈之幸，亦乃民族之福也！

　　文言文高考满分作文 12

　　天地者，万物之父母也；自然者，人类之家园也。夫生态者，非独山水林田之谓，实乃万物共生之脉、人类存续之基也。昔盘古开天，清阳为天，浊阴为地，化山川河流，育草木鸟兽，方有人类之生。然今之世，科技日进，人类逐利之心日盛，滥砍滥伐，滥排滥放，使青山变秃岭，清水成浊流，生态之危，已迫在眉睫。

　　观夫古之圣贤，多懂生态之理，倡天人合一之道。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”此乃古人对生态保护之智，顺天时、应地利，使万物共生，资源永续。昔夏禹治水，疏川导滞，而非堵截，使洪水归海，百姓安居；李冰筑都江堰，因势利导，灌溉成都平原，使“天府之国”千年丰饶。此皆顺自然之性，护生态之脉，成万世之功。

　　今之中国，已醒生态之危，以“绿水青山就是金山银山”为理念，大力推进生态保护。君不见，塞罕坝人三代接力，植松播柏，使荒原变林海，成“华北绿肺”；君不见，浙江余村，弃矿山之利，兴生态旅游，使穷山村变“美丽宜居示范村”。君不见，长江禁渔十年，护水生生物之繁；黄河清淤固堤，复母亲河之秀。此皆以行动护生态，以坚持换青山，使中华大地重焕生机。

　　或谓：“生态保护需耗巨资，于经济发展不利。”余曰：“非也。”生态与经济，非对立也，实乃共生共荣。昔云南洱海，曾因污染而失秀色，后投巨资治污，复碧水蓝天，引得游客如织，生态旅游收入反超昔日工业之利；福建长汀，曾是“火焰山”，经多年治理，植绿固土，不仅改善生态，更发展果林产业，使百姓脱贫致富。盖生态好，则环境美；环境美，则经济兴。此乃“生态兴则文明兴”之真谛也。

　　吾辈书生，虽非生态保护之一线，然可尽己之力：践行低碳生活，节约水电，减少浪费；参与环保志愿，植树种草，清理垃圾；宣传生态理念，劝亲友护环境、爱自然。如见有人滥砍滥伐，则勇而止之；见有污水乱排，则愤而举报。点滴之行，可聚成江河；众人之力，可护生态之安。

　　《庄子》云：“天地与我并生，而万物与我为一。”生态保护，非一人之事，实乃全民之责；非一时之功，实乃世代之业。愿吾辈青年，怀敬畏自然之心，践保护生态之行，使青山常在、绿水长流、空气常新。他日，必见中华大地山川秀美，万物和谐，人类与自然共生共荣，此乃吾辈之愿，亦乃天地之幸也！

　　文言文高考满分作文 13

　　人生于世，不如意事十之八九；草木生长，亦经风霜雨雪之摧。夫挫折者，非独厄运之谓，实乃成长之梯、成才之砺也。如宝剑经千锤百炼而锋利，梅花历寒冬酷雪而芬芳。古往今来，成大事者，皆非一帆风顺，多经挫折而奋起，历磨难而坚强。

　　观夫古之圣贤，多经挫折而成业。孔子周游列国，遭“陈蔡之厄”，绝粮七日而不馁，终返鲁删述六经，成儒家之祖；屈原忠而被谤，遭流放之苦，然“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，终作《离骚》，传千古之名。此皆以挫折为砺，于困厄中坚守本心，于磨难中提升自我，终成不朽之业。

　　近世之贤，亦经挫折而辉煌。孙中山先生领导辛亥革命，屡败屡战，十次起义方推翻帝制，终成“国父”；鲁迅先生弃医从文，初时文章亦遭退稿，然“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，终以笔为刃，唤醒民众。挫折之来，非欲摧人，实欲成人。若遇挫折而退，则永无出头之日；若遇挫折而进，则终有成功之时。

　　或曰：“挫折太苦，吾辈恐难承受。”余曰：“非也。”挫折之苦，如良药之苦口，虽苦却能治病；如登山之艰辛，虽累却能登高望远。昔司马迁遭宫刑之辱，此乃奇耻大辱，然其“隐忍苟活”，发愤著《史记》，终成“史家之绝唱”；霍金患渐冻症，全身瘫痪，然其以仅能活动之手指，探索宇宙之奥秘，终成物理学巨匠。此皆以坚韧之心抗挫折，以乐观之态对磨难，终化挫折为动力，成非凡之功。

　　今之吾辈青年，处和平之世，虽无古人之乱世磨难，然亦有学业之压力、生活之困境、理想之阻碍。如考试失利、竞赛落选、求职受挫，皆是挫折。遇此之时，当学古人之坚韧：不怨天尤人，不自暴自弃，而是反思己过，总结经验，以更饱满之热情投入下次努力。如考试失利，则查漏补缺，勤加练习；竞赛落选，则钻研短板，提升技能。如此，则挫折不再是绊脚石，而成垫脚石。

　　然面对挫折，非仅需坚韧，亦需智慧。昔项羽兵败垓下，遇挫折而绝望，自刎乌江，终失东山再起之机；刘邦屡败于项羽，然能忍辱负重，招贤纳士，终败项羽而建汉。盖面对挫折，需辨明方向：若方向正确，则坚持到底；若方向错误，则及时调整。如此，方能化挫折为机遇，成己之大业。

　　《孟子》云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”挫折者，天之所以降大任也。愿吾辈青年，皆能以挫折为砺，以磨难为梯，于挫折中成长，于磨难中坚强，终成能担大任之人，为家国之兴贡献力量。则他日回望，必感挫折之可贵，成长之自豪！

　　文言文高考满分作文 14

　　“百善孝为先”，此乃中华传统文化之核心也。夫孝德者，非独赡养父母之谓，实乃感恩之心、敬长之情也。如阳光温暖万物，如雨露滋润草木，孝德乃人伦之基，社会之纲。古往今来，中华儿女皆以孝为美，以敬为德，使孝德文化绵延五千载而不绝。

　　观夫古之孝者，多有感人之举。汉文帝刘恒，生母薄太后卧病三年，他“亲尝汤药”，衣不解带，终成“文景之治”；黄香幼时家贫，“扇枕温衾”，以己之体温为父暖床，传为千古佳话。此皆以行动践孝德，以真心敬父母，虽无惊天动地之举，却显孝亲之诚。

　　孝德非独对父母，亦对长辈、对师长。孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”昔孔融让梨，以大梨让兄长，以小梨留己，显敬长之礼；程门立雪，杨时与游酢求见程颐，遇其午睡，遂立雪中待醒，显尊师之诚。此皆孝德之延伸，敬长之体现，使社会人伦有序，和谐共生。

　　今之世，科技日进，生活节奏加快，然孝德之重要，未敢稍减。或有青年谓：“忙于学业、工作，无暇尽孝。”余曰：“非也。”孝德不在形式，而在真心；不在物质，而在陪伴。如给父母打一通电话，报一声平安；陪长辈聊一次家常，听一段往事；帮师长做一件小事，道一声感谢。此皆举手之劳，却能暖父母之心，慰长辈之怀。

　　然今之社会，亦有不孝之举：或弃养父母，使老人孤苦无依；或顶撞师长，失尊师之礼。此皆失孝德之故，遭世人之唾弃。昔某青年因嫌父母年迈累赘，将其弃于荒野，终遭法律制裁，身败名裂；某学生因不满老师批评，恶语相向，终失求学之机会。盖失孝德者，失人伦之基，终难立于社会。

　　吾辈书生，当以孝德为修身之本。在家中，帮父母做家务，分父母之忧；在学校，敬师长之教，听师长之言；在社会，尊长辈之贤，助长辈之困。如父母生日，亲手做一张贺卡；师长节日，真诚道一声祝福；长辈有难，尽力伸一把手。日积月累，终成孝德之人。

　　《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝德乃天地之常道，民众之常行。愿吾辈青年，皆以孝德为念，以敬长为行，使孝德之花绽放在家庭，绽放在校园，绽放在社会。他日，必见中华孝德文化永续传承，社会和谐，人心向善，此乃吾辈之愿，亦乃民族之幸也！

　　文言文高考满分作文 15

　　天地之大，容万物共生；江海之阔，纳百川归流。夫包容者，非独容忍之谓，实乃胸怀之广、互鉴之智也。如春风化雨，融冰雪之寒；如明月照空，映万物之美。古往今来，凡强盛之邦、文明之族，皆以包容为基，以互鉴为径，方能生生不息，历久弥新。

　　观夫古之中华，多以包容待四方。汉通西域，设丝绸之路，不仅输丝绸瓷器，亦引葡萄苜蓿，促中西物质之交流；唐兴长安，为世界都会，各国使者、商人云集，不仅传儒家文化，亦学佛教艺术，促中外文明之互鉴。此皆以包容之心，纳异质之文明，使中华文明更显博大，使天下万国皆来朝贺。

　　近世之世界，更需包容互鉴。自新航路开辟，世界连为一体，不同文明、不同种族、不同信仰之人间，交往日益频繁。若以排斥之心待之，则易生冲突；若以包容之心待之，则能共荣。昔二战之后，联合国成立，倡导“包容、平等、合作”，使世界免于大规模战争之苦；今之“一带一路”倡议，以“共商、共建、共享”为原则，促各国发展，显中国包容之智。

　　或曰：“不同文明差异太大，难以包容。”余曰：“非也。”差异非冲突之因，实乃互鉴之基。如中华文化尚“和”，西方文化尚“争”，然“和”可补“争”之躁，“争”可促“和”之进；中华文化重“集体”，西方文化重“个人”，然“集体”可强“个人”之基，“个人”可活“集体”之力。盖文明无优劣之分，唯有差异之别，以包容之心纳差异，以互鉴之智融所长，方能使文明之花更艳。

　　今之吾辈青年，处全球化之世，当以包容为怀，以互鉴为行。在校园，与不同性格、不同背景之同学相处，尊重差异，互助互学；在社会，与不同职业、不同信仰之人士交往，理解包容，取长补短。如学习外语，不仅学语言之形，更学文化之魂；阅读外典，不仅悟思想之奥，更取精华之用。如此，则能成胸怀宽广之人，成文明互鉴之桥。

　　然包容非无原则之纵容，亦非无底线之妥协。对善者，当包容之、助之；对恶者，当拒之、斥之。如包容不同之意见，然不包容违法之言行；包容不同之文化，然不包容极端之思想。如此，方能使包容不失分寸，互鉴不失方向。

　　《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”包容者，中和之道也。愿吾辈青年，皆以包容为怀，以互鉴为行，使不同文明共生共荣，使世界各国和平共处。他日，必见天下一家，世界大同，此乃吾辈之愿，亦乃人类之福也！

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