兰亭集序教学教案

时间：2023-04-01 09:21:15 教案我要投稿

兰亭集序教学教案

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，没错，这就是兰亭集序，下面就是兰亭集序教案，请看：

兰亭集序教学教案

　　《兰亭集序》导学案【1】

　　〖学习目标〗

　　1.了解兰亭宴集的起因、经过，理解作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　2.掌握本文出现的文言词类、句式的特殊现象。

　　3.欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

　　〖学法指导方法〗

　　通过诵读，感悟文意，学生互助合作质疑探讨重要的文言知识。

　　〖知识链接〗

　　1.走近作者

　　王羲之(公元321～379，一说303～361)，字逸少，东晋琅琊临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。

　　出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

　　2.背景介绍

　　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

　　但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

　　兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。

　　这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

　　3.文体知识

　　《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

　　〖自主学习〗

　　1.初读课文，字音辨识

　　癸( )丑修禊( ) 流觞( ) 激湍( ) 形骸( )

　　游目骋( )怀齐彭殇( ) 嗟悼( )( ) 会( )稽( )

　　感慨系( )之

　　2.字音辨识

　　癸guǐ丑修禊xì 流觞shāng 激湍tuān

　　形骸hái 游目骋chěng怀齐彭殇shāng 嗟悼 jiēdào

　　会kuāi稽jī 感慨系xì之

　　3.速读课文，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来，划出不懂的字词句来。

　　4.摘录第一段中写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

　　学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅

　　5.(1)有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗? 作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第一部分中起到什么作用?)

　　明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐;而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐;聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐;宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐;而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律──“乐”。

　　6.第三段作者是围绕什么主题展开讨论的?作者为何而痛?

　　明确：乐忧生死等人生重大问题。一痛惜情随事迁，美好消逝;二痛生命有限，终期于尽。

　　〖小组合作学习〗

　　1.谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。

　　明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

　　2.第四自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢?

　　明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齐彭殇的虚妄;三悲后人叩问今人，可谓千古一悲!文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

　　〖随堂演练〗

　　一、文言知识归纳整理

　　1.趣舍万殊(“趣”通“趋”，趋向，取向) 悟言一室之内(“悟”通“晤”，面对面)

　　2.修：茂林修竹(高) 况修短随化，终期于尽(长)

　　乃重修岳阳楼(修建 ) 修守战之具(整治)

　　期：况修短随化，终期于尽(至，及)期年之后(周，期年：一周年)

　　君与家君期日中，日中不至，则是无信(约定)

　　致：所以兴怀，其致一也(情趣，情致)不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士(招致)

　　假舆马者，非利足也，而致千里(达到)

　　临：未尝不临文嗟悼(面对，引申为阅读) 把酒临风，其喜洋洋者矣(面对，迎)

　　据亿丈之城，临不测之渊(面对) 故临崩寄臣以大事也(将要)

　　次：引以为流觞曲水，列坐其次(旁边) 太上不辱先，其次不辱身(下一等)

　　陈胜、吴广皆次当行(按次序) 又间令吴广之次所旁丛祠中(行军途中的驻地)

　　3.映带左右(环绕，名作动)

　　群贤毕至，少长咸集(形容词作名词，贤才;年少的人和年长的人)

　　所以游目骋怀(使……游，使……骋，动词作使动)

　　一觞一咏(名作动，喝酒)

　　固知一死生(看作一样，数量词意动)

　　齐彭殇为妄作(齐：形容词意动，看作相等。)

　　4.列坐其次古义：这个地方今义：次一等的。

　　俯察品类之盛古义：万物。今义：物品的种类。

　　或取诸怀抱古义：思想抱负今义：怀里抱着

　　所以游目骋怀古义：用来……的…… 今义：连词，表示因果关系。

　　后之览者，亦将有感于斯文古义：这篇文章今义：文雅;文化或文人

　　5.仰视宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置)

　　会于会稽山兰亭(介词结构后置句)

　　当其欣于所遇(介词结构后置句)

　　亦将有感于斯文(介词结构后置句)

　　悟言(于)一室之内(省略介词“于”)

　　引以(之)为流觞曲水(省略介词宾语“之”)

　　死生亦大矣(判断句)

　　二、基础演练

　　1.下列各组词语中加点的字的读音，正确的一组是( )

　　A.虚诞(dàn) 癸丑(kuí) 万殊(shú) 峻岭(jùn)

　　B.殇子(shāng) 会稽(jī) 形骸(hái) 会晤(wù)

　　C.悼念(dǎo) 修禊(xì) 骋怀(chěng) 符契(qì)

　　D.嗟悼(jiē) 流觞(shāng) 激湍(tuān) 曲水(qǔ)

　　答案B。A项“癸”应读“guǐ”，“殊”应读“shū”;C项“悼”应读“dào”;D项“曲”应读“qū”。

　　2.下列词语中加点词的解释全都正确的一项是( )

　　A.群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水)

　　B.畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好) 崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时)

　　C.感慨系之(附着) 修短随化(变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)

　　D.喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)

　　答案B。A项，修：长。C项，化：自然。D项，喻：明白。

　　3.下列加点词语解释不正确的一项是()

　　A.①引以为流觞曲水，列坐其次(它的旁边，指水边) ②所以游目骋怀(用来)

　　B.①虽无丝竹管弦之盛(借指音乐) ②曾不知老之将至(乃，竟)

　　C.①夫人之相与，俯仰一世(交往) ②或取诸怀抱(从……中取得)

　　D.①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也(导致) ②未尝不临文嗟悼(面对)

　　答案D.思想情趣。

　　4.下列各句中没有通假字的一项是( )

　　A.趣舍万殊，静躁不同 B.悟言一室之内

　　C.因寄所托，放浪形骸之外 D.天下云集响应，赢粮而景从

　　答案 C。A项，“趣”同“取”;B项，“悟”同“晤”;D项，“景”同“影”

　　5.下列关于“期”的解释错误的一项是( )

　　A.况修短随化，终期于尽(注定) B.期年之后，虽欲言，无可进者(希望)

　　C.君与家君期日中，日中不至，则是无信(约定) D.秋以为期(约定的佳日)。

　　答案B。B项，期：满一年。

　　6.下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是( )

　　A.吾其还也 B.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

　　C.故列叙时人，录其所述 D.当其欣语所遇，暂得于己，快然自足

　　答案A。A.语气副词，表婉商，其他三项作代词。

　　7.下列句子中“一”作数词用的一项是( )

　　A.①一觞一咏，亦足以畅叙幽情 ②夫人之相与，俯仰一世

　　B.①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ②悟言一室之内

　　C.①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 ②每览昔人兴感之由，若合一契

　　D.①吏呼一何怒!妇啼一何苦! ②一夫作难而七庙隳

　　答案 A 。B.C两项中①的“一”是相同.同等的意思，D项中的①“一”是副词，相当于“很”。

　　8.下列句子的句式特点与例句不同的一项是( )

　　例句：引以为流觞曲水，列坐其次

　　A.会于会稽山阴之兰亭 B.或取诸怀抱，悟言一室之内

　　C.况修短随化，终期于尽 D.或因寄所托，放浪形骸之外

　　答案 C。例句与A、B、D 三项均为状语后置句。

　　9.下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是( )

　　A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。──抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，实在很愉快啊。

　　B.俯仰一世──很慢地度过一生

　　C.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作──本来才知道把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

　　D.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣──等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。

　　答案 B。“俯仰一世”意为“一俯一仰之间，一生已过。比喻人生短暂”。

　　10.下面文学常识表述错误的一项是( )

　　A.王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。

　　B.序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。

　　C.魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品被称为“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。

　　D.书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之.王献之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。

　　答案B。《兰亭集序》是诗集的序言，不是赠序。

　　《兰亭集序》教案设计【2】

　　三维目标

　　知识与技能：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。

　　过程与方法：疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。

　　情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　教学重难点：

　　理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。

　　东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。

　　第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。

　　这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。

　　这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

　　二、整体感知

　　1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字(读后纠正个别字音)

　　2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

　　(乐——痛——悲)

　　三、文本研习

　　也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢?我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐?

　　(在学生回答的同时解决部分字词问题)

　　1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处?

　　暮春之初，天朗气清，惠风和畅;(良辰)

　　崇山峻岭，茂林修竹，

　　清流激湍，映带左右;(美景)

　　能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢?

　　群贤毕至，少长咸集。

　　天气好，风景好，难道心情就一定会好吗?如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗?当然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。

　　流觞曲水，列坐其次，

　　一觞一咏，足以畅叙幽情;(乐事)

　　“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

　　当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎!诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。

　　仰观，俯察，

　　游目骋怀,极视听之娱(赏心)

　　王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。

　　2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。

　　3、常言道："好花不常开，好景不常在"，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。

　　针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。

　　你同意这种说法吗?为什么?(四人小组，读，商讨)

　　(先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢?)

　　如：

　　1)“夫人之相与，俯仰一世。”

　　人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”

　　2)“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”

　　这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。

　　3)“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”

　　等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。

　　4)“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”

　　有哪些值得高兴的事?比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。

　　5)况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

　　况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦?

　　6)“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”

　　每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。

　　7)“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”

　　所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。

　　“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。” ——钱穆

　　也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的?

　　引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。

　　他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的?老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。

　　这和悲又有什么联系呢?当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。(举例：时人评价毛泽东)时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲!

　　8)“悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

　　这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。

　　小结：

　　通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。

　　(看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短)

　　4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式?(或：它的反面应该是一种怎样的人生观?)

　　明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。

　　四、课堂总结

　　1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看?(机动环节)

　　2、总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果然是一篇难得的大作。

　　3、让我们再次朗诵全文，感受作者字里行间洋溢着的情感。

　　五、作业

　　归纳重要的文言虚词“之”的用法。

　　《兰亭集序》教学设计【3】

　　教学目标：

　　1.熟读背诵课文

　　2.掌握一些重要的文言词语

　　3.体会作者对生命的感悟

　　教学重点：

　　1.理解背诵

　　2.由景入情的写作方法

　　教学安排：二课时

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、直接进入新课。

　　1.教师板课题：兰亭集序

　　2.由美文到美书

　　①《兰亭集序》书法掠影：古今书法学习的范本。

　　②抽学生写作者名：王羲之。

　　并由此链接到：晨曦;熙熙攘攘。

　　后让学生试将“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三个词语组合造句，以加深书写印象。

　　3.由美书到美文：《兰亭集序》是千古传诵的名篇。

　　4.了解作者情况，简述写作背景，明确文章体裁。

　　二、如果有学生在预习时已能背诵，先抽一二学生试背。

　　三、指导第一段的背诵，点拨理解句意，强调关键词语，注重文言基础知识教学。

　　过程中要让学生反复读背。

　　背诵线索：时间──地点──事件──人物──环境──活动──天气──感觉。

　　时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。

　　地点：会于会稽山阴之兰亭。

　　事件：修稧事也。

　　人物：群贤毕至，少长咸集。

　　环境：此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右。

　　活动：引以为流觞曲水，列坐其次。

　　虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　天气：是日也，天朗气清，惠风和畅。

　　感觉：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极视听之娱，信可乐也。

　　四、学生自读背诵5分钟。

　　五、抽一至二名学生试背课文，教师可作必要的线索提示。

　　第二课时

　　一、听名家示范朗诵，学生小声跟读。

　　二、复习巩固第一自然段的阅读背诵。

　　三、朗读、解析第二自然段，理解文章“由叙入感”的写作结构。

　　明确：第一段记兰亭畅游，乐视听之娱;第二段感人生易老，悲死生之大。

　　1.注意本段的结构层次

　　2.学生质疑，教师指导、点拨，掌握重要的文言基础知识

　　四、诵读、讲析第三自然段，完成以下内容：

　　1.学生质疑，教师指导、点拨，帮助学生理解句意、文意。

　　2.归纳结论：睹物伤情，诗文叙怀，记于今，留之后，古今一理。

　　3.交代文章的写作意图(由学生找出相关文句，强调此乃“序”类文体的重要内容之一)

　　五、学生列举“古今文人论生死”。

　　例举摘要：

　　1.司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”(从人生意义来讲)

　　2.文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”(从人生意义来讲)

　　3.奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。

　　……”(从人生意义来讲)

　　4.史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”(从生命规律来讲)

　　5.孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　6.陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。

　　死去何所道，托体同山阿。”(坦然面对)

　　7.庄子：鼓盆而歌(齐生死)

　　六、学生谈：怎样看待生与死?

　　七、作业布置：课后练习三

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