中秋节的诗词歌赋

关于中秋节的诗词歌赋

　　关于中秋节的诗词歌赋【1】

　　中秋之夜，月色皎洁。圆月被视为团圆的象征，也是文人墨客情感之所系。下面是从历代诗词中节选出的与明月、中秋有关的名句。

　　花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。--李白《月下独酌》

　　明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。--李白《关山月》

　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。--李白《静夜思》

　　海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思!--张九龄《望月怀远》

　　露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。--孟浩然《秋宵月下有怀》

　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?--王建《十五夜望月》

　　十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》

　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。--苏轼《水调歌头》

　　明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。--苏轼《中秋见月和子由》

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。--苏轼《中秋月》

　　目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。--米芾《中秋登楼望月》

　　快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别。--辛弃疾《满江红》

　　待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。--文天祥《回董提举中秋请宴启》

　　城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。--徐渭《十五夜抵建宁》

　　淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。--张煌言《舟次中秋》

　　关于中秋节的诗词歌赋【2】

　　中华五千年文明，诞生了无数的文人骚客，给我们留下大量作品，诗词歌赋浩如烟海。

　　而今我们翻阅这些优美篇章，仍会惊叹不已。

　　单单一个中秋节，不知道吸引了多少诗人，让他们为之畅想，为之忧愁，为之癫狂……从他们的诗词中，我们至今尚能一窥古代中秋佳节的风俗，还有他们当时的心境。

　　古代诗词中关于中秋节的内容有很多很多，但广为传诵、最为广大世人所熟知的，当属唐朝诗人张九龄的《望月怀远》和宋代词人苏轼的《水调歌头》。

　　张九龄，字子寿，韶州曲江人。

　　唐玄宗时，当过中书侍郎等大官，是个很有才华的人。

　　他一生写下不少诗歌，但最为著名和广为流传的就是这首《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思!灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”

　　另一首家喻户晓关于中秋节的诗词，就是苏轼的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆。

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。”

　　这是词人在一个中秋节之夜，思念一个名叫“子由”的人而写的。

　　那天他喝醉了，不能自已，感怀身世，狂放问天，想及亲友，发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的吟啸。

　　这一声长啸，成为后世亲友之间忆念、共勉的永恒绝唱。

　　古人对于中秋的重视，仅次于春节，甚至在某种程度上更远胜过年。

　　因为在这个晚上，仰望天上的月亮，无限感慨涌上心头，于是想及关于它的传说和故事。

　　早在唐朝，就已经有了月亮上银蟾玉兔的传说。

　　白居易在《中秋月》一诗中说道：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”宋代词人辛弃疾在《满江红·中秋》一诗中也说：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙?”唐代诗人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就认为月亮上是有嫦娥居住的：“至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”高高在上的那轮明月，成为诗人浪漫、遐想的最好事物。

　　在很多古人关于中秋的诗词中，不仅仅只是怀念亲人、感怀身世，充盈着惆怅和低沉。

　　也还有很多关于中秋风俗、地域风情、生活饮食等方面的描述。

　　苏东坡在《八月十五日观潮》一诗中，记录了宋代在中秋到来的时候，杭州人携家带口前往钱塘江口观潮的风俗和盛况。

　　古时湖北、湖南洞庭湖一带，中秋节期间，渔民还有月夜对歌的习惯。

　　诗人查慎行在《中秋夜洞庭湖对月歌》一诗中，描写了中秋渔民对歌的景况：“人间此境知难必，快意翻从偶然得。遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。”清代诗人钱沣，还详尽记录了湖南长沙民间过中秋的热闹情景：“五十二年秋八月，十五夕月升湘江。

　　长沙万户设庶品，礼夜明神伸厚虹。

　　瓜鲜藕洁枣栗实，就中饼味尤无双。

　　造作古籍未传法，后来递上谁能降。

　　三材取具油糖面，磊落芳洁堆瓦缸。

　　水溲成模入火炙，铁炉扬炭时铮从。

　　和酥馅果更奇绝，列肆错杂鱼豆桩。

　　是夕人家无老少，邀神福惠同纷咙。

　　已号中庭净扫地，旋呼动舍高拓墙……”民间过节之热闹场面，跃然纸上。

　　有趣的是，还有个叫袁景澜的诗人，专门为中秋的月饼写了一首《咏月饼诗》。

　　诗中道：“形殊寒具制，名从食单核。

　　巧出饼师心，貌得婵娟月。

　　入厨光夺霜，蒸釜气流液。

　　揉搓细面尘，点缀胭脂迹。

　　戚里相馈遗，节物无容忽……”这应该是对制作月饼最为详细的诗歌了。

　　宋代著名书法大家米芾，也写过一首关于中秋节的诗《中秋登楼望月》：“目穷准海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。”明代著名戏剧家汤显祖，也曾写过一首关于中秋节的诗。

　　他在《天竺中秋》中这样写道：“一夜桂花何处落，月中空有轴帘声。”

　　可以这样说，翻开古代文人关于中秋节的诗词歌赋，从中不难窥见那高挂天空的一轮圆月在中国人心中的分量，也能感受到中华文化的源远流长。

　　古代的中秋夜，除民间流行拜月、观月光、吃月饼外，文人墨客赏月吟诗也颇为盛行，故史上留有许多诗文和趣事。

　　顾恺之是晋代著名画家，在绘画史上享有极高的声誉。

　　义熙三年(公元407年)，顾恺之被朝廷任命为散骑常侍，与谢瞻住邻居。

　　中秋晚上，顾恺之在自家院子里赏月，诗兴大发，便高声吟起诗来。

　　谢瞻听到他的吟咏，便隔墙称赞。

　　听到谢称赞，顾恺之更加兴奋，一句接一句没完没了地吟起来。

　　谢陪他折腾了一会儿，就睡觉去了。

　　临走之时找了一个下人，让他随机应变。

　　人换了，顾恺之却浑然不知，一直吟咏到天亮才罢休，因此落下“才绝、画绝、痴绝”的称号。

　　唐代诗人李贺“天若有情天亦老”的诗句闻名于世，很多文人雅士就以此为上联出对，却鲜有人对出下联。

　　到了宋代，石延年才对出下联：月如无恨月长圆。

　　与上句两相联配，融为一体，意境深远，令人佩服。

　　明朝广东才子伦文叙进京赶考，和湖广名士柳先开并列榜首。

　　主考官请皇帝面试，题名状元。

　　当时恰逢中秋之夜，皇帝就让他俩以《明月》为题作诗。

　　柳先开先写道：读尽天下九州赋，吟通海内五湖诗;月中丹桂连根拔，不许旁人折半枝。

　　意思是自己一定要夺取状元。

　　伦文叙随后写道：潜心奋志上天台，瞥见嫦娥把桂栽;偶见广寒宫未闭，故将明月抱回来。

　　他的诗比柳诗气魄更大，而且想象丰富，意境优美。

　　皇帝为此点他做了状元。

　　嘉靖年间，粤东才子宋湘中秋节和一群书生饮酒赏月。

　　他仰望中秋明月，吟得一句上联：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。

　　让大家对下联，结果无人对上。

　　到了除夕夜，这群书生又饮酒守岁，就问宋湘的下联。

　　这时他才说：今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

　　下联与上联相媲美，结构严谨，堪称佳对。

　　清初文人金圣叹因苏州“哭庙案”获罪判斩。

　　临刑前，想起老方丈叫他应对的上联还没作出来。

　　当时老方丈出对：半夜二更半。

　　行刑那天正值八月十五，金圣叹忽然才思泉涌，即刻对曰：中秋八月中。

　　索笔记下后，托狱卒送交老方丈。

　　被世人称为“生题死对”。

　　相传，清代“扬州八怪”郑板桥，一年中秋在瘦西湖畔的月观亭赏月，诗兴大发，于是他就在抱柱上撰写了一副咏月佳联：月来满地水，云起一天山。

　　此联形象贴切，读来妙趣横生。

　　清乾隆年间，蜀中才子李调元任两江主考，与苏杭六才子在西湖赏月宴饮。

　　席间，六才子请李作诗助兴，限定用一至十这十个数字咏颂江浙故物。

　　李略作沉吟，便吟道：一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰;买得五六七包粉，打扮八九十分娇。

　　六位才子见状，又出难题，要李将一至十倒过来吟咏眼前景物。

　　李见一轮明月高挂中天，明月倒影湖中犹如白玉盘，随即吟来：十九月亮八分圆，七个才子六个癫，五更四点鸡三唱，怀抱二月一枕眠。

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