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上古神话人物有巢氏介绍
有巢氏以仿鸟筑巢,构木为屋在树上居住。治三百余岁而隐,传有七世,有燧人氏出。有巢氏一曰史皇氏,号青龙氏,世号巢皇。太古之先觉,驾六龙,从日月,栖于石娄之山颠。识于天地草木虫鱼鸟兽,俾人居巢穴,食鸟兽之肉,聚草木之实,天下九头咸归,有巢始君也。
上古神话人物有巢氏
上古神话人物有巢氏人物起源
有巢氏,号称大巣氏,是中国远古时期部落联盟首领之一。
顾名思义,"有巢"就是人们要有地方住。
而有巢氏教人们不再住在地面上,在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖,作为示范,这就是原始的房屋了,至少可以躲避野兽和洪水。
远古时期,有巢氏率领古人筑巢为室,古人得以安居一处,家园的梦想终成现实。
最早的巢居又称为"树上居",顾名思义,是建在树上的,后来才延伸到了平地上。
上古昊英之世,古人居无定所,饱受禽兽蛇虺荼毒。
后来,有位圣人发现,在树上建筑房屋,既可挡风遮雨,又能躲避禽兽,古人欣喜无比,纷纷效仿,尔后拥立这位圣人为王,号"有巢氏"。
从这个朴素的名号看来,有巢氏早已不是高高在上的神只,而是一位创造了历史的平民英雄。
有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段,从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段,是进步的一个标志。
古史的年代越久,给后人留下的谜团也就越多,有巢氏便是如此:他率领子民在哪里筑巢为室?这是一个怎样的国度?在流传至今的史籍的缝隙中,后人只能捕捉一点关于他的流光碎影。
《遁甲开山图》记载有巢氏王天下百余代。
筑巢而居
《路史》记载:昔载上世,人固多难,有圣人者,教之巢居,冬则营窟,夏则居巢。
未有火化,搏兽而食,凿井而饮。
桧秸以为蓐,以辟其难。
而人说之,使王天下,号曰有巢氏。
木处巅,风生燥,颠伤、燥夭。
于是有圣人焉,教之编槿,而卢缉藋,而扉塓涂翳,以违其高卑之患;而违风雨以其革有巢之化。
故,亦号有巢氏。
驾六龙,从日月,是曰古皇。
龟龙效,图书畀,于是文成而天下治。
其为政也,授而弗恶,予而弗取,故天下之民皈仁焉。
其及末也,有礼臣而贵,仕之专而不享。
欲削之权,惧而生变,有巢氏遂亡。
居于瓕及盘领。
后有巢氏。
巢父友许繇、樊竖。
繇居沛泽,其道日光,尧朝焉,而逭之。
父适闻之,洗耳于频。
竖方饮其牛,乃欧而还。
建立巢国
起初,人类穴居在野外,常受野兽侵害,有巢氏教民众构木为巢,以避野兽,从此人民才由穴居到巢居。
《庄子.盗跖》:"古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。
昼拾橡栗、暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。
"《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》:"上古穴处,有圣人教之巢居,号大巢氏。
"晋张华《博物志.杂说上》:"昔有巢氏有臣而贵,任之专国主断,已而夺之。
臣怒而生变,有巢以亡。
""上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。
有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。
"--《韩非子·五蠧》
人们非常感激这位发明巢居的人,便推选他为当地的部落酋长,尊称他为有巢氏。
有巢氏被推选为部落酋长后,为大家办了许多好事,名声很快传遍中华大地。
各部落的人都认为他德高望重,有圣王的才能,一致推选他为总首领,尊称他为"巢皇",也就是部落联盟总部的大酋长。
有巢氏"王天下"时期,关注人生,胸怀民众,为民谋生,为民造福,功高德隆。
"巢皇"有"传二世"说(《春秋纬命历序》其八《因提纪》),也有"百余代"说(《通志·三皇纪第一》)。
《逸周书·史记解》:"昔者有巢氏,有乱臣而贵任之,以国假之,以权擅国而主断,君已而夺之。
臣怒而生变,有巢以亡。
" 是说有巢氏的统治,因乱臣而结束。
上古神话人物有巢氏史料记载
《太平御览》卷78引《遁甲开山图》云:"女娲氏没,大庭氏王有天下,五凤异色。
次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏,凡十五代,皆袭庖牺之号。
庄周说:"古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。
"(《庄子·盗跖》)
韩非说:"上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰'有巢氏'。
"(《韩非子·五矗》)
《遁甲开山图》中提到:"石楼山在琅玡,昔有巢氏治此山南。
"(《艺文类聚》卷十一引)
《林邑记》中提到:"苍梧已南,有文郎野人,居无屋宅,依树上住宿,食生肉,采香以为业,与人交易,若上皇之人。
"(《太平御览》卷一七二引)
宋地理学家周去非说;"深广之民,结栅以居,上设茅屋,下豢牛豕。
其所以然者,盖地多虎狼,不如是,人畜皆不得安,乃上古巢居之意欤!"(《岭外代答》卷四)
《路史》记载:昔载上世,人固多难,有圣人者,教之巢居,冬则营窟,夏则居巢。
未有火化,搏兽而食,凿井而饮。
桧秸以为蓐,以辟其难。
而人说之,使王天下,号曰有巢氏。
清代《纲鉴易知录三皇纪·有巢氏》记载:
【纲】有巢氏①构木为巢。
【纪】太古之民,穴居野处,与物相友,无有妎伤之心。
逮后人民机智,而物始为敌,爪牙角毒概不足以胜禽兽。
有巢氏作,构木为巢,教民居之,以避其害。
未知稼穑,食草木之实。
未有火化,饮禽兽之血而茹其毛。
先取其皮蔽前,后取而蔽后。
号曰有巢氏之民。
【注】①有巢氏:依胡宏皇王大纪,以有巢、燧人二氏继人皇氏之后。
上古神话人物有巢氏主要成就
相传远古昊英之世,人少而禽兽众,为防御野兽侵害,有巢氏教人构木为巢,白天采摘橡栗,夜晚栖宿树上。
《庄子》载:"古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居以避之。
"即有巢氏时代。
史书上说:上古时人类少而禽兽多,人类居住在地面上,经常遭受禽兽的攻击,每时每刻都存在着伤亡危险。
在恶劣环境的逼迫下,部分人类开始往北迁徙。
他们来到今山西和陕西一带,受鼠类动物的启发,在黄土高原的山坡上打洞,人居住在里面,用石头或树枝挡住洞口,这样就安全了许多。
但是北方气候寒冷,许多人宁愿留在危险的南方,也不肯往北迁移。
这时候有巢氏出现了,他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋,房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实,即挡风避雨,又可防止禽兽的攻击,人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
传说,有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系,同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。
男子只能选择其它族团的女子为"妻",女子只能选择其它族团的男子为"夫"。
就是说甲族团的一群男子(或女子)可以和乙族团的一群女子(或男子)互为夫妻,这便是原始社会的族外群婚。
族外群婚只准许甲(乙)族团的一群男子夜里到乙(甲)族团和那里的一群女子过性生活,第二天早晨这些男子就得回到本族团去,不准许留在女子所在的族团。
而女人一生都不准许离开本族团。
这种族外群婚相对于血缘群婚,显然已经有了很大的进步。
有巢氏的功德,反映了中国原始时代由穴居进入巢居的文明进程。
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