孟子的语录
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孟子的语录 篇1
1、非不能也，是不为也。
2、天时不如地利，地利不如人和。
3、尊贤使能，后杰在位。
4、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
5、顺天者存，逆天者亡。
6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
7、胁肩谄笑，病于夏畦。
8、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
9、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
11、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
12、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
14、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
15、大人者，不失其赤子之心者也。
16、养心莫善于寡欲。
17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
18、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
19、摩顶放踵利天下，为之。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、人之患在好为人师。
22、始作俑者，其无后乎？
23、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
24、拔一毛而利天下，不为也。
25、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
26、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
27、家必自毁，而后人毁之。
28、君子不怨天，不尤人。
29、忧民之忧者，民亦忧其忧。
30、惟孝顺父母，可以解忧。
31、权，然后知轻重；度，然后知长短。
32、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
33、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
34、言近而指远者，善言也。
35、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
36、不耻不若人，何若人有？
37、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
38、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、彼一时，此一时也。
40、我知言，我善养吾浩然之气。
41、君子之守，修其身而天下平。
42、为富不仁矣，为仁不富矣。
43、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
45、居移气，养移体。
46、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
47、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
48、我善养吾浩然之气。
49、仁者荣，不仁者辱。
50、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
51、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
52、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
53、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
54、王顾左右而言他。
55、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
56、民为贵，社稷次之，君为轻。
57、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
58、得天下英才而教育之。
59、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
60、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
61、士无事而食，不可也。
62、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
63、其进锐者，其退速。
64、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
65、食色，性也。
66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
68、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
69、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
70、有不虞之誉，有求全之毁。
71、祸福无不自己求之者。
72、人有不为也，而后可以有为。
73、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
74、不以规矩，不成方圆。
75、志，气之帅也。
76、穷不失义，达不离道。
77、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
78、保民而王，莫之能于御也。
79、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
80、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
81、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
82、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
83、登泰山而小天下。
84、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
85、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
86、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
87、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
88、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
89、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
90、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
91、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
92、生于忧患而死于安乐。
93、孝子之至，莫大乎尊亲。
94、穷则独善其身，达则兼善天下。
95、人皆可以为尧舜。
96、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
97、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
98、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
99、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
100、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
101、出乎尔者，反乎尔者也。
102、劳心者治人，劳力者治于人。
103、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
104、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
105、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
106、人有不为也，而后可以有为也。
107、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
108、人告之以有过则喜。
109、虽千万人，吾往矣。
110、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
111、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
112、善政得民财，善教得民心。
113、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
114、贤者在位，能者在职。
115、目之于色也，有同美焉。
116、仁人无敌于天下。
117、天下殆哉，岌岌乎。
118、道之所在，虽千万人吾往矣！
119、上有好者，下必有甚焉者矣。
120、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
121、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
122、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
123、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
124、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
125、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
126、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
127、不违农，谷不可胜食也。
128、无父无君，是禽兽也。
129、国人皆曰可杀。
130、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
131、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
132、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
133、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
134、以五十步笑百步。
135、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
136、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
137、乐民之乐者，民亦乐其乐。
138、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
139、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
140、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
141、穷则独善其身，达则兼济天下。
142、永言孝思，思孝惟则。
143、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
144、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
145、瞰其亡也，而往拜之。
146、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
147、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
148、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
149、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
150、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
孟子的语录 篇2
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。
4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
5、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
6、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9、贤者在位，能者在职。
10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
11、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
12、人有不为也，而后能够有为。
13、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
15、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、天时不如地利，地利不如人和。
18、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、不以规矩，不成方圆。
20、民为贵社稷次之君为轻。
21、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
22、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、始作俑者，其无后乎？
26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
27、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
28、不耻不若人，何若人有？
29、尊贤使能，后杰在位。
30、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
32、穷则独善其身，达则兼善天下。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
34、不耻不若人，何若人有？
35、仁者无敌。
36、君子不怨天，不尤人。
37、其进锐者，其退速。
38、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
39、我知言，我善养吾浩然之气。
40、人有不为也，而后能够有为。
41、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。
42、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
43、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
44、不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。
45、养心莫善于寡欲。
46、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
47、民为贵，社稷次之，君为轻。
48、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
49、尽信书，不如无书。
50、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
52、祸福无不自我求之者。
53、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
54、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
55、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
56、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、恭者不侮人，俭者不夺人。
59、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
60、人皆能够为尧舜。
61、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
62、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
63、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
64、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
65、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
66、人有不为也，而后可以有为。
67、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
68、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
69、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
70、柳下惠不以三公易其介。
71、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
72、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
73、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
74、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
75、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
76、何如斯可以嚣嚣矣？
77、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
78、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
79、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
80、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
81、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
82、权，然后知轻重；度，然后知长短。
83、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
84、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
85、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
86、不以规矩，不成方圆。
87、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
88、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
89、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
90、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
91、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
92、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
93、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
94、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
95、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
96、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
97、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
98、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
99、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
100、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
101、其进锐者，其退速。
102、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
103、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
104、国君好仁，天下无敌焉。
105、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
106、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
107、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
108、生于忧患而死于安乐也。
109、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
110、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
111、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
112、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
113、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
114、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
115、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
116、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
117、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
118、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
119、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
120、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
121、永言思，思孝惟则。
122、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
123、保民而王，莫之能御也。
124、故声闻过情，君子耻之。
125、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
126、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
127、往者不追，来者不拒。
128、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
129、事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
130、古之君子，过则改之。
131、无恒产而有恒心者，惟士为能。
132、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
133、位卑而言高，罪也。名人名言
134、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
135、天时不如地利，地利不如人和。
136、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
137、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。
138、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
139、仰而思之，夜以继日。
140、不以规矩，无以成方圆。
141、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
142、今茅塞子之心矣。
143、人无廉耻，王法难治。
144、我意欲正人心，息邪说。
145、取诸人以为善，是与人为善也。
146、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
147、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
148、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
149、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
150、王知夫苗乎？七.八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
151、不耻不若人，何若人有？
152、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
153、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
154、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
155、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
156、不以规矩，无以成方圆。
157、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
158、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
159、不以规矩，无以成方园。
160、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
162、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
163、尽信书，则不如无书。
164、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
165、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
166、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
167、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
168、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
169、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
170、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
171、王无罪岁，斯天下之民至焉。
172、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
173、始作俑者，其无後乎。
174、穷则独善其身，达则兼济天下。
175、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
176、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
177、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
178、万取千焉，千取百焉，不为不多。
179、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
180、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子的语录 篇3
1. 言近而指远者，善言也。
2. 不以规矩,无以成方园。
3. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
4. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也.
5. 人有不为也，而后可以有为也。
6. 非不能也，是不为也。
7. 君子莫大乎与人为善。
8. 家必自毁，而后人毁之。
9. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
10. 生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
11. 君子量不极，胸吞百川流。
12. 育才造士，为国之本。
13. 士贵立志，志不立则无成
14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的语录 篇4
1、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
2、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
3、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
4、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
5、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
6、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
7、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
8、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
9、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
11、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
12、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
13、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
14、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
15、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
16、今王与百姓同乐，则王矣。
17、大人者，不失其赤子之心者也。
18、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
19、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
20、民为贵，社稷次之，君为轻。
21、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
22、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
23、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、君子量不极，胸吞百川流。
26、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
27、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
29、万取千焉，千取百焉，不为不多。
30、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
31、鱼和熊掌不可得兼。
32、不以规矩，无以成方圆。
33、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
孟子的语录 篇5
1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
2、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
3、人有不为也，而后可以有为也。
4、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
6、瞰其亡也，而往拜之。
7、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
8、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
9、居移气，养移体。
10、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
11、天下殆哉，岌岌乎。
12、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐。
14、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
15、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
16、以五十步笑百步。
17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
18、人之患在好为人师。
19、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
20、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
21、得道者多助，失道者寡助。
22、穷不失义，达不离道。
23、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
25、我善养吾浩然之气。
26、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
27、人有不为也，而后可以有为。
28、尊贤使能，后杰在位。
29、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
30、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
32、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
34、为富不仁矣，为仁不富矣。
35、仁人无敌于天下。
36、出于其类，拔乎其萃。
37、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
38、有不虞之誉，有求全之毁。
39、枉己者，未有能直人者也。
40、穷则独善其身，达则兼济天下。
41、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
42、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
43、劳心者治人，劳力者治于人。
44、我知言，我善养吾浩然之气。
45、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
46、国人皆曰可杀。
47、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
48、胁肩谄笑，病于夏畦。
49、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
50、君子莫大乎与人为善。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
53、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
54、贤者在位，能者在职。
55、穷则独善其身，达则兼善天下。
56、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
57、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
58、始作俑者，其无后乎？
59、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。
60、志，气之帅也。
61、人皆可以为尧舜。
62、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
63、孝子之至，莫大乎尊亲。
64、食色，性也。
65、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
66、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
67、士无事而食，不可也。
68、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
69、不耻不若人，何若人有？
70、拔一毛而利天下，不为也。
71、非不能也，是不为也。
72、仁者荣，不仁者辱。
73、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
74、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
75、道之所在，虽千万人吾往矣！
76、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
77、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
78、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
79、不以规矩，不成方圆。
80、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
81、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
82、王顾左右而言他。
83、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
84、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
85、君子之守，修其身而天下平。
86、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
87、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
88、目之于色也，有同美焉。
89、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
90、其进锐者，其退速。
91、无父无君，是禽兽也。
92、得天下英才而教育之。
93、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
94、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
95、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
96、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
97、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
98、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
99、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
100、彼一时，此一时也。
101、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
102、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
103、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
104、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
105、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
106、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
107、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
108、大人者，不失其赤子之心者也。
109、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
110、永言孝思，思孝惟则。
111、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
112、忧民之忧者，民亦忧其忧。
113、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
114、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
115、祸福无不自己求之者。
116、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
117、天时不如地利，地利不如人和。
118、不违农，谷不可胜食也。
119、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
120、保民而王，莫之能于御也。
121、上有好者，下必有甚焉者矣。
122、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
123、权，然后知轻重；度，然后知长短。
124、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
125、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
126、出乎尔者，反乎尔者也。
127、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
128、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
129、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
130、摩顶放踵利天下，为之。
131、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
132、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
133、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
134、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
135、虽千万人，吾往矣。
136、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
137、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
138、人告之以有过则喜。
139、君子不怨天，不尤人。
孟子的语录 篇6
1、彼一时，此一时也。
2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
3、人有不为也，而后可以有为。
4、瞰其亡也，而往拜之。
5、贤者在位，能者在职。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
8、目之于色也，有同美焉。
9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
10、无父无君，是禽兽也。
11、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
13、有不虞之誉，有求全之毁。
14、人皆可以为尧舜。
15、不耻不若人，何若人有？
16、孝子之至，莫大乎尊亲。
17、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
18、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、士无事而食，不可也。
21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
24、其进锐者，其退速。
25、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
26、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
27、始作俑者，其无后乎？
28、生于忧患而死于安乐。
29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
30、我知言，我善养吾浩然之气。
31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
32、以五十步笑百步。
33、志，气之帅也。
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
35、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
37、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
38、穷则独善其身，达则兼善天下。
39、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
40、食色，性也。
41、胁肩谄笑，病于夏畦。
42、枉己者，未有能直人者也。
43、为富不仁矣，为仁不富矣。
44、君子莫大乎与人为善。
45、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
46、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
48、人之患在好为人师。
49、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
50、大人者，不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人，俭者不夺人。
52、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
53、仁人无敌于天下。
54、居移气，养移体。
55、国人皆曰可杀。
56、人告之以有过则喜。
57、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
58、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
59、天时不如地利，地利不如人和。
60、出于其类，拔乎其萃。
61、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
62、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
64、穷不失义，达不离道。
65、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
67、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
70、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
71、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
72、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
73、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
74、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
75、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
77、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
78、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
孟子的语录 篇7
公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！
“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’
曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！
管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
尔何曾比予於是！’”
曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王由反手也。”
曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。
武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，
久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；
其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，
皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。
然而文王犹方百里起，是以难也。
“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。
“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，
而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
莫之能御也！
“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。
饥者易为食，渴者易为饮。
“孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’
“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，
功必倍之；惟此时为然。”
孟子的语录 篇8
1、世界在哭泣，为身体而死。没有殉道之道。
2、鱼与熊掌不可兼得。公义和利益不能兼得，那就牺牲生命来换取公义吧！
3、如果一个人没有意志，他就像一头野兽。
4、慈悲是仁的根本；羞耻的心，公义的结局。逆来顺受的心，结束了仪式；明辨是非的心是智慧的终结。
5、官心思，思是得，不思是不得。
6、做工作的人统治，做工作的'人统治。
7、君子有三乐，国王不与世同存。
8、富贵不能淫，贫穷不能移，权势不能屈，这就是人。
9、仁如射：射的是自己和以后；送而不送，不怨胜自己，反映自己才是。
10、而今天不是统治世界的日子，如果要统治世界，今天的世界，抛弃我的还有谁？
11、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。
12、因此，这一天将是一个重大的责任
孟子的语录 篇9
1、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
2、书籍是巨大的力量。——列宁
3、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
8、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
13、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基
14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
15、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
16、阅读一切好书如同和过去最杰出的'人谈话。——笛卡儿
17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
18、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔
19、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
20、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
21、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔
22、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根
孟子的语录 篇10
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、人有不为也，而后可以有为。
7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
11、民为贵、社稷次之、君为轻。
12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
13、人皆可以为尧舜。
14、恭者不侮人，俭者不夺人。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、仁者无敌。
18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
21、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
22、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
23、不耻不若人，何若人有？
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子不怨天，不尤人。
26、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
27、祸福无不自己求之者。
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
29、我知言，我善养吾浩然之气。
30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
37、穷则独善其身，达则兼善天下。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、不以规矩，不成方圆。
41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
42、尽信书，不如无书。
43、养心莫善于寡欲。
44、尊贤使能，后杰在位。
45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
46、民为贵，社稷次之，君为轻。
47、其进锐者，其退速。
48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
51、生于忧患而死于安乐也。
52、天时不如地利，地利不如人和。
53、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
54、权，然后知轻重；度，然后知长短。
55、始作俑者，其无后乎？
56、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
孟子的语录 篇11
一、解释下列加点词的含义答案
二者不可得兼同时得到
二、翻译下列句子
舍生而取义者也舍弃生命而选取正义
三、回答问题
1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？舍生而取义比喻
2、鱼与熊掌分别比喻什么？鱼比喻生，熊掌比喻义。
3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了舍生取义，批判了见利忘义。
3、为什么行道之人、乞人不接受施舍？因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。
4、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。大思想家孟子曾以鱼和熊掌不可兼得做比提出了他自己的观点生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。
语文课上，我和学生一起对孟子的舍生取义思想进行探讨，很可惜，在这过程中出了点小问题，将我的课堂偏离了正常轨道。老师，我不同意孟子的观点一个男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。还有谁不同意老夫子的观点？我笑着问道。唰唰，举起的手像一片小树林，密密丛丛。有些意外于孩子们的态度，也有些惊异他们的独立思想。
我决定将课堂自然一些进行到底，于是花费了不少的时间听取他们反对舍生取义的原因。我们以前接触过保尔这个不朽的名人，他有句话说的'好人，最宝贵的是生命。留着青山在，不怕没柴烧，不可以再麻木的舍生了，要学会保护自己的生命。学生甲心直口快，当然观点显得有些片面。对我们中学生而言，这个观点离的似乎太远。前段时间新闻里播放说已经将见义勇为改为见义智为，可见，我们现在提倡的是取义不舍生。学生乙有理有据的发言博得了一阵喝彩。
在众多的言论之中，除了学生乙的见义智为有新意外，其他的好象都在强调一个片面的观点：只有生命是最重要的，其他的所谓义啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他们列举了一系列的反面事例，从贪污犯说到肇事者，他们不屑的说着：现在有谁还舍生取义啊？
我有些茫然，有些凄凄然，优秀传统的教育缺乏，教学与现实严重脱节，致使教师处在了尴尬的位置。我明白，他们接触的社会上的反面例子太多了，潜意识里早就否定这个观点，根深蒂固。我还想据理力争，想为我们伟大的古思想家拉动一些支持者，更想纠正这些年轻的脑袋瓜里存在的腐败思想。我急忙列举了一个例子：如果你在上学路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有两个选择，一是赶紧逃跑，一是扶起老奶奶看看伤势做决定，你会怎样做？我会看看左右没人，赶紧逃跑。一个调皮男生有些玩笑的说。这时传来一片唏嘘声，接着有几名同学起来指责他天良的丧失。如果你开车，撞倒了一个人，而且很严重，你有两个选择，一是逃跑，一是勇敢承担责任在第一时间救治伤者我将事例升级。显然，同学们陷入了沉思中。鱼和熊掌不可得兼，选择逃，接受良心的谴责，或者选择接受法律的惩罚，但良心稍安。你们做选择，举手表决。我帮忙分析。很高兴，他们一个个表示愿意选择后者，尽管眼中还有一点点的茫然。
接下来我们列举了当今社会上一些正面的事例看的出，他们的想法有了比较大的变化，他们开始对舍生取义的勇士，发出由衷的赞叹，而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。现在社会上见利忘义的现象太多，可世界上真的有比生命更重要的东西，那就是德，一个人如果没有了德，就好象没有了灵魂，也就成了一具行尸走肉，虽生尤死，受万人唾弃，而那些舍生取义的勇者至今传诵当然最完美的方法仍然是取义不舍身。在一片掌声中我们结束了讨论，从学生折射来的目光里，我知道这节课的收获还是不小的。
虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教育效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，如果不断的呼唤这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。在这个物欲横流的时代里，对学生多进行一些优秀的传统教育是很有必要的，这样才能更好的引导学生走近生活，好好生活，对于学生的健康成长意义深远。
文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
孟子的语录 篇12
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、人有不为也，而后可以有为。
7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的语录 篇13
1、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下》
3、惟孝顺父母，可以解忧。
4、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
5、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
6、虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》
7、生于忧患，死于安乐。
8、人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。
9、不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
10、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》
11、富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
12、国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
13、生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
15、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
16、孟子·文明·成长·感恩父母
17、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
18、只有走出舒适圈，才能有所成就。
19、自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。
20、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
21、生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
22、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
23、不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
24、尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。
25、如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
26、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
27、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
28、能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
29、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
30、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
31、天时不如地利，地利不如人和。
32、最和谐的.社会，应该是这样的。
33、自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
34、常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
35、民为贵，社稷次之，君为轻。
36、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
37、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
39、尽信书，则不如无书。
40、生于忧患，而死于安乐也。
孟子的语录 篇14
1、育才造士，为国之本
2、得道者多助，失道者寡助。
3、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
4、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
5、人皆可以为尧舜。
6、枉己者，未有能直人者也。
7、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
8、天下之本，国之本在家，家之本在身
9、民为贵，社稷次之，君为轻
10、尽信书则不如无书。
11、不以规矩，无以成方圆。
12、生于忧患，死于安乐
13、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
14、仁者如射，射者正已而后发
15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?
17、穷则独善其身，达则兼济天下。
18、志，气之帅也
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
20、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、其交也以道，以接也以礼。
22、得道多助，失道寡助。
23、天下之本在国，国之本在家，家之本在身
24、吾善养浩然之气。
25、养心莫善于寡欲。
26、君子量不极，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、达则兼济天下，穷则独善其身。
29、人不可以无耻。
30、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆
31、祸福无不自己求之者
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
33、我善养吾浩然之气
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