靖西壮族剪纸艺术审美特征探究论文

靖西壮族剪纸艺术审美特征探究论文

　　摘要：靖西壮族仪式剪纸中的典型形制如花桥、招财星、文武星、平安星、添寿星、祖师马、天马、茅郎、家畜谷物剪纸等涉及了靖西壮族人民生活的各个方面，造型各异，寄托了人们美好愿望和希冀，具有独特的艺术审美特征。

　　关键词：靖西壮族；仪式剪纸；审美特征

　　中图分类号：J528．1文献标志码：A文章编号：1671－1602(2016)04－0025－01

　　1靖西壮族仪式剪纸典型形制概述

　　靖西壮族仪式剪纸是壮族巫术仪式中典型的符号元素，历史悠久，它与壮族巫术仪式相辅相成承载着特定的仪式功能，具有物质和精神双重性质。在靖西，几乎每个乡、镇都有巫术剪纸，包括县城也是如此，几乎家家户户都或贴或插有仪式剪纸。这些剪纸种类繁多，造型各异，其中典型形制如花桥、招财星、文武星、平安星、添寿星、祖师马、天马、茅郎、家畜谷物剪纸等涉及了靖西壮族人民生活的各个方面，承载人们不同的愿望和希冀，表达出壮族人民的一种质朴的民族传统和宗教信仰。

　　2花桥

　　花桥的整体形制为长方形，中间是三个双手上举相触的小人，三个小人脚下分别踏着三道横杠，横杠下是两朵花。小人上面是两个大灯笼，灯笼上面是三个葫芦。剪纸两侧从上至下依次对称的是鲜花、苹果、玉米、稻穗、酒杯、碗、筷子和一颗心。葫芦里装有酒，寓意孩子还在葫芦里面，没有出生;灯笼，代表孩子以后前途亮得像灯笼一样一片光明;三横杠，表示桥，孩子走过桥来到这个世界;两侧的鲜花、苹果、玉米、稻穗、酒杯、碗、筷子和一颗心的顺序是固定的代表了孩子的一生历程，不能随意调换，依次表示孩子开花、结果，长大后开始找吃的，有米吃、有酒喝，衣食无忧，两颗心表示以后和另一半一条心。花桥的功能主要是求子、保胎。花桥是孕妇怀孕七个月求，保佑顺利生下孩子，孩子以后平安顺利，待孩子满月后方贴在神龛左侧。一张花桥的剪纸将即将出生孩子的一生浓缩呈现了出来，期盼着这个孩子不仅顺利出生，而且在将来的一生平平安安、顺利健康，爱情家庭幸福美满。

　　3招财星、文武星

　　招财星整体形制为圆形，周边围一圈连续的小三角锯齿，中间是一圆点，四周紧密着环绕六个相触的小人头;小人为半身，双手皆上举合实举过头顶成祈福状并分别朝向圆点;六个小人双手举过头朝外，面向外围，表示开门招财。文武星整体形制为长形，共分三个部分。最上端是外围有连续小锯齿的圆形，有十二个角;里面一层是六个圆点紧密环绕一个圆点，意为北斗七星;最下端是左右对称的三个小拱门，左右两端点处各有一个葫芦;拱门正上方是一个小人，双手朝上举，托着一颗龙珠，脚下有镂空的三条横杠;在人的左右上方，各有两条腾飞的龙。招财星是给18至61岁的人求财运，帖于家里神龛右侧，象征财源滚滚、源源不断。文武星中的龙就是皇帝，所以只有龙才做得了官;拱门代表皇帝门，葫芦用以装酒，小人脚下三横杠表示三步走出来到门前，抬着文武星走到皇帝的地方，把酒送给皇帝，请皇帝给自己升官。所以文武星是为求升官，一般是20岁以上的人求，剪好贴在神龛右侧。文武星有文有武，求工作升迁皆剪此星。

　　4平安星

　　平安星整体形制为圆形，边缘有两层圆形连续的小锯齿;往里一层是一朵盛开的六瓣花，花瓣有镂空装饰;再往里还是一朵盛开的六瓣花，较小;小六瓣花中间花蕊部是一个实心圆。平安星的主要功能是为孩子求平安保健康。希望小孩求四季平安，四季开花。寓意是保佑孩子一年四季开得象花一样。平安星以花喻人，将茁壮成长的孩子比作盛开的一层层鲜花，铿锵鲜亮、活力四射。

　　5添寿星

　　添寿星的整体形制与招财星大体相似，区别在于六个小人的手是朝内托起中间的星。抬星是有咒语的，巫婆剪完、抬完之后拿给求的人去贴。抬手小人表示生人的灵魂(如果是死人小人的双手则下垂)，中间的圆点表示星(即老人的星宿)。六个小人手朝中间把星抬起，代表给老人添福添寿，把老人的灵魂托起来，给老人康宁。添寿星是给49岁以上的老人求福寿的，要贴在老人床头。

　　6祖师马、天马、茅郎

　　超度仪式是靖西壮族巫术仪式中非常重要的一个部分。超度，即为亡灵超度，送他过奈河桥，不让他在人间游荡。超度仪式一般需剪三种剪纸：一是祖师马，二是天马，三是茅郎。祖师马，红纸剪出马的形状，尾巴下垂，巫婆用来请求祖师爷庇护，是巫婆下阴间的陆地坐骑。天马，红纸剪出马的形状，尾巴上扬，代表天上飞的马，是巫婆上天面见神灵的坐骑。这两种马一起放在供奉神龛的米碗上。茅郎，茅郎有三种不同的图案和寓意。第一种是红纸剪的茅郎，小人、圆头、脸上剪三个小孔表示眼睛和嘴巴，双手上举，所有的东西(供品)都给他带上路;第二个茅郎用白纸剪小人，双手下垂，代表死者的灵魂;第三个茅郎也是用白纸剪的小人，双手上举，用来替死者挑灾挑难，寓为替灾替难。这三种剪纸，显示了靖西壮族人民对死者的尊重和敬畏，死者已逝，家人和巫师通过巫术仪式，凭借祖师马、天马同阴间、天堂相连接，为死者请命求情;用茅郎分担死者灾难，愿其减少痛苦，安享极乐。

　　7家畜、谷物剪纸

　　家畜谷物剪纸的整体形制与原物形态一致，但是基本都非常简单，抓住实物的神韵通过寥寥几刀表现出来，此类剪纸主要为生产、生活服务。每年的春节前后，人们往往会不定期举行集体的祭祀活动来敬神，以求来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，生产生活祥瑞。

　　参考文献：

　　［1］凌树东．壮族巫术剪纸符号述议［J］．广西民族研究，1993(4)．

　　［2］广西靖西县志编纂委员会．靖西县志［M］．广西人民出版社，2000，2．

　　［3］许江，古顾平．靖西壮族仪式剪纸艺术的叙事性特征———以剪纸“桥”为例［J］．民族艺术，2013(6)．

　　［4］张声震．壮族通史(上)［M］．民族出版社出版，1997，6(1)．

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