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古代文学教学应重视古今情感沟通
摘 要 古代作家与今人心灵有很多共通之处，我们在古代文学的教学中应重视古今的情感沟通。教师应致力于展现出古代文学作品所蕴含的普适“人性”，同时引导学生置身于古人的情境当中，去感受其心灵，由此激发学生对古代文学的兴趣。
关键词 古代文学 情感沟通 高等教育
1 高校学生对古代文学课的情感隔膜
在高校中文、文秘、对外汉语以及相关的一些专业中，学生对于文学类课程的兴趣并不相同。相较而言，学生更为喜爱现当代文学，对于古代文学则较为冷漠。之所以如此，原因有很多。比如说语言的艰深就是一大问题。与现当代文学相比，古代文学的语言是古汉语，即使是一些古代白话文学，也有难解之处。面对教材上密密麻麻的注释，学生常常视为畏途。
不过，语言问题尚属表层，深层则在于当代大学生与古代文学之间的情感隔膜。古代的作品已经成了遥远的历史，即使所谓的近代文学，离我们也有百余年了。在不少学生看来，过往的东西，似乎早已经失去了生命力，已经成了僵死的东西，和今人没有多大关联了。既然有此心态，则不喜古代文学课也就理所当然了。
2 教学中须重视古今情感沟通
当然，这种观念并不正确。我们要让学生明白的是，古代文学的“古代”，只是说其产生在古代，但并不意味着它只属于古代。章培恒先生曾说：“就文学作品来说，它要在自己那个时期里感动读者，必须与当时的“历史地发生了变化的人的本性”相适应，这才能引起读者的共鸣。然而，如果它仅仅是或主要是与其中的那个时代所需要的、却不符合“人类本性”的内容相适应，那么，在那个时代过去以后，它的魅力也就在很大程度上甚或全部消失;如果它较多地与其中符合“人类本性”的内容相适应，那么，在那个时代过去以后，它仍能在一定程度上打动后世读者的心。”①
此语甚为精辟。经典作品，其生命力绵延不绝，感动的并非是一时一地的读者。真正经典的文学，是属于任何时代的。而之所以如此，从根本上而言，就是因为古今人的情感有着深层的内在沟通。古今并非如楚河汉界，界限分明。时间可以走远，古今社会也会有很大不同，人类的政治理念、伦理道德、审美风尚等等，在不同的历史阶段，自会有极大的差异。但是，人类一些根本的东西是不会变化的，事实上我们今天的精神、文化与古代有着千丝万缕的联系。简言之，古今人时代不同，但人心却有太多的共通之处。文学本为人学，古人在文学作品里所投注的种种情感，今日自然仍可以引起无数人的共鸣。
既然如此，我们在古代文学的教学中，就应该有意识地联系当下，引导学生从自身出发，去体会古人笔下传达出的微妙情感，从而实现古今心灵的碰撞与融合。如果学生感到原来古人虽然已经远逝，但其心灵却与今天相通，则自然会慢慢消除掉对古代文学的隔膜，而产生亲切感。在课堂上，除了文学常识、字词意思、文学技巧的讲解，这一点其实也应该引起我们的重视。
3 教学实践中的两个方面
一方面，对于教师来讲，应致力于展现出古代文学作品所蕴含的直至今天仍然与“人类本性”相适应的一面。如，对幸福爱情的赞美渴望，对失恋的痛苦忧伤，古代人有之，现代人也有。这确实是文学艺术反映人类情感永恒的主题。我们读《诗经》，类似作品比比皆是。《诗经・野有蔓草》写一位男子在野外偶遇一位女子，一见钟情：“野有蔓草，零露兮兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮!”再如写恋爱中的烦恼的，《诗经・狡童》是一位姑娘与心爱的人呕气，气得吃不下饭：“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮!彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮! ”而《褰裳》中的女子却不买男人的帐：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?狂童之狂也且!”这与今天并无不同。再如反映理想与现实的矛盾，这是古代作家作品里的一个重大主题，现代人在生活中也时常有此困惑。古代作家对大自然有着深厚的情感，他们寄情山水，赞美大自然，向往大自然。作为现代人，由于生活节奏的加快，生存竞争的激烈，我们又何尝不对孕育万物、千姿百态的大自然一往情深呢?由于社会的高速发展，我们今天的生活方式与以往已经有很大不同。在具体的讲解中，可以通过话语的转换，将古今打通。如《诗经・子衿》写一位女子焦急地等待心上人的到来：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?”“不嗣音”，即音信全无的意思。用今天的话讲，你人可以不来，可为什么不打个电话、发个短信，或者通过QQ、微信等发个消息呢?这样的语言，会一下子沟通古今，让学生感到古人和今人确实并没有心灵的阻隔，无非联系方法上古今有不同罢了。
另一方面，教师又要让学生积极参与进来，置身于古人的情境当中，去感受其心灵。比如《战国策・苏秦始将连横》一篇，一般讲解无非是疏通字词、人物形象、语言艺术。但在此之外，我们其实可以将这篇文章当作一篇“求职记”，里面记述的是苏秦去秦国找工作碰壁的故事，可以给我们很多启发。苏秦坚韧不拔，值得肯定，起初秦王不为所动，苏秦并未灰心，又用言辞企图赢取秦王的好感。但是秦王仍然无动于衷。苏秦又一连上书十次，直到难以生存，才离秦而归。他的信念丝毫没有动摇，发愤读书一年，果然其“合纵”之术令赵王大悦。但另外一方面，苏秦开始为什么失败?原因在于其不能审时度势，当时秦国实力尚不足统一天下，是以没有采取苏秦的策略。也就是说，其找工作没有做到知己知彼，这又值得我们反思自己。如此解读，我们就会感同身受，感到这篇文字并不是死文字，而是和现实生活有很多相似之处，从此也能够得到很多启发。
再如学习《楚辞》时，会涉及屈原的生平事迹，其自杀的结局是人尽皆知，而这一点也可以引导学生展开讨论。因为大学生自杀在高校中时有发生，那么如何认识屈原的人生选择也有现实意义。可以让学生思考，如果你是屈原，也会有人生的挫折，那么你会怎么做?在课堂上，这个问题往往讨论的很热烈。有人认为可以随波逐流，有人认为可以到外国去。有人认为可以去“打游击”，保存实力，待东山再起，为楚国复仇。有人认为可以去做生意，做个陶朱公。无论如何，都可以有很多选择。然后教师可以交待清楚屈原为什么自杀：屈原是有人生其他选择的，但没有这样，而选择了投水自尽，一是他始终不放弃自己的理想，宁可为理想而献身，也决不中途变节;二是其深沉的爱国精神，他想过离开，但最终仍无法接受。他明知道楚国那么黑暗，政治是那么险恶，实际上也吃尽了苦头，但他不能离开灾难深重的祖国。深厚的爱国主义之情，感人至深。那么，除了以身殉自己的理想，就别无选择。同时，师生也会达到共识，即屈原的人生选择可敬，可以理解，但在当今又不能盲目效仿。在人生碰到挫折时，可以选择其他路途，不必像屈原那样殉道。这样经过化身屈原、为其出谋划策，有了代入感，屈原也就可亲可敬了，更能得到后世的尊敬与同情，学生与其人、其诗的距离也就拉近了。
注释
① 章培恒，骆玉明.中国文学史.上海：复旦大学出版社，1996：18.
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