语文教案8篇[精品]
在教学工作者实际的教学活动中，常常要写一份优秀的教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。那么教案应该怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的语文教案8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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语文教案 篇1
设计理念：
《识字1》是以“多彩的秋天”为主题的第一组教材中的第一篇课文，12个四字词语，都是描写秋天的，“金秋时节，景色宜人”写出秋天景物给人的整体感受，“层林尽染，叠翠流金”是金秋的色彩之美；“天高云淡，大雁南飞，秋高气爽，山河壮美”描绘出一幅美丽的秋景图。“五谷丰登，瓜果飘香”写出了秋季的丰收之美。这些词语，排列整齐，合辙押韵，读起来朗朗上口。在设计教学时，我依据新课标精神，语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。设计教学从学生的感受出发，以读促情，使学生能体会词语所包含的意义和感情。顺应了教学逻辑，提升了感受美的能力。并且依照学情，考虑到儿童识记的一般规律，注意让学生在语境中识记，并且按照先整体后部分再回到整体的顺序，同时注意多种形式的复现和巩固，提高了识字效率，力图较好地实现教学目的。
教学目标：
1、知识与技能目标：认识“宜，层，尽，染，”等11个生字，会写“宜，实”等10个生字。正确，流利，有感情地朗读课文，背诵课文。，能主动积累有关秋天的词语。
2、过程与方法目标：通过个别读，小老师带读，男女生比赛读等多种朗读形式调动学生读字学词的积极性。通过师指导朗读，想象画面的方法，读出体会，读出感情。
3、情感态度与价值观目标：留心观察秋天景色的美丽，感受秋季的迷人魅力，激发对秋天和对大自然的热爱之情。
教学重点：
认识本课11个生字，会写10个生字中的'2个生字。正确，流利，有感情地朗读词语，通过多种形式的朗读以达到熟读成诵。理解词语的意思，背诵积累词语。
教学难点：
理解四字词语的意思，能在读中想象画面，体会感情，从读中感受美，能用朗读表达出秋天的美丽，激发对秋天的热爱之情。
教具准备：
生字卡片
教学过程：
一、导语：
过了炎热的夏天，我们走进了凉爽的秋天。秋天的景象真美啊，就像一幅多彩的图画。（出示一幅秋景图）看着漂亮的照片， 你们能说说秋天有哪些美丽的景物么？指名学生回答。 是啊！秋天是一个美丽的季节也是个收获的季节，现在就让我们一起走进迷人的秋天，学习《识字1》这篇课文。板书课题：识字1 生齐读课题。
二、识字学词，走进秋天
1、自由读一读课文，把难读准的词语多读几遍。
2、说说这些词都是有关什么的？
3、出示生字卡片，指名小老师带读。
4、小老师提醒读准字音，需要注意什么？（“层”字是平舌音和后鼻音，“尽”字是前鼻音，“染”字读的时候需要翘舌，“爽”字和“壮‘字既是翘舌音又是后鼻音，要注意读准确）同学们跟着齐读三遍。
5、在读字时，相机让学生说说识记生字的好办法，（用加一加的办法记住“宜，层，翠”，用换一换记住“壮，尽，染",用组词法记一记“叠”，还能用图画法记住“爽”和“谷”。）同学们跟着小老师读三遍。
6、去掉拼音帽，开小火车读一读生字，并给生字组一两个词语。
7、指名12位同学分别朗读十二个四字词语。要求读准字音。
8、男女生合作朗读词语。
三、看图学词，感受秋天
1、课文中有两个词概括了秋天景色的特点，你能找出来读一读吗？（金秋时节，景色宜人) 指导读出舒心愉悦的心情。
2、出示图画，细心的你从图画中看到了什么？
根据学生回答，相机教学“层林尽染，叠翠流金”这两个词语的教学。
出示这两个词语，指名两三位同学读一读，再齐读。看看图画，说说看到这么美丽的画面，你有怎样的感受，带着自己的感受来读一读。（指导读出红色的枫叶，和金黄的果实的色彩之美）
3、天空中也有好看的景色呢！出示图片和词语“天高云淡，大雁南飞”做一做动作，一边想象一边朗读。
4、从上空向下看去，你看见一怎样的景象呢？“秋高气爽，山河壮美”，配合图片，感受秋日天空明净，气候凉爽宜人。大地开阔壮观。带着感情读一读。指名读，齐读。
5、秋天到，田里，果园里都大丰收啦。（出示庄稼，瓜果丰收图片和词语“五谷丰登，瓜果飘香”）谁能读出农民伯伯丰收的喜悦？指名读，小组赛读。
6、最后出示两幅图，这丰收的果实是怎样得来的？相机释义“春华秋实：春天开花，秋天结果。收获了这么多粮食该怎样保存？秋收冬藏：秋天收获，冬天贮藏。
7、同学们学得真棒，现在我们来玩一个小游戏。看图猜词游戏：用分别出示文中词语描绘的画面，学生以四字词语抢答。
8、与小伙伴合作朗读。
四、师生共读，体会秋情
1、秋天的图画色彩斑斓，秋天的果实无比香甜，让我们一起用优美的词语来赞美美好的秋天吧！师生合作，齐读12个词语。
2、比一比，看谁能最快地背出这些词语。
五、巩固识字，指导写字。
1、呈现12个词语，，用红色字体显示本课的11个生字，指名认读。同桌互读。
2、游戏：摘苹果：读对一个生字或一个词语，就能摘到一个香甜的大苹果。
3、说说书上”我会写”的田字格里哪个生字最难写，容易写错。请同学提醒写的时候要特别注意什么？ 师重点指导“尽”和“层”，分析字字形，都是半包围结构的字。
4、师范写，提醒学生两个字应该区分的地方。并注意生字在田字格中的间架结构，笔画的起，落笔位置。
5、生书空后，自己描红田字格中生字，练写。（提醒学生写字时的正确姿势）
6、展示评议。
六、作业布置，课外拓展
1、积累背诵文中的12个词语。正确书写生字。
2、课外，自己收集一些关于秋天的词语，抄写下来。
3、到大自然中，感受秋天，把你眼中最美的秋景画下来。
语文教案 篇2
教材分析：
本文是清代文学家蒲松龄写的一篇文言文。山市是一种因折光反射而形成的自然现象，它很难出现，更难为人们所见。这篇文章是根据目击者的叙述写成的。它以时间为序，历历如画的再现了“山市”从生成到消失的过程。这是一片自读课文，如果学生了解了山市这种现象，学习起来应该不困难。如何充分调动学生的积极性是难点。学习这篇文章的时候，可先让学生根据课下的注释和自己手头的资料自己来理解课文的大意，然后分小组讨论，互相沟通，最后以让学生当小老师的方式来促进学生学习。
教学目标
知识与技能：
1、诵读课文，疏通文意，理清层次，把握叙事线索。
2、积累文言词语。
3、探究山市形成的科学道理，培养学生对未知世界的好奇心以及主动探索的科学精神。
教学重点准确解释课文中的时间词、形容词。
探究山市形成原理，培养学生主动探究的科学精神。
教学仪器多媒体
课时安排2课时
教学过程
课前准备
1、查阅蒲松龄的相关资料，简单了解《聊斋志异》。
2、读课文，对照课下注释，初步了解课文大意，自行解决生字，把不懂的词语划出来。
第一课时
导入
由“海市蜃楼”的图片导人。你见过这样的景象么？你知道它是什么吗？
引出海市蜃楼：在夏天，沿海一带或沙漠地区，经常可以看见在空中或地面以下有远处事物的影像，古人无法解释，误认为是大蛤蜊吐气形成的，因此，就称为“海市”或“海市蜃楼”。这是一种非常奇异的'自然现象，在清朝也有人在山区看到过类似的现象——山市，蒲松龄用他的笔记录了下来，今天我们一起来领略一下他的奇妙。
（问：蒲松龄是什么人呢？）请同学来介绍作家作品，教师作适当补充：
蒲松龄出身于没落的地主家庭，早岁即有文名，多次参加省试，却始终没有考上举人，到71岁才援例成为贡生。除中年一度在江苏宝应做幕客外，都在家乡当塾师，终身郁郁不得志。《聊斋志异》是他用几十年的时间写成的，他称这是他的“孤愤之书”。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，它以谈狐说鬼的形式，揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传忠孝节义的封建伦理观念和迷信色彩。
整体感知
1、请一位同学读生字，全班同学一起纠正，然后大家齐读。
2、指名请几位学生朗读课文，互相纠正停顿、读音。
3、学生自由朗读课文
4、齐读，读出感情和气势。
5、整体感知：课文写的是什么？
疏通文意
小组讨论交流，共同翻译课文，划出难懂的字词句。
老师指导学生学习第一部分。
1、学生提问，请老师讲解不懂的词语。
2、老师提问重点词语以及特殊句式，学生回答：
然：可是恒：常常同仁：友人孤：独。青冥：青天、天空。冥：深远。
顾：看念：心想近中：附近无何：不一会儿甍：屋檐。
始：才。悟：明白，醒悟。高垣：高强。睥睨：城墙上呈现凹凸性的矮墙。
居然：竟然。城郭：城市。
特殊句式
判断句：奂山山市，邑八景之一也，
省略句：孙公子禹年与同人饮楼上
3、请一位同学来翻译这一部分，师生共同纠正。
4、教师指导学生朗读课文。
学生来当小老师。
由四人小组推选代表做老师，由学生讲解课文字词，加深学生对课文的理解。老师作为学生，随时以提问题的方式加以指导。（这一部分内容比较多，教师可以根据实际情况，自己把握。没有完成的内容可以放到下一节课。）
1、重点字词：
若：像历历：清楚地莽莽然：形容挂起的尘土迷茫无边。
依稀：隐隐约约，模糊不清。既而：一会儿定：安定，停息。
乌有：没有。乌通无。霄汉：云霄与天河。窗扉：窗户。洞开：大开。
指数：用手指指点着数。裁：通才。只：仅。黯然缥缈：昏暗的分不清楚。
屑屑：忙碌的样子。凭：靠着。状：姿态。逾：超过舍：房屋
倏忽：突然人间：人家、住户市肆：集市。
2、特殊句式
倒装句：中有楼若者，堂若者，坊若者
楼五架
词类活用：楼五架，窗扉皆洞开。洞：名词用作状语，像洞一样。
逾时，楼渐低。低，形容词用作动词，降低。
3、一词多义
然：可是（然数年恒不见）
————的样子（尘气莽莽然）
数：几（见宫殿数十所）
点数（层层指数，楼逾高。）
4、指名请同学翻译，大家共同订正。
5、指导朗读。
作业
熟读课文，翻译全文。
第二课时
导入
偶见山市奇观，引人惊异。请你概述山市出现的情况。（复述学过的内容）
请一位同学做小老师，提问上节课学过的重点的字词句。
探究思考
1、课文是以什么为线索展开叙写的？找出相应的词语。
全文以时间为线索，忽见——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
从中可以看出山市的变化是怎样的？（快）
2、山市出现的全过程可分为几个阶段？
初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。
发展阶段：城郭的出现。
高潮阶段：危楼的出现。
3、这是谁看到的？
孙公子禹年以及同人。
请找出目击者心理变化的词语，想想为什么有这种变化呢？
惊疑悟
见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”。
但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。
待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
4、在发展阶段你可以看出，城郭是怎样的？从哪里看出来的？
“高垣睥睨，连亘六七里。”说明城郭颇有恢宏的气象。
“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却活灵活现，可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。
这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然若失。
5、在高潮阶段对危楼的描写非常细致生动，危楼是怎样的？你从哪里看出来的？楼上有什么？为什么要写人的活动？
楼是高大、雄伟的。结构简洁、明朗。
楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，作者不仅看到山市里的城郭，而且似乎触摸到山市里人情风俗的气息，使得本是“无中生有”的山市蜃景充满浓郁的生活气息，增强了观赏的兴趣。
最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。
6、结尾的作用是什么？
结尾照应开头，这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，它美丽而又奇特，多少年也难得出现，少数人偶遇，多数人难得一见。此是作者根据目击者的叙述所写，令人回味无穷。
请学生用自己的话描绘一下美丽神奇的山市。（联想和想象以及语言训练）
拓展延伸
古代的人不懂其中的道理，又称它为“鬼市”，你懂吗？能否用科学解释这神奇的现象？
大自然是伟大的、神奇的，常常给我们带来意想不到的惊喜。据说人类现在了解的大自然还不及大自然的百分之一，大自然中蕴藏着无穷的宝藏，大自然中还有很多很多有趣的现象等着我们去发现，去探索。你知道那些有趣的自然现象呢？可以告诉我们吗？（引导学生主动去探究未知世界）
希望同学们都能做生活的有心人，希望同学们常常去和大自然聊聊天，和大自然做好朋友，好吗？
作业
1、请用自己的笔描绘一下美丽神奇的山市。绘画好的同学可以画出，在班里展示欣赏。
2、继续收集有关山市或海市蜃楼的故事。
课后小结：
文言文一般比较枯燥，学生不喜欢学。让学生来做小老师，可以比较有效的调动他们的积极性。在学生做老师的过程中，有的同学学得很象，先由学生提问，再由老师提问字词，再提问句子、翻译、请同学朗读等，而且会对同学们的回答做出评价，这都出乎我的意料。他们的能力还真是不容小觑。通过这样一次训练，也促使他们用心的去学着理解课文，从整体上去把握课文内容，尽量主动的做到象老师一样高屋建瓴，心中有数。
语文教案 篇3
【教学目标】
1、认识6个生字，会写14个生字。能正确读写“咆哮、狂奔、狞笑、拥戴、清瘦、沙哑、放肆、豹子、呻吟、搀扶、祭奠、乱哄哄、势不可当、跌跌撞撞”等词语。
2、正确流利有感情地朗读课文。
3、理解课文内容，重点感知老党支部书记的感人形象，体会文章的思想感情。
4、领悟课文在表达上的特点。
【教学重点】
1、抓住重点词句，感受老共产党员的无私无畏、不徇私情、英勇献身的精神。
2、体会课文在表达上的特点。
【教学难点】
理解题目所蕴含的深刻意思。
【教学过程】
（一） 创设情境，感受山洪的凶猛
1、一连下了几天的大雨，一场可怕的灾难降临到这座美丽的小山村，让我们再一次来感受这个可怕的黎明。（播放山洪视频）
2、说说你看到了什么可怕的场面，用一个字或一个词来概括山洪的特点。（大、猛、狂）
（二） 扣课后提示，领悟表达特色
1、导入：同学们，课文一次次地写到山洪和暴雨，请大家找出这样的句子读一读。
2、作者是怎样写的，才让我们有了这种可怕的感觉呢？（大屏幕出示句子）
3、感受三种表达特色。出示三个句子：
（1）黎明的时候，雨突然大了。像泼。像倒。
（2）山洪咆哮着，像一群受惊天动的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。
（3）近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。
第一种表达特色：哪一种有最简短的句子？在哪儿？（像泼。像倒。）
指导朗读（读得有力、并猛）看，简短，却写出了雨的力度，短而有力，是第一种表达特色。在句后批注雨的力度。
第二种表达特色：由学生说；指导朗读（你觉得怎样才能把这个句子读好？）：指名读、齐读。
第三种特色：让学生自己发现。（指名回答）；找出文中这样的句子读一读。（教师课件出示）；你们看，“跳舞、舔、爬”，单独看，似乎很美好，很亲昵，可是在这里，一点也不美好，反而写出了洪水的--？（可怕、令人畏惧、胆战心惊）句后批注洪魔的恐怖；指导朗读。
（三） 抓关键词语，对比中感受形象
1、在突发的山洪面前，村民怎样？书上是怎么写的？读3----10自然段，划出关键词语。（学生汇报找出的关键词语，并结合句子指导朗读。）
2、同样是在山洪的突发时刻，谁的表现不一样呢？（老汉）该选哪些词来表现老汉呢？也在3---10处然段中找几个关键词。（学生汇报，指导朗读。）
3、对比着读这些词语，并放进课文中的句子里读读。
4．解句子“桥窄！排成一队，不要挤！党员排在后面！”
（1） 引入：在镇定的老汉面前，纷乱的人群终于安静下来。（播放影象：汹涌的洪水。同时出示字幕：人们停信脚，望着老汉。）洪水中想起了老汉的声音：教师出示句子：桥窄，排成一队，不要挤，党员排在后面。（生读）
（2）你觉得应该怎样读，你想读出老汉的.什么呢？（指名说，并读一读）
（3）老汉的声音虽然是沙哑的，但是三个感叹号传出来的声音就像大山一样坚定，就像大山一样铿锵有力，谁来读读这段话，咱们铿锵有力地读读这段话。
（四） 寻一个“情”字，走进人物内心
1、在撤离的过程中还有这样一幅画面（出示画面）。
（1）谁？（老汉），老汉在干嘛？（把小伙子从队伍中揪出来），小伙子是谁？从哪看出来的？
（2）找出文中相应的句子，读一读。
2、出示句子：老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：“你还算是个党员吗？排到后面去！”老汉凶得像只豹子。
（1）自已读读，看看老汉此时给你什么样的印象？从哪看出的？
（2）谁能读出老汉的凶（指名读）
（3）父亲为什么要把把儿子揪出队伍呢？（指名说）是的，是党员就得把群众的利益放在第一位，于是他吼道：
（4）老汉的这一“揪”，很可能就会把小伙子从生命线上揪到死亡线上，老汉犹豫了吗？从哪里看出的？老汉、丝毫没有犹豫，而像大山一样果断。谁能果断地读这段话。如果老汉不揪，会是什么后果？
（5）。而此时的洪水--？哪些词可以看出，放肆是什么意思？（毫无忌惮）“放肆的舔是说洪水--？
（7）洪水越涨越高，情况越来越危险，此时老汉想到的却是村民的安危，还把他的的儿子从队伍里揪出来，那是他的亲骨肉啊，他是不是不爱他的儿子？从哪儿看出来的？
3、理解句子：老汉吼道：“少废话，快走！“老汉用力地把小伙子推上了木桥。
（1）他是在什么情况下把把儿子推上木桥的？
（2）指导朗读：是啊，洪魔在向这对父子张牙舞爪了；木桥已经在发抖了，在痛苦地呻吟了；眼看洪水就要把他们吞没了。
（3）老汉把生的希望给了儿子，因为他--爱他的儿子。老汉的这一推，成了老汉在生命的最后关头，最简单也是最壮美的动作。
（4）真希望小伙子能脱离危险，但--
（5）是的，老汉眼看着儿子被洪水这一恶魔吞噬，是何等地痛心，他也忘了自己离死亡只有一步之遥，眼里、心里只在儿子，他想喊 ，他还想 ……可是--
（6）指导朗读：多好的父亲啊，我们把文中的老汉换作父亲，把小伙子换成儿子。当你们读着这两个充满血缘、充满亲情的字眼时，相信你们更能理解这位平凡而又伟大的父亲了。
（五）领悟“桥”的内涵。
1、最后只剩下一片白茫茫的世界。老汉保住了一百多号人的性命，却没有保住自己的儿子。老汉离我们而去，全村人拥戴的党支书离我们而去……
2、出示课文最后几段：五天以后，洪水退了。一个老太太，被人搀扶着，来这里祭奠。她来祭奠两个人。她丈夫和她儿子。（配乐读）
（1）她丈夫是谁呢？多么可爱的老汉，多么可敬的老支书啊，我们来夸夸他吧。能用上桥的，尽量用上“桥”。
（2）总结：是啊，他已成为一座摧不毁的桥，永远留在我们每个人心中。
【拓展延伸】
生活中也有许许多多感人的事迹让我们难以忘怀。这又让想起了刚刚过去的5.12大地震，让我们随着祖海的歌声再一次来感受那些催人泪下的画面。生活中也有许多感人的故事，感人的事迹，用你喜欢的方式把它记录下来，我们下节课再一起来交流交流。
语文教案 篇4
教学目标
1．知识目标
（1）学会本课2个生字。
（2）能正确地搭配词语。
2．能力目标
有感情地朗读课文。
3．情感目标
了解课文内容，知道“小精灵”苏珊是一位能给予他人真诚无私帮助的可敬的人，体会作者对苏珊的感激之情。
教学重难点
了解课文内容，知道“小精灵”苏珊是一位能给予他人真诚无私帮助的可敬的人，体会作者对苏珊的感激之情。
教学媒体
多媒体课件
教学时间 1课时
教学过程
一、激情导入
在上一篇课文中，我们了解了一位慈祥可敬的老人给予“我”信心的故事。那么这节课我们就看“我”是如何与电话“小精灵”交往的。
二、初读课文，整体感知
1．认识本课的2个生字。
2．初读课文，读准字音，不理解的词语可以。
3．思考下列问题：
（1）“我”是如何与“小精灵”开始通话的？
（2）“我”与“小精灵”都聊了哪些事情？
4．提出不懂的问题。
5．全班汇报，检查学习情况
三、进一步理解课文内容，思考下列问题
1．“我”长大后为什么想认识苏珊？
2．当“我”看到苏珊的.留言时有什么感受？
3．假如苏珊一开始没有给“我”帮助，那这个故事的结局应该是如何的？
四、全班交流
说一说最近令你感动的事情。
语文教案 篇5
教学目标
1、能够辨别和筛选重要信握作者的观点态度。
2、感受达尔文尊重客观事实的科学态度，体会科学说明性文字的写作风格。
教学重难点
重点：掌握辨别信息、筛选信息的方法。
难点：提高学生对说明性文字的阅读兴趣。
教学方法
1、学生探究，教师点拨引导。
2、讲读结合，以读带读。
媒体设计
图片、文字、视频综合运用。
教学思路
一、导入
在记叙、议论、说明三类文字中，你最喜欢读哪类文字？最擅长写那类文字？为什么？（以多媒体展示）
（说明：以问题的方式导入，学生会以此展开对旧知识体系的回顾与筛选。）
二、探究阅读。分层消化
1、无目的阅读——筛选信息混乱。
说明性文字真的让大家手足无措、知难而退吗？
（说明：教师以质疑方式引入，要求学生在教师不做任何要求的情况下自读课文，读后交流自己所获得的最明确的信息，进而引导学生：说明性的文字并不难，因为每个人读一遍都会有收获。以此鼓励阅读说明性文字的信心，激发阅读兴趣，但教学重点并不在此，在于探究：同一篇课文为什么大家得到的信息不一样？原因何在？）
明确：辨别信息、筛选信息与每个人的经历、学识、阅读习惯、阅读目的有关，何况我们要求的是无目的阅读。（多媒体显示）其实每种文体都有自己的阅读目标，所以我们只有明确阅读目标，才能在阅读中少走弯路。
2、有目的阅读——筛选信息。
教师按照思维的规律，遵循从整体到局部的原则，和学生一块设置阅读目标，并有目的地依次展开设置好的阅读目标：
文章说了什么——文章怎么说的——说这些有什么用
（1）本文的说明对象是什么？主要观点有哪些？
（2）作者阐明的物种起源问题的两个主要观点是什么？
（3）第1、2段有什么作用？
（4）作者认为物种是怎样产生的？
（5）第4段中，作者以啄木鸟、槲寄生为例是想说明什么？
问题的多少视学生的接受能力而定。
在这样依次展开的.阅读中，学生会发现他们的答案、信息统一多了。在这一认识的基础上，教师引导：
为什么统一多了？
因为有了阅读目标。
那么一篇文章阅读目标一般从何而来？
从题目、作者、中心句中来。
（说明：这是整体筛选信息。）
怎样解决以上问题呢？通过对信息的辨别和筛选。怎样辨别和筛选呢？你刚才是怎么做的？
让学生畅所欲言，可以自己想，可以和同学交流，也可以向教师咨询，最后共同归纳（多媒体展示以下内容强调规律）：
整体信息的筛选：
关注题目、作者（知识积累）、中心句，寻找关键句、总结句、总提句、过渡句、反复出现的句子，看清文章结构。
局部信息的筛选：
句式特点、长句的层次，重点词语、代词的指代作用，修饰成分。
教师在这个时候用视频播放有关达尔文和进化论的有关影片，学生看完后重读课文，巩固深化理解信息的筛选。
（说明：以上内容为本课的重点和难点，视学生的接受情况而定，教师在问题的选择上，知识的明确、归纳上，时间的分配上都要因地制宜，若按两课时计，应把后面的内容放入下一课时。）
三、巩固拓展欣赏品味
1、以多媒体展示两段文字，让学生进行整体和局部信息筛选的练习。
2、利用筛选信息的方法，欣赏品味作者的人格魅力。
思考：这篇“导言”，主要说明了《物种起源》的写作经过和作者对物种起源问题的一些基本看法。通过这样的说明性文字，我们可以看到达尔文怎样的一种精神和人格魅力？在文章中找出能够体现这种精神和人格魅力的文字，尤其注意虚词的运用。
明确：看似生冷枯燥的文字，其实正透着作者那严谨不苟的科学态度，因为科学是来不得半点虚假的。文如其人，达尔文正是以这样严肃、科学的态度和探索精神走在了同时代人的前列。这种精神是我们要好好学习的。
随着教师的明确强调，用多媒体展示有关达尔文的科学著作及后人对他的评价的图片与文字，使学生的理解立体起来。（党红英）
语文教案 篇6
教学目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4、品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三、预习检测：
1、选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向
C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向
2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
四、文意概括：（板书）
人生境界 哲学任务
宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理
自己 功利意义 功利境界↑
没有意义 自然境界↑
按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五、语句研读：
1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的'，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）
七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）
八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
语文教案 篇7
教材分析
本课是认识两个新偏旁身、月，以及和它们有关的字。在本课要求有一定的速度，每个字平均1.5分钟，不一定让每个学生都在本课达到要求，允许存在个体差异。
学情分析
本课在认识两个偏旁的基础上，学生通过自己分析字形认识生字，学生学会通过部首来猜字义。同时要注重学生自主参与学习的积极性，使教的过程变为导的过程。并结合本课通过认识偏旁的识字特点来加强学生的能力。
教学目标
1、认识偏旁身和月以及带身和月的生字，认识10个生字，会写5个生字，培养学生独立识字的能力。
2、发现汉字形体特点，能有规律地识字，并借助图片和字典协助认字。提高的速度，提高学生分析字形的能力。
教学过程
一、挂图导入
逐一出示两个古代的汉字月身和挂图，你们能猜出这两汉字是什么字吗？对，它们就是以前我们认识的两个老朋友月和身。今天我们学习的内容就和它们有关。
（让学生了解汉字的演变过程，激发学生的学习兴趣，为新知的学习作好铺垫。）
点评：由古代象形文字导入新课，激发起学生的学习兴趣，使学生产生学习的欲望，变要我学汉字，为我要学汉字。
二、认识新偏旁及相关的字
（一）出示一组词语：躯体、躺下、鞠躬、躲藏。
1、同学们仔细观察这组词，发现了什么？它和我们学过的身一样吗？哪里不一样？
（偏旁的书写与汉字不同，为书写的正确和美观奠定基础，培养学生的观察能力，帮助学生发现规律。）
2、想想看这些词为什么都有身字旁呢？
（让学生自己总结、发现规律，培养学生独立识字的能力。）
3、这些字你都认识吗？谁会读？（a、指名认读B、抢读）
4、你还知道哪些带有身字旁的字？（学生根据平时的识字情况回答。）
点评：让学生从自身经验出发总结为什么上面几个词都带有身字旁，教师可谓用心良苦，既体现了对学生的尊重，又在引导学生学会分析问题，及时发现问题、总结事物的规律。
（二）出示第二组词语：
心脏、肝脏、肠胃、皮肤、肌肉、脂肪、胸膛、胆量
1、学生在小组内说一说自己对这些词语的认识，不认识的字，动手查一。
2、开火车认读词语卡片，在认清字形的基础上对字义有所了解。
3、你还知道哪些带有月字旁的.字？（学生根据平时的识字情况回答。）
点评：此环节的设计，能充分体现教师尊重学生的学习需要，从学生的实际出发，即培养了学生的识字能力，又体现了小组合作学习的重要性。
（三）指字游戏：认读生字。
（用游戏复习巩固生字，激发学生的学习积极性，为学生在学习中创设愉快的学习氛围。）
点评：充分在学中玩，在玩中学的识字特点，根据学生的年龄特点，设计的游戏识字，掀起了本节课识字高潮，既活跃了课堂的气氛，又达到了在游戏中巩固所学生字的目的。
三、拓展学习：尸字头及有关的字
1、出示：同学们认识这是什么字吗？它表示的意思与人有关，出示：屋、居、屎、屁、尿
（指名学生读一读，再开火车读一读。）
2、你还知道什么带尸字头的字？（学生举例）
点评：教师注意引导学生运用所学知识，对同一类偏旁的字进行归类学习，将所学知识进一步拓展，培养了学生归类识字能力。
四、练习限时
出示：胃、膝、肺、筋、膛
1、丁丁查这五个字，用了8分钟，你呢？查出来把拼音写下来。
（学生自主学习与丁丁比一比。掌握的技能并体验成功的快乐。）
2、请查的快的同学介绍一下自己的经验。
点评：教师引导学生通过比赛的方式进行学习，即有利于巩固本课的偏旁部首，又有利于培养学生的识字能力，无形中告诉学生，在识字的过程中，字典是我们最好的老师。同时，又使新课改以人为本，让每个学生体验到成功的快乐。这一理念得以充分体现。
五、学写生字
1、你认为哪个字最难写？
说出自己认为难写的地方：如个别笔划。
2、对于肉，个别指导笔顺，其余的字放手让学生自己写。
3、总结识字方法。
（由学生自己体会认字过程的快乐，加强分析字型的能力。）
点评：充分体现以学生为主体，在学生需要的时候，教师才给予学生以辅导，体现了教师的主导地位。
六、课后延伸
请学生课后留心找一找带有身月字旁的字，记下来，比一比谁找得多？
点评：此环节的设置，旨在培养学生在生活中识字的好习惯。
总评：本节课的教学过程，充分体现了新课程标准的基本理念，教师能从学生的学习需要出发，设计教学环节，在注重培养学生兴趣的同时，尽可能多地为学生提供了合作学习、自主探究以及独立获取新知识的机会，同时，又让每个学生体验到了成功的快乐，真正体现了学生是学习的主人，教师是学生学习的合作伙伴，学生学习的组织者、引导者。
七、课后反思
本节课用挂图导入，逐一出示两个古代的汉字月身和挂图，学生猜出这两汉字后，再学习和它们有关的字词。主要是让学生了解汉字的演变过程，激发学生的学习兴趣，为新知的学习作好铺垫，学生的学习热情非常高。
教学过程中，力求体现以学生为主的课堂，在学习带有身字旁的字时，让学生自己总结、发现规律，培养学生独立识字的能力。在认识两个偏旁的基础上，让学生通过自己分析字形来认识生字，使教的过程变为导的过程。并结合本课通过认识偏旁的识字特点，来加强学生的能力。在学月字旁的字时，让学生小组合作来认识生字，学生小组分工合作得很愉快，学生分头查不认识的字，速度很快，达到了预期效果。此环节的设计，体现教师尊重学生的学习需要，从学生的实际出发，既培养了学生的识字能力、能力，又体现了小组合作学习的实效性。
限时，让学生自主参与学习，与丁丁比赛。使学生掌握的技能的同时，能体验到成功的快乐。请查的快的同学介绍一下自己的经验。加强同伴之间的学习交流，有利于集体促进。
语文教案 篇8
教学目标
1.借助批读语，理清文章脉络，了解文章框架，整体感知华山的险。
2.运用赏析词句的方法，抓关键词句，体会作者写法的精妙，进一步感受华山的险。
3.将自己的`感受融入朗读中，读出自己的感受。
4.从文中得到启发，感受到挑战困难，战胜自我，会有所超越，品味到成功的喜悦。
教学重点、难点
1、从直接描写和间接描写中感受到华山的险。
2、在关键词句旁试着批下自己独特的感受。
课时划分 一课时
第一课时
教学过程
一、复习引入
1.谈话引入课题。
2.回顾批读文的学习方法。
二、学习批读，理清脉络
1.问：
齐读第一处作批，体会问的精妙。
2.第二到五处作批：
抽生读，谈这几处旁批的发现；教师点出这是概括式旁批，渗透作者的写法。
3.交代学习任务：
这节课将重点用赏析词句的方法去批读。
4、师范读全文，学生勾画好词好句。
三、赏析旁批，体会情感
第二段：
1.自读第二段，思考：哪些词句能体现华山的险？用相关符号做记号，在结合上下文写感受。
2.交流展示，重点理解：“峭壁林立，横空出世，夹，龟缩”，体会山路的险，相机指导朗读。
3.教师小结。
第三段：
1.继续运用刚才的方法赏析描写华山险的词句。
2.学生展示，交流。教师抓住直接描写和间接描写引导学生细细品读。
第四段：
1.激情谈话创设情景：当你费尽九牛二虎之力征服华山时，你想说什么？想喊什么？尽情表达自己的感受。
2.作者怎么写的？齐读最后一段。
3.出示课件，学生欣赏华山美景。
4.齐读课文已有的旁批。
5.写自己的感受、想法，交流。
四、总结升华
在生活中做强者，去品味更多挑战的快乐。
板书设计
７ 华山的险
华山天下险 山崖险
山路险 赞叹 热爱
峰峦险
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