长春版论语八则教学教案

时间：2022-11-29 09:24:56 兆波教案我要投稿

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长春版论语八则教学教案（精选10篇）

　　作为一位兢兢业业的人民教师，编写教案是必不可少的，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。教案应该怎么写才好呢？以下是小编收集整理的长春版论语八则教学教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

长春版论语八则教学教案（精选10篇）

　　长春版论语八则教学教案篇1

　　教学目标：

　　1、理解孔子的政治理想与现实的矛盾，了解孔子的价值取向;

　　2、引导学生以现代观念理解、评价孔子并获得生活启示。

　　一、导入新课

　　说到孔子，你们的脑中出现了什么样的形象?他的身份是什么?

　　思想家、教育家。作为历史上头号教书匠，他教育出了许多在当时和后来纵横各国政坛的学生，比如打仗专家子路，道德完人颜渊，赚钱专家子贡，理财专家冉有，那么，他本人是不是政治家呢?

　　如果不是，为什么不是呢?

　　可能有三类情况：一是主观上不愿做，像庄子钓于濮水，谢绝了楚王的卿相之位，追求绝对的人生自由;二是客观上没法做，缺乏行政所必须的能力，或者像赵括一样，只会夸夸其谈，不会干实事;三是事实上没机会做，才能像美玉被石头包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一种情况呢?

　　二、研读课文

　　1、大声朗读课文，粗通文意。如有不解之处，对照译文加以理解。

　　2、分组讨论：

　　A、孔子是否有从政热情?

　　B、孔子是否有行政能力?

　　C、孔子是否有施政机会?

　　3、解答疑问：

　　A、孔子的政治热情表现在哪些地方?

　　一是以天赋使命自居

　　二是疾没世而名不称

　　三是对待贾而沽的自我表白：

　　中国古人向来有“比德于玉”的传统，文人怀瑾握瑜，既是品格的写照，又是才能的隐寓，更是德才兼备者的自况。但遗憾的是买家只有一个，学而优则仕，“学成文武艺，货与帝王家”。每一个中国人生来就是为了实现“治国平天下”的伟大理想。而要实现这一伟大理想，只有出仕才能带领百姓谋幸福，才是文人体现人生价值的唯一途径。

　　补充：除此之外，论语里边还有一些传神的细节描写，也能让我们窥见孔子的政治热情。

　　朱熹形容孔子“三月无君则吊”，意思是闲居三个月，孔子就心神不宁，寂寞难耐。

　　“君命召，不俟驾而行”，听到国君召唤，没等车准备好，就急冲冲出门。

　　上朝表情：朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如，与与如也。

　　你看，上朝时，他温和欢悦，中和正直;国君在朝时，恭敬谨慎，郑重其事。

　　从这些句子里，你读出了什么意思，又读出了哪些意味?

　　对理想的执着，对政治的狂热，自我实现的急切心理。

　　B、孔子是否有足够的行政能力?那些话有没有吹捧和吹牛之嫌?)

　　一是仪封人的评价(天将以夫子为木铎)天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。木铎，金属铃铛中间的那个木舌，官员用它来宣达政令。仪封人认为某子有着某种神圣而伟大的使命，这可以理解为外界对孔子的社会认同。

　　二是夫子自道(苟有用我者，期月而已可也，三年有成。)除了这句明白表示自己有能力在短期内让一个国家蒸蒸日上之外，另外还有比较含蓄的表白，如刚才提到的“天之未丧斯文也，匡人其如予何?天生德于予，桓魋其如予何?”表明自己是上天文治与德治的代言人.

　　孔子做官到底行不行，事实胜于雄辩。司马迁在《孔子世家》里提到这样几件事：

　　链接文字：①孔子在鲁国的政绩：

　　其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。

　　定公十三年……公山不狃/叔孙辄率费人袭鲁。……孔子命申句须，乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。

　　定公十四年，孔子由大司寇行摄相事……诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男妇行者别于涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

　　②孔子弟子的能力：

　　王之使使诸侯有如子贡者乎?——无有。

　　王之辅相有如颜回者乎?——无有。

　　王之将率有如子路者乎?——无有。

　　王之官尹有如宰予者乎——无有。(楚令尹子西与楚王的对话)

　　小结：孔子曾经是一个颇为杰出的公务员，称得上政绩卓著，一度官至鲁国代理宰相;他还是一个懂得“文事者武备，武事者文备”的颇有侠义风采的外交官;一个激进的、动真格的改革派;一个直接指挥过战斗，并取得战场胜利的前线指战员。还培养出了一大批代表那个时代最高施政能力的各国抢手的官员学生。

　　C、那么，到底在那个时代有没有人用他?读本课7/8/12章，哪些执政者聘请过孔子?最终为什么没去成?

　　鲁国的公山弗扰，晋国的佛肸，鲁国的大夫阳货都曾向孔子发出邀请函。前两次邀请，孔子都动了心。“召，子欲往”，但最终为什么没去成?

　　被忠勇耿直的子路拦阻了。事后孔子说，哼，只要有人用我，我一定不让他失望，我定能帮他搞得像周朝一样。多像梦话。“佛肸以中牟畔”。当时孔子正在周游列国的流亡途中，听说佛肸想叫自己过去帮手，居然又动了心，结果还是被子路给搅黄了。这回老夫子很有些情绪，冲子路说，他是反贼怕什么?不是有种坚固的东西，怎么磨也磨不碎吗?不是有种洁白，怎么染也染不黑吗?难道我就合该像只匏瓜，光挂着，不能吃?活脱脱一副饥不择食，慌不择路的模样。

　　当然，他还有把持得住的时候，读第十二章，当阳货送给孔子蒸熟的小猪时，孔子为什么偏要趁他不在的时候去回礼?不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不开，路上还是遇见了阳货。阳货一番话似乎说动了孔子，孔子也在口头上答应了“诺，吾将仕矣”。那么他出仕了吗?

　　落实“畔”字和“待”字。

　　D(待定环节)孔子的`想法是否自相矛盾?

　　三、延伸讨论

　　打不开的政治情结，实现不了的政治理想，对孔子来说，是应该悲哀，还是值得庆幸呢?

　　学生可能认为很不幸，理由如：一颗富于激情的心灵永久处于痛苦之，并导致长达十四年的漂泊劳顿;

　　鲁国更加衰落;标志着以仁爱之心构建和谐的人文理想终告破灭;春秋之后是战国，中国历史迎来了一个更黑暗、更荒诞的时代等等。

　　也可能有学生认为值得庆幸，并摆出诸如这些理由：

　　政治理想破灭的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就：

　　文化上：追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。(历史)

　　诗三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。(音乐)

　　孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》

　　教育上：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，如颜浊邹之徒，颇受精干者甚众。

　　影响：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于天子，可谓至圣矣。

　　四、总结全文

　　综观孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因为政治，困窘也因政治;喜悦因为政治，忧伤更因政治。透过这篇文章，我们读到了孔子丰富而矛盾的内心世界，看到他的雄心，也看出他的气节;看到他的激情，也看出他的颓废;看到他的原则，也看出他某种程度的妥协，但终究，在那个动荡变化的时代，他选择了“君子固穷”，而不是“苟且取容”。他留给我们闪耀光辉的思想和黯然神伤的背影，也给我们留下一个真实自在的、活生生的孔子形象。

　　长春版论语八则教学教案篇2

　　【教学目标】：

　　1、通过梳理文言常用词语，掌握通假字、一词多义、古今异义、词性活用、关键词等类型的词语解释。

　　2、掌握判断句、省略句、宾语前置等特殊句型的翻译。

　　3、掌握两篇文章的文学常识和中心。

　　【教学过程】：

　　一、文学常识积累：

　　篇名选自文化知识《论语》八则《论语》是儒家经典，是记录孔子和他弟子言行的书，是语录体。“论”：论撰；“语”：言语。

　　1、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。

　　2、语录体的特点：言简意赅，富有哲理意味和启发性。

　　3、“四书五经”：“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》；“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

　　《橘逾淮为枳》《晏子春秋·内篇杂下》。《晏子春秋》是一部记载春秋末期齐相晏婴思想言行的著作。晏婴是春秋末期齐国的政治家。《晏子春秋》是我国第一部短篇小说集，全书分为《内篇》、《外篇》。

　　二、梳理加点词：

　　（一）、通假字：

　　1、不亦说乎

　　2、是知也

　　3、无欲速

　　4、缚者曷为者也

　　（二）一词多义：

　　人不知而不愠学而时习之知知之为知之而

　　人不知而不愠是知也其不善者而改之学而时习之欲速，则不达之则然后知松柏之后凋也见小利，则大事不成可以为师矣知之为知之以为以思，无益可以为师矣晏子将使楚使得无楚之水土使民善盗耶楚王闻之之齐之习辞者也为其来也何为者也

　　为生于淮北则为枳橘生淮南则为橘

　　（三）古今异义：

　　1、寡人反取病焉

　　2、其实味不同

　　3、三人行，必有我师焉

　　4、岁寒，然后知松柏之后凋也

　　5、是知也

　　6、然后知松柏之后凋也

　　7、何坐

　　（四）、词性活用：

　　1、好之者不如乐之者

　　（五）、关键词：

　　1、学而时习之

　　2、人不知而不愠

　　3、知之者不如好之者

　　4、然后知松柏之后凋也

　　5、吾尝终日不食6、终夜不寝

　　7、必有我师焉

　　8、择其善者而从之

　　9、无益

　　10、温故而知新

　　11、齐之习辞者也

　　12、今方来

　　13、酒酣

　　14、齐人固善盗乎

　　15、晏子避席对曰

　　16、叶徒相似

　　17、得无楚之水土使民善盗耶

　　18、吏二缚一人诣王

　　三、翻译句子：

　　（一）、判断句：翻译时要加“是”如：晏婴，齐之习辞者也。

　　（二）、省略句：翻译时要将省略部分还原如：可以（之）为师矣

　　（三）、宾语前置：

　　翻译时要将宾语放到后面如：何为者也=为何者也

　　四、梳理两文：

　　（一）《论语》八则所阐述的观点：分别阐述了学习的态度和方法以及为人处事的基本原则。

　　1、第一则阐述了学习的方法、乐趣和态度。

　　2、第二则阐述了学习要有实事求是的态度。

　　3、第三则阐述了学习由浅入深的境界，以学为乐是学习的最高境界。

　　4、第四则阐述了学习方法和态度，即学习要多看别人的长处和自己的不足。

　　5、第五则阐述了成为老师的窍门，间接点明了经常温习是学习的'好方法。

　　6、第六则阐述了为学为人的道理，处境艰难方显为人的品德。

　　7、第七则阐述了学习的方法和态度，做事要目光远大才能达到目标。

　　8、第八则阐述了学习中“思”和“学”的关系：学习比无益的思考来得重要。

　　（二）、出自《论语》八则的成语：三人行，必有我师；择善而从；温故知新；欲速则不达。

　　（三）、《橘逾淮为枳》用类比法来阐明道理：橘生淮南则为橘橘生淮北为枳生活环境影响人的成长齐人生长于齐不盗齐人入楚则盗

　　（四）、《橘逾淮为枳》中人物性格分析：

　　1、楚王：“欲辱”“视晏子曰”（得意洋洋，胸有成竹，轻视晏子）“笑”（无可奈何，认输了，苦笑）

　　2、晏子：“避席”（当时很愤怒，但是有君子风度，有理有节）由此可见，晏子是一个机智善辩，镇定从容，热爱祖国的人。

　　长春版论语八则教学教案篇3

　　一、教学目的：

　　1．体会学习的态度和方法。

　　2．了解古代语录体散文的特点。

　　3．诵读欣赏。

　　二、教学重点难点：

　　1．掌握基本字词的含义

　　2．理解其中蕴涵的思想内容。

　　三、课前准备：

　　1．准备本课的朗读磁带，收录机。

　　2．《论语》、孔子等有关文化常识。

　　四、教学时数：

　　一课时

　　五、学法指导：

　　指导朗读，让学生在反复朗读中体会含义。背诵、积累，要求熟读成诵，正确默写，并能灵活运用。

　　六、教学过程：

　　一、导入：学生演讲，由学生的理想引入教师职业，进而介绍孔子及《论语》。

　　二、教师简介孔子及《论语》等有关文化常识（结合注释）

　　1、孔子(前551~前479)，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的`创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

　　2、《论语》是记录孔子及其弟子的言行的书，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。

　　三、诵读欣赏。

　　（一）诵读篇

　　1、一读文句，读准节奏。

　　（1）教师范读，学生听清字音、节奏、停顿。

　　（2）学生自由朗读，读准节奏

　　（3）全班齐读

　　2、二读文句，读懂内容。

　　（1）指名学生朗读喜爱的文句并翻译意思，教师适当点拨，归纳总结。

　　a、 “子曰”——“ 孔子说”

　　b、逐则梳理句意

　　（2）男女生赛读：男生读1—4则；女生读5—8则。

　　3、三读文句，读出感悟。

　　这八则语录哪句给你的启发最大？指名学生朗读感受最深的文句。（参考句式）

　　“我喜爱，因为这句话让我懂得了（感受到了） ”

　　4、四读文句，读浓情味。

　　学生带着自己的理解和感受自由朗读，读浓情味。

　　（二）欣赏篇

　　1、这八则语录主要讲的是学习方法和态度。请同学们小组探究：哪几条是说学习方法？哪几条

　　是说学习态度的?（学生互助完成、教师归纳）

　　明确：学习方法: 学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆默而识之

　　学习态度：敏而好学，不耻下问学而不厌三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知。

　　2、找出文中出现的成语：

　　明确：

　　不亦乐乎温故知新不耻下问学而不厌诲人不倦择善而从三人行，必有我师焉。

　　3、归纳文中“而”的用法。

　　明确：“而”的基本用法有两类：

　　表示修饰关系默而识之

　　①表示顺接表示并列关系敏而好学学而不厌

　　表示承接关系学而时习之

　　②表示转折学而不思则罔人不知而不愠

　　(三)朗读欣赏：全班齐读。

　　四、课外拓展

　　1、还有哪些关于学习的名言?

　　在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。

　　——马克思

　　读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。学贵质疑，小疑则小进，大疑则大进。 ——宋·朱熹

　　2、你还知道《论语》里其他的名句吗？

　　子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”

　　子曰∶“君子耻其言而过其行。”

　　五、巩固练习：

　　学生自由诵读，试背诵其中几则。

　　长春版论语八则教学教案篇4

　　教学目标

　　1.有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。

　　2.通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义;通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。

　　3.思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。

　　教学重点

　　准确理解选言含义。

　　教学难点

　　既能整体感知又能细致思考言论中的思想。

　　课时安排

　　2课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课。

　　一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。今天，我们将再次捧读《论语》，继续聆听圣贤的教诲。

　　二、充分诵读。

　　1教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。

　　2教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。

　　3学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。

　　4学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。

　　5师生齐读。让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。

　　三、默读初解。

　　1.给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。

　　2.提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则,记下阅读过程中产生的疑问。

　　四、讲解交流。

　　1.学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。

　　2.学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。

　　3.教师提问，引导学生有针对性地思考。

　　(1)前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，

　　孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同?

　　孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。

　　(2)“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝?这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解?

　　孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。

　　这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父

　　母在，不远游”记在心间。

　　(3)守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。身为人子，会因何而喜?因何而惧?

　　知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。

　　(4)“百善孝为先”。《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗?(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《学而》)

　　子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》)

　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”(《为政》)

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”(《为政》)

　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《里仁》)

　　五、背诵感悟。

　　1.学生背诵自己最喜欢的一则。

　　2.全体同学随发言同学齐诵这一则。

　　六、课后作业。

　　1.背诵并默写课文。

　　2.按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后五则的.解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。下节课交流。

　　板书设计：

　　行孝——唯疾之忧

　　——敬而养之

　　——游必有方

　　——知年喜惧

　　第二课时

　　不动笔墨不读书。相信同学们都已经在读书笔记中写下了你的读书思考，请你选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。

　　学生展示。

　　1.学生分小组展示。

　　2.教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。

　　教师补充。

　　1.视学生展示情况而定。

　　2.教师参照《教师教学用书》作如下准备：

　　(1)子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。”

　　仁，是爱人。弟子问仁，孔子的回答各异。克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇……都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言;只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。

　　(2)子曰：“德不孤，必有邻。”

　　孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”

　　在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不

　　遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来;更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。

　　(3)孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同?

　　孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。

　　(4)如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义?

　　曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。

　　(5)君子原指有官位者或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、

　　追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么?还应有哪些发展?

　　如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。

　　(6)《论语》中还有哪些关于“君子”的论述?(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)

　　子曰：君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。(《学而》)

　　子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《学而》)

　　子曰：君子不器。(《为政》)

　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《为政》)

　　子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”(《八佾》)

　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《里仁》)

　　子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”(《里仁》)

　　子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《里仁》)

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)

　　曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(《颜渊》) 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上达，小人下达。”(《宪问》)

　　曾子曰：“君子思不出其位。”(《宪问》)

　　子曰：“君子耻其言而过其行。”(《宪问》)

　　子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(《宪问》)

　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”(《卫灵公》)

　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(《卫灵公》) 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”(《卫灵公》)

　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《卫灵公》) 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(《卫灵公》) 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”(《卫灵公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

　　知也。”(《卫灵公》)

　　孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《季氏》)

　　子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《阳货》)

　　子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”(《阳货》)

　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《阳货》)

　　诵读感悟。

　　1.学生放声朗读后五则。

　　2.学生分别背诵后五则。

　　3.全体背诵后五则。

　　课后作业。

　　1.默写课文后五则。

　　2.以小组为单位，坚持研读《论语》，并搜集最新的有关《论语》的热评。读书课上交流。

　　长春版论语八则教学教案篇5

　　一、教学目标：

　　１、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

　　２、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

　　3、积累成语、格言、警句

　　二、教学重点：

　　１、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　２、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　三、教学难点：

　　1、掌握“而”字的两种基本用法，顺接和转接。

　　2、理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识

　　四、教学过程：

　　（一）导入

　　人们常说四书五经，同学们知道“四书”指的是那四书吗？对，四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，好，今天我们就来学习四书中的《论语》。

　　（二）作者介绍及写作背景

　　（1）解释题目：首先我们来看一下题目，什么是“论语”，请同学们看到课文的注解1，从这里我们可以知道什么呢？很好，把它画出来。 “论”是论纂的意思，“语”是话语。“论语”就是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

　　（2）作者简介

　　好，我们现在来看一下作者：孔子，请同学们看到注解一，从这里我们又可以知道孔子的什么信息？很好，用笔画出来。孔子是儒家学派创始人，与孟子并称“孔孟”，其中，孔子被称为“圣人”。

　　（三）整体感知

　　１、诵读，全班朗读课文，初步了解文章的大意。

　　2、检查作业（扫除语言障碍，加深对文章的理解）

　　①读音：论（）语不亦说乎（）人不知而不愠（）诲女知之乎（）是知（）也罔（）殆（）而内自省（）也默而识之（）何有于我哉（）

　　“女”通②字词的.解释（投影字词与重要句子的翻译） a.要学生概括这篇文章的通假字（“说”通“悦”（愉快）

　　“汝”（你） “识”通“志”（记住））

　　“知”通“智”（智慧）

　　b.总结“而”的用法

　　“而”字是个连词，它的基本用法有两种，顺接和转接。课文中哪些是表顺接的，哪些是表转接的？

　　明确：表顺接的有：学而时习之、温故而知新、敏而好学、择其善者而从之、其不善者而改之；表转接的有：人不知而不愠、学而不思、思而不学、学而不厌。

　　③重要句子的翻译

　　④全文的翻译

　　⑤朗读课文加深对课文的理解

　　（四）精读品味

　　1．课文里哪些话是谈学习态度的，哪些话是谈学习方法的？

　　明确：谈学习态度的有：敏而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉等。

　　谈学习方法的有：学而时习之、温故而知新、默而识之等。

　　2.课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?

　　明确：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。

　　3.哪些语句强调谦虚，哪些语句是强调独立思考与复习，并分别说明理由。例1：谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　例2：独立思考、复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎?

　　4．在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔

　　子是怎么看的？

　　明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。

　　在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学，指礼、乐、射、御四门课；习，指实习。学了知识要按时去实习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。

　　在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会精神疲惫。

　　在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。

　　（五）讨论交流

　　1、自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。２、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？

　　（六）总结

　　《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

　　（七）布置作业：

　　1.搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句２～３个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。

　　2.背诵课文。

　　（八）板书

　　《论语八则》

　　学习态度：敏而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉。学习方法：学而时习之、温故而知新、默而识之。

　　长春版论语八则教学教案篇6

　　一、教材解析：

　　第十板块即：先哲语录，这一板块包括《论语四则》、《舍生取义》两篇课文和一个表达.《论语》是儒家学派的经典著作，《论语四则》是从《论语》中挑选出的四句名言警句，它从不同角度体现了孔子的治学态度和精神，含义丰富，对于学生的学习、教育、思想很有启迪作用。如“知之为知之，不知为不知，是知也”谈的是学习态度，劝诫人们对学习要诚实等。四则语录，各有侧重又互相关联，语言凝练，千古流传，值得我们学习。选编这篇课文的主要意图，一是让学生感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣;二是引领学生体会先哲语录的深刻含义。

　　二、教学理念：

　　小学学习文言文体现了小学向初中的一个过渡。所以在人教版、长春版等教材为了体现小学和初中的这种衔接，都安排了少量的文言文。小学课程标准在总目标中谈到：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。古诗文阅读评价中指出：评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。这就表明通过本组课文的学习重在，引领学生感受文言文独有的语言特点，激发学生学习文言文的兴趣，读出理解，同时领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。

　　三、教学目标：

　　根据新课标提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”“诵读古代诗词，有意识地再积累，感悟和运用中，提高自身的欣赏品味和审美情趣”等要求，结合课文自身的特点，我对本篇文言文设定了如下教学目标。

　　知识与能力：

　　学会4个生字，会写2个生字。能够正确、流利、有感情地朗读课文。

　　过程与方法：

　　通过收集资料和多种形式的诵读，仔细体会四则语录的深刻含义。

　　情感态度与价值观：

　　激励学生学习文言文的兴趣，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。

　　四、教学重点：

　　采用不同的方式熟读成诵，感受文言文独有的语言特点。

　　五、教学难点：

　　理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。

　　六、教法选择：

　　罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟思考。”因此，根据本课的教学目标，教材特点和学生的心里特征，我采用的教学方法有：课前收集资料交流法、各种形式的诵读法、小组合作讨论交流法、提问法、体验法。[

　　七、学情分析：

　　五年级学生的认知水平已经进入高段，通过四年循序渐进的学习积累了一定的学习经验。而且上册刚刚学了三则文言文寓言和一篇《荔枝图序》，所以学生对于文言文并不陌生。尤其是本册的这两篇孔孟的先哲语录中的经典名句和道理对一部分学生并不是第一次接触，所以在教学的过程中，借助多种方式进行指导，定会使学生学出趣味，学出感悟。

　　八、教学时间：

　　本文是一篇重要的讲读课文，内容虽少却很充实，语句虽短却很具体，而且对于《论语》、孔子有关的文学常识也要有所了解，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二课时的时间：

　　九、教学流程：

　　第一课时：

　　(一)、生本对话，了解论语。

　　1、课件出示：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉。”

　　2、关于孔子和《论语》的简介。(课件演示)

　　3、今天的语文课，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。(《语文课程标准》在教学建议中明确提出：阅读教学是学生、教师、文本、编者之间对话的过程。预习是文言文教学的第一要义。课前的阅读文本和收集资料就是让学生与文本首次对话，扫清文字障碍，初步了解文章内容。同时，愿意把自己对孔子的了解与大家分享。在师生资料的整合中，激发学习课文的兴趣，学生有强烈的了解《论语》，学习佳句的愿望。

　　(二)、师生对话，指导诵读。

　　1.学生逐句自由读文，适时纠正字音。

　　2、指名读，全班纠正字音。

　　3.教师范读，学生认真听。

　　4.学生根据老师的朗读轻声练习，画出节奏。

　　4.指名读，规范节奏，语调。

　　5.学生个性读，师生评价。

　　6.小组同学比赛读。

　　(学习文言文的最基本的方法就是一个字：读。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧，在读中质疑思辨是关键的过程。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在反复的吟诵中，品味语言，感知每一句的大意，加深对每一则内容的理解。)

　　(三)、生生对话，理解文本内容。

　　1、小组内通过注释和资料说说你对这四句话的理解和疑惑。

　　2、小组汇报。重点理解患、诲故自省等词的'意思，进而理解课文内容。

　　(四)、生本对话，读出韵味。

　　自由选择你喜欢的句子，读出你的理解。

　　五、书写患、贤两字，重点指导贤字.

　　六、作业。朗读课文。查找论语中有关的成语。

　　第二课时：

　　教学设想：

　　(一)、生本对话，复习引入。

　　1、(放古筝曲子，课件演示进入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”……古人云：“文以载道”。《论语》就是这样一部经典。

　　2、教师复习提问“患、诲、汝、故、自省”词的意思。

　　(此环节以《论语》这部经典的寓理佳句引入新课，主要是指导学生在熟读的基础上要读出自己的理解，读出其蕴含的道理，再通过复习字词的意思让学生再次理解课文的含义。)

　　(二)、与孔子对话

　　教师讲述孔子《两小儿辩日》逸事，鼓励学生谈体会。你还听说过那些有关孔子的故事，说一说你的感受。

　　(三)、与自己对话，

　　联系自己的生活和学习经验，说说你的体会。(课件演示)

　　(这样设计以故事的情节促进学生理解句子意思，升华学生对深刻哲理的认识。)

　　(四)、生本对话，浓缩成语

　　学生自由读文，提炼出成语。“温故知新”、“见贤思齐”等

　　(五)背诵

　　1.在上面的学习中，学生的思想得到了深化，教师要乘胜追击，同学们能够从古文中想到经典，学习古文还非常注重积累，鼓励学生背诵。

　　2.背诵也要采用多种形式。

　　(此环节很好的达成了教学目标中的熟读成诵，激励学生学习文言文的兴趣，让学生自觉地去阅读更多的先哲语录，去领略中华民族文化的博大精深、先哲思想的无限魅力。同时也突破了难点。)

　　(六)用文言文表演一遍

　　(七)、作业。背诵课文。

　　长春版论语八则教学教案篇7

　　一、教学目标与核心素养

　　1、教学目标

　　1、了解作者孔子及《论语》全面了解孔子的思想主张。

　　2、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文，理解课文思想内容并背诵课文。

　　3、提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。

　　二、教学重难点

　　2、教学难点

　　领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

　　三、教学过程

　　1、导入新课

　　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《论语十二章》。

　　2、写作背景

　　《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《汉书艺文志》云：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。

　　3、作者介绍

　　《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。

　　4、题目解说

　　《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。

　　5、层次结构

　　全文可分为十二个部分：

　　第一部分（第1章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。

　　第二部分（第2章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。

　　第三部分（第3章）：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。

　　第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。

　　第五部分（第5章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。

　　第六部分（第6章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当

　　第七部分（第7章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的`坚定信心和决绝勇气。

　　第八部分（第8章）：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。

　　第九部分（第9章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。

　　第十部分（第10章）：孔子强调“克己复礼”是达到仁的境界的方法。

　　第十一部分（第11章）：阐释孔子对“恕”的理解。

　　第十二部分（第12章）：多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。

　　6、全文分析

　　1、在《〈论语〉十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？

　　孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。从个人修养的角度来理解“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

　　2、难点如何理解孔子的理欲观？

　　在以往对孔子的研究中，人们往往忽略了对孔子理欲观的研究，通常认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。然而事实并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能够富贵安逸。因此，孔子并不反对人们去获取财富，只是孔子认为获取财富必须通过正当的方式。这就是孔子在《论语里仁》中传达的正确思想，通过对比的手法，揭示了君子和小人对待“利”的不同态度，从而告诉人们无论致富达贵还是摆脱贫贱，虽然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正当的手段，这是孔子对义利关系的基本看法。在义利关系面前，是见利思义、见义勇为还是见利忘义、唯利是图，确实可以检验出一个人境界的高低，孔子以“君子喻于义，小人喻于利”来表达这种判断。

　　3、通过学习《论语十二章》，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？

　　观点一：是必须研读的。孔子认为，不学习《诗》，就没有办法说话，学《诗》能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。

　　观点二：不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习《诗》的建议，孔子看重《诗》，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。

　　7、写作特点

　　1、简洁明了的语录体形式。

　　本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。

　　2、丰富多变的手法。

　　文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。

　　长春版论语八则教学教案篇8

　　教学目标知识与能力

　　1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；

　　2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

　　3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。

　　过程与方法

　　1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

　　2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

　　情感态度价值观

　　通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　课标要求

　　诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用。

　　重点

　　1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

　　2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

　　难点

　　理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

　　教法

　　诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。

　　教具学具PPT

　　教学程序教师活动学生活动

　　一、学生默写《论语》第一、二、三则

　　二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

　　三、探究学习、理解并背诵第四至第八则

　　第二课时

　　【教学要点】

　　学习、理解并背诵第四至第八则

　　【教学步骤】

　　一、学生默写《论语》第一、二、三则

　　二、初读第四至第八则，扫除语言障碍

　　罔（wǎng）殆（dài）箪：（dān）曲肱（gōng）

　　1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

　　2.学生自由朗读，齐读。

　　三、探究学习、理解并背诵第四至第八则

　　第四则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　故：学过的知识；知新：得到新的理解和体会；可：可以；以凭借；为：做。

　　2.小组合作翻译

　　译文复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

　　4.朗读、背诵。

　　第五则子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　罔：迷惑，感到迷茫而无所适从；殆：有害。

　　2.小组合作翻译

　　译文只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。

　　4.朗读、背诵。

　　第六则子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。

　　(2)巷：此处指颜回的住处。

　　(3)乐：乐于学。

　　2.小组合作翻译

　　译文孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

　　此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。

　　4.朗读、背诵。

　　第七则子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　知：懂得、了解；好：喜欢；乐：以……为乐。

　　2.小组合作翻译

　　译文孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的'人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

　　4.朗读、背诵。

　　第八则子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　　1.结合注释理解课文，把握重点字词。

　　(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

　　(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　2.小组合作翻译

　　译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　3.理解这则文字所讲内容。

　　孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

　　拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

　　4.朗读、背诵。

　　【作业布置】

　　复习背诵第四至第八则。

　　板书设计《论语》十二章学习方法

　　学习态度

　　修身做人

　　教学反思

　　如何学文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学习的习惯、积累语言的习惯、现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很近，是切合现实生存的智慧。

　　长春版论语八则教学教案篇9

　　教学目标：

　　1、熟读课文，理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。

　　2、积累文中的成语、格言、警句，感受孔子光辉的人格魅力。

　　3、认真研读课文，了解传统文化，深入思考有关个人修养、学习态度、学习方法的论述，树立正确的学习观和人生观。

　　教学重点

　　理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。

　　教学难点

　　了解传统文化，树立正确的学习观和人生观。

　　教学过程

　　一、课前3分钟

　　背诵校本教材《经典诵读》第三组古诗。

　　二、新课导入

　　在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的`文化遗产。今天我们要携手一起去拜访一位人物，这个人曾被联合国教科文组织评为世界十大名人之一。在1988年，七十五位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你们知道这个人是谁吗？这个人就是孔子。

　　三、走近孔子

　　还有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人。知道了孔子不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子究竟是个什么样的人呢？让我们带着这个疑问走近孔子。

　　1、学生介绍自己所了解的孔子的知识。

　　2、教师补充。

　　四、简介《论语》

　　孔子是流传千古的文化名人，而最能体现孔子的为人和思想的就是《论语》。北大教授郭家齐认为：作为一个中国人，假如只读一本书，就读《论语》；假如要读两本书，那就加上《道德经》。这是民族精神的精髓，是文明的源头，每个人都应该从这个源头中吸取养分，今天我们就来学习这部声名远扬的《论语》。

　　教师介绍《论语》

　　五、熟读课文，整体感知

　　1、教师范读

　　2、学生自读，读准字音，注意停顿。

　　3、流利有感情诵读，了解大意。

　　六细品课文，赏析感悟

　　挑选你最喜欢的一则或几则在小组内读给大家听听，并谈谈为什么喜欢以及由此你想到了什么（可以是名言、古诗、故事或生活中的经历）。

　　1、学生小组交流。

　　2、学生展示。教师相机指导。

　　七、拓展延伸

　　《论语》是我们民族的文化经典，也是人类文化的瑰宝。重读经典，哪些闪耀着智慧的话语依然鲜活如初，有着强大的生命力。除了孔子《论语》，你还了解哪位文化巨人或者读过哪些经典名著，给大家介绍一下，不要忘了带上你的感悟哦。

　　学生展示交流。

　　八、总结

　　中国，是一个有着三千余年丰厚文化底蕴的国度，《论语》《诗经》《孟子》四大名著等等更是祖先留给我们的珍贵的精神遗产。愿我们每位同学都能够多阅读这些经典文化，感受先贤们的智慧与豪情，感受古代文人们的傲骨与诗情。总之，这些古典文学将是你养心益智的好帮手，更是你运笔挥洒自如，日后步入文学殿堂的好阶梯。

　　九布置作业

　　背诵《论语》六则。

　　长春版论语八则教学教案篇10

　　教学目标

　　1、引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言语汇，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　2、通过教师提供阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析判断相结合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学习方式，培养学生深入理解问题和综合分析问题的能力。

　　3、思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。

　　教学重点

　　形成理解课文内容后的个性化表达。

　　教学难点

　　参照权威资料独立思考课文内容。

　　课时安排

　　2课时。（课前布置预习，了解孔子其人、《论语》其书）

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语

　　读圣贤书，立君子品，做有德人。相信这能成为同学们的共同理想。有一部书可以随时在这方面帮助我们，它就是儒家经典著作——《论语》。今天开始我们来试一试，更多地发挥自己的学习能量，从这本书中获得更多的人格力量。

　　“论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的记录，主要记录了孔子的言论。通过这些言论我们可以真切捕捉到孔子传道授业的音容笑貌。但是，这毕竟是两千多年前的话语了，要做到尽量准确地解读，还需费一番工夫，幸好我们可以借助资料和注释，并且可以相互帮助，共同完成这一学习历程。这节课我们来研读课文的前半部分，大家按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读。

　　（电子幻灯展现课文内容，集中到前四则）（学生准备《古汉语常用字字典》）

　　二、默读初解

　　1、给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。

　　2、提醒学生在笔记本上记下词句理解方面的疑问。

　　3、教师巡视教室一周，随时解答学生提出的问题。

　　三、讨论细解

　　1、学生提出教师未来得及回答的问题，寻求大家帮助。

　　2、将全体同学分为八个小组，每小组再重点负责一则，确保每两个小组研究同一内容。

　　3、小组内交流对这则课文内容的理解。

　　4、小组推选出一名代表为同学们讲解本组负责的课文内容，要求先朗读、再领读、后讲解。任务相同的小组互相切磋交流，其他同学倾听思考并穿插发表意见。

　　四、引导精解

　　1、教师在学生发言时及时予以点评，明确可否。

　　2、教师准备如下问题，推动探究争论，引导深入理解。

　　（1）“学而时习之，不亦说乎”中的“习”有人认为应理解为“温习”，有人认为应理解为“实践”，书下注释折中地处理，将两种解释并列出来。查阅工具书，掌握“习”的原意，之后再思考哪一种理解更恰当。

　　“习”的原意是鸟屡次拍打翅膀练习飞翔，从原意看，理解为实践或练习更为恰当，学习的乐趣也应该是学了就去实施。温故知新当然可喜，但还是没有实践的乐趣更为明确。

　　（2）书下注释标明“朋”指“志同道合者”，按照你对孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？

　　孔子志于“克己复礼、爱众求仁”思想的传播和施行。

　　（3）分别查明“君”和“子”在称呼他人时表达的感情色彩，再结合起来理解“人不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含义。

　　“君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在姓氏后，也表达对对方的尊重。别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟气度的确值得人崇敬，的确是在追求完善人格。

　　（4）联系下列观点，深入理解课文第二则。

　　《中论治学篇》：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以为师矣。

　　《礼记中庸篇》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　此则与“温故知新”一则互为表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。

　　学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。有知识，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学习也变得索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。

　　（5）孔子对子路“知之为知之，不知为不知，是知也”的教导与屏幕打出的这段描述有关，仔细研读这一则和所给资料，思考孔子想让子路“知之”的是什么。

　　（屏幕打出如下内容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”）

　　子路出身微贱，从小就参加劳动，性格果敢爽直，时有莽撞之举，但十分敬爱孔子，闻过则喜。因此也时常得到孔子语重心长的教诲。《荀子》中记载，当时子路穿着华美的衣服来见孔子，孔子见状教导他为人应谨慎，不可以这样张扬的形象处世。子路马上出去换了一身衣服进来，但神情举止还很自负，孔子就说了课文中的话来警示他，不要不懂装懂，做表面文章，要真正理解严谨处世的道理。

　　（6）“知之”“好之”“乐之”这三种学习境界的根本区别是什么？

　　“知之”是初级境界，客观知晓而已，不带任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都没有投入，是理智的学习。“好之”是中级境界，有了兴趣，自然想知之甚多，在兴趣的引导下会不断获得新知，是愉快的学习。“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。

　　（7）我们今天研读探讨的这四则都与为学有关，哪一点让你反观了自己的为学状况？你的最大收获是什么？

　　（学生自由表达，教师适当点评。）

　　五、诵读深解

　　1、学生放声朗读前四则。

　　2、学生分别背诵前四则。

　　3、全体背诵前四则。

　　六、课后作业

　　1、默写课文前四则。

　　2、按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后四则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。

　　七、板书设计

　　习之——谈之——恕之——思之——知之——好之——乐之——学之——

　　第二课时

　　一、导入新课

　　不动笔墨不读书。写读书笔记是提高阅读能力和写作能力的极好方式，可谓一举双得。今天我们就来展示交流同学们就课文后半部分写的读书笔记。同学们选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。

　　二、学生展示

　　1、学生分小组展示。

　　2、教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。

　　三、教师补充

　　1、视学生展示情况而定。

　　2、教师参照《教师教学用书》做如下准备：

　　（1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事情是否尽心竭力了？与朋友交往是否诚实相待呢？老师传授的学业是否认真复习了？”

　　自知者明。客观评价自己，认识到自己的不足，才能不断自我完善。做事尽心竭力、尽职尽责是谓“忠”，交友一诺千金、光明磊落是谓“信”，从师孜孜以求、反复实践是谓“习”。人生在世，都是身兼数职，全身心地扮演好每一个角色，实非易事。每日做多次多方面的自我反省，也难做到。但每日做一次一方面的自我反省，的确可行。此时，可以拷问自己主要社会角色的分数如何，是否活得明明白白。

　　（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”

　　知人者智。及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度，更何况，这样做了，不管别人如何，主动权都掌握在自己手中。这才是拥有人生智慧的贤者，也只有这样的智者贤者，才能宠辱不惊，悠然自得。

　　（3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　孔子说：“见到贤人就想要和他看齐，见到不贤的'人就反省自己是不是也有类似的问题。”（孔子说：“几个人一起走，其中一定有值得我学习的人。我选取那些优点而学习，看到那些缺点而（反思自己）改正。”

　　学人者强。见到贤者，心生敬意，通常如此。见到贤者，渴望比肩，鲜有闻之。与贤者看齐，需要勇气和胆识，也需要恒心和意志。能向普通人学习，则需要有谦逊的美德。有一双善于发现的眼睛，就会从同行者那里学到很多。杰出者是学习的对象，普通人也是学习的对象，学众人之长，为自己所用，这才真是站在了巨人的肩膀上。

　　爱人者仁。有贤者就有不贤者，有善者就有不善者，万事万物都是辩证统一的。看到不贤之人和不善之处，不可生厌恶之心，而应当做一面镜子，借以作自我反思。既然不欣赏这样的人和这样的事，就要避免自己成为这样的人和做出这样的事，以谦逊的态度和悲悯的情怀面对，这就是爱人不恶人的仁者境界。

　　（4）旧时乡间有这样的俗语：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越伟大。”这与孔子人生观的本质区别是什么？

　　这种傲慢心理，是人类天生的劣根性，孔子之所以成为圣贤之人，就是因为他能放弃与生俱来的傲慢，看到自己的不足和他人之所长。

　　四、诵读感悟

　　1、学生放声朗读后四则。