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《恶乎往而不可》教案教学设计
《恶乎往而不可》(第一课时)
教学目的
1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。
3、学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
课标考纲要求
1正确文言文翻译,并能了解文字背后的含义,接受传统文化的教育。
2 培养学生正确的人生观和价值观。
教学重点
1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3、领会庄子的奇思奇想。
教学难点
1、 结合寓言故事和生活实际了解庄子的哲思,学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
教法学法
译写法,点读法,讲授法
主要环节及时间分配
教学过程
第一教时
一.导入
在人生的道路上,人们总会遇到种种困难,有的人天生丑陋,有的人身有残疾,有的人因罪受过刑罚,有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时,我们该怎么办呢?在现实生活中,我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤?我们应该如何选择自己的人生之路?
归纳:无论人生遇到什么情况,世界上总有路可走。二:检查预习,整体感知
讲解文章第一部分
(一):生僻字音
尻(kāo) 曲偻(lóu)
颐(yí) 句(gōu)赘
沴(lì) 跰? (piánxiān)
鸮(xiāo) 炙(zhì)
怛(dá) 蘧(qú)
(二):疏通文意,讲解文言知识
师生互动,积累关键词
1、重点词语 莫逆于心:内心相契,心照不宣。
拘拘:曲屈不伸的样子 时夜:司夜,即报晓的公鸡
跰? :蹒跚,行步倾倒不稳的样子
沴:阳阳之气不和而生出的灾害
曲偻:弯腰。 发背:背骨外露。
得:指得到生命,与下句的“失”表示死亡相对应,“得”、“失”也即生、死。 时:适时。叱:呵叱之声 怛:惊扰。 化:变化,这里指人之将死。
翅:这里讲作“啻”,“不翅”就是不啻。
成然:安闲熟睡的样子。寐:睡着,这里实指死亡。
蘧然:惊喜的样子。觉:睡醒,这里喻指生还。
2、 通假字 让学生找出下列句子中的通假字
颐隐于齐 不翅于父母 女恶之乎
亡,予何恶 予因以求时夜
此古之所谓县解也 佚我以老
3、 试解释下句中的古今异义词
其妻子环而泣之(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后,女子是男子的妻子)
今一犯人之形而日(古义:犯,承受;“人”不与“犯”连读,应读为“人之形”;今义:犯人是指犯罪的人,
特指在押的。)
夫大块载我以形(古义:大地;今义:相对较大的部分)
金踊跃曰(古义:向上跳起;今义:情绪热烈,争先恐后
4、讲讲下句中词类活用的用法
劳我以生,佚我以老,息我以死(使动,使……辛劳;“逸”,使……安逸;使……休息)
故善吾生者,乃所以善吾死也(“善”形作动,善待)
今一犯人之形而曰,人耳人耳(“人耳”的“人”名作动,成了人)
其妻子环而泣之泣为动,(为……而哭泣)
东西南北,唯命之从(东西南北名作动,向东向西向南向北)
彼近吾死而我不听(近 使动,使……接近)
5、讲讲下句中句式特点
跰鲜而鉴于井 (状语后置)
亡,予何恶 (宾语前置)
又将奚以汝为?将奚以汝适? (宾语前置)
唯命之从 (宾语前置)
劳我以生,佚我以老,息我以死(状语后置)
翻译句子
今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可?
二 分析文本、文意理解
老师归纳
1、变得腰弯背弓,五脏比头还高,下巴藏到肚脐上,肩膀高过了头,弯曲的劲椎骨指向天空。
世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
2、第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境,但一定要保持内心的平静,靠“道”,靠巨大的精神力量实现人生的突围,不能被困境压倒。
安时而处顺,哀乐不能入也,不以生死相累
依靠自我精神的培育得到人生的大解脱
因为物不胜天久矣
示例:海伦凯勒 霍金 苏轼 刘伟
将生死、得失视为一途,靠内在的精神力量实现人生的突围。安时处顺、与自然相适,自可得到开脱,倒悬之苦也不会再那么痛苦。
2、大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中,鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量,凸显所言主旨,给人以强烈的震撼。
另外,庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪丑恶趣味”。
三:板书
教师活动
问题导入
教师范读强调字音,扫清字词障碍
教师强调重点实词及虚词、文言句式等,扫清字词障碍,夯实文言基础
讲解重点文言知识
讲清翻译注意事项
教师引导
1、子舆生病后相貌变得怎么样?子舆对此态度如何?
2、选文讲了哪些人哪些事?蕴含什么道理?你有何感悟?
3、结合课后“思考与练习”二,谈谈本文在刻画人物时夸张、对比手法运用的好处。
学生活动
思考老师问题,建立知识联系
自读,齐读,注意生僻字音及难写字形
结合课文注释,自主翻译文章。
学生分组讨论译文,重点为自己翻译时感到困难的句子。
小组互动,讨论重点文言知识
在语境中翻译文本
汇报交流
小组讨论
分析交流
小组讨论
分析交流
代表发言
合作探究
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