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礼貌礼仪目的
为什么要懂礼仪礼貌?这是一个值得思考是问题，下面是小编整理的关于礼貌礼仪的目的，仅供参考。
礼仪礼貌目的一
今日之中国有一个怪现象：一谈到礼仪，就是谈西方人的礼仪。
如何化妆、如何拿刀叉等等。
我们今天不这样，我们今天来给大家谈中华传统礼仪。
为什么?因为我们想让自己和大家一起明白：民族文化和民族未来(命运)的关系!
过去相当一段时间，印度是英国的殖民地。
甘地(1869年——1948年)领导印度人民开展民族独立运动，要把英国人从他们的大地上赶走。
当时，印度有一个大文学家叫泰戈尔。
他们都在讨论一个问题：“未来，当我们把英国人赶走的时候，我们用什么来管理我们的祖国?”
有人认为用英国人的那一套来管理，很多人都不以为然“既然这样，那么我们为什么要赶走英国人呢?”。
确实，如果你还是要用他的管理来治理国家，实际上是你在思想上，你在精神上已经被他征服了，虽然没有一个殖民军队驻扎在这里，但是你的事都是和殖民一样。
另外一个意见：印度是一个伟大的民族，我们有自己的文化，我们应该用自己的文化来管理自己的祖国。
今天的中国依然面临着这样的一个问题，可是在举国上下，没有把这个问题挑得很清楚，那么，我今天要把这个问题挑得很清楚。
现在我们一起来思考我们这个民族的文化问题
现在一讲到民族文化，很多人就有一个极其错误的观念——白种人是很高等的，黄种人、黑种人是很低等的。
今天呢，我们不妨把背景放得宽一些，我们来看一看。
所以一开头，我们来讲讲“人种 民族 和文化”
人种 民族 和文化
我们知道，迄今为止，人类在这个星球上的时间按照考古认为是280万年，迄今为止考古界认为：最早的人来头骨出现在东非的肯尼亚。
编号是1470号，那么，历史的车轮是滚滚向前，很遗憾，这个历史的大车轮在它的起步是非常缓慢的，我们人类在近300万年的时间，百分之九十九点九几是在旧石器时代渡过的。
大家想过这个问题吗?新石器时代距离现在大概是1万年，是在北京的山顶洞人，1万年相对300万年，占百分之多少?
而在这个1万年中，我们真正讲的是5000年文明史，那么这个5000年文明史占300万年是百分之多少?首先，我给大家一个时间上的概念。
其次，我给大家报告，距今4万年，古人类开始分化成三大人种。
所谓人种，就是他的肤色他的发型(这个发型不是现在的那个烫头发的发型)，他的眼睛的颜色，等等这些可以遗传的这些特点，大概在4万年前就开始出现。
大家知道世界上有三种人种，一种叫做尼格罗人种，主要分布在非洲;一种欧罗巴人种，主要分布在欧洲;另外呢，就是蒙古利亚人种，主要分布在亚洲。
这三种人种没有高下、贵贱之分，完全是为了适应自己的生存环境而形成的。
比如尼格罗人种，他们分布在赤道两侧，终年高温多雨，紫外线辐射很厉害，你如果没有相应的身体上的变化，你就没有办法在这里生存下去。
所以尼格罗人种他的皮肤里面有大量的黑蛋白，才能抵挡紫外线的辐射。
所以我跟你讲啊，黑人的皮肤是最好的皮肤，地球臭氧层被彻底破坏后最后留下来的人一定是非洲人。
我想啊，下次你看见黑人一定要想办法去蹭一下他的皮肤，你才知道那个才叫细腻，才知道那才是最好的皮肤，你不要看那个白人，皮肤都是麻麻点点的，一看你就不想看，很恶心的。
另外，他哪里中日高温多雨，他们就需要把体内的温度有效地散发出去，否则他们要生病的，所以黑人兄弟的鼻孔都比较大，而且有些朝天，这样喘气的时候能够效率很高。
另外他们的头发都带卷，这样的头发比我们好，因为卷头发能够形成很大的空隙，头上的热量是很多的，风一吹，就把头部的热量吹走了，你看我们人类发热的时候都是哪里感觉难受?是头部发烫。
欧洲人就不同了，欧洲人住的那个地方终年寒冷，欧洲人的鼻孔都很小，而且有阴沟，是为了不让热散出去。
我们蒙古利亚人很可怜，自古以来这个地方沙尘暴很多，沙尘暴一来第一个反应就是鼻子和眼睛，所以我们单眼皮特别多，就像我这样。
哪位朋友如果双眼皮就感到是稀有物种，所以在亚洲人中士双眼皮就是很少见，当然开刀拿出来的不算。
所以这样三种人没有高低贵贱之分别。
某种意义上说黑人和黄种人的进化都比白种人要好，你们注意到没有，动物是没有嘴唇的，嘴唇是慢慢进化来的，嘴唇进化得越厚越好，所以从这个意义上来说黑人兄弟是进化得最好的，另外体毛越厚是进化得越差的，这一点上来说亚洲人进化得最好，欧洲人进化得最差。
所以我们要打消一个观点“人种并没有高低贵贱之分”
然后呢，在一个人种中它要细细地分为很多民族。
像我们这样黑头发黄皮肤到欧洲去，他们看我们都是差不多的，我们看他们也是差不多的。
所谓民族呢，民族就是有四个要素
共同的语言
共同的地域
共同的经济生活
共同的心理素质
等等，当然还有共同的文字啦一个稳定的共同体。
所以在亚洲就分为很多的民族，在我们中华大地上就分为56个民族。
那么，不同的民族就有不同的文化，或者说区分此民族和彼民族的理由就是——文化。
这个问题你想过没有?你往云南的街头一站，你就知道这个人是苗族，那个人是傣族，请问你是这么知道的?文化不同啊!!文化不同是什么啊?服饰不同啊，过的节日不同啊，饮食方式不同啊，居住方式不同的?凭什么说你是苗族，我也是苗族啊?因为咱俩的服饰一样啊，咱俩的过的节是一样的啊，咱俩一样的吃饭方式啊。
哪里像现代的中国很多的中国人尤其是年轻人啊，明确是黑头发黄皮肤，却非得把自己的头发变成黄色的、白色的，头发卷起来，在搞什么啊?没有一丝毫的文化的人才会如此，没有文化的人应该是旧石器时代的人。
文化至少应该包含“物质文化”“思想文化”和“制度文化”三个类别。
制度文化是介于物质文化和思想文化之间的，既不是物质文化又不是思想文化，或者说既是制度文化又是思想文化。
一个国家、一个公司、一个家，它必须要有制度，也就是“规矩”。
所以我们要开设这个“礼仪”课程，就是因为我们是这个民族的人，我们就必须要有这个民族的“规矩”。
他们是那个民族的人，他们就只能按照他们的那个规矩办事。
混为一谈，就是把人类自己颠倒，不懂得自己的礼仪也就是自己的规矩的人，严格上说他“不是人”，因为他出身是这个家，做的行的是另一个家的，请问这样的人是什么?
所以说，文化是民族内部彼此认同的核心。
既然彼此认同，那么，要把这个民族治理好，能够用其他的文化吗?今天的中国为何这么多问题?大家到现在还不能明白吗?所以，我们想要把自己社会治理好，我们就应该也是必须“用自己的文化”，而且我们的文化是世界上最伟大的文化之一，否则的话，四大文明古国为何仅仅留下了中华文明?难道这是偶然?不是的，这是必然，为什么?因为越伟大的文化越有生命力。
文化是回答“你是谁”这个问题的。
为什么说你是汉族，因为你我都是汉文化系统中的一员，为什么说你不是苗族?因为你的服饰、居住、吃饭的样子等等都不是苗族的样子，你跟他认同的文化体系是两个体系。
所以说，文化是这个民族的“魂”，这个民族的文化发扬得越好，这个民族的凝聚力和吸引力就越强大。
用这个“魂”来教化和治理社会，社会必定繁荣昌盛。
这个民族的人不认同这个民族的文化了，这个民族就是一盘散沙，认同别的民族久了，这个民族就走向消亡。
大家注意我们的用词“消亡”，不是“死亡”，死亡是一个很短的时间，消亡是一个较长的时间段，是逐渐逐渐的。
一个民族的文化是在慢慢消亡还是在慢慢地强盛，这是一个民族生死攸关的大事情。
大家看看今天之中国，是在慢慢消亡还是在强盛?有人说你是危言耸听，你看我们每天在看美国人的东西，看美国人流行的款式，在吃美国人的肯德基，意大利的比萨饼吗?我们每天在流失，你看我们的中国还是在的啊?你看我们960万平方公里的土地，13亿人口怎么会消亡呢?你听我说说，你就很快明白
我们小时候看过一个小说《杨家将》，那个时候宋元辽之间存在这样的一个故事，这个辽国是契丹人的民族聚合体，他们有自己的文化，有自己的军队，很厉害的，我们经常和他们打，是很难打赢的啊。
请问，契丹现在还有吗?契丹哪里去了?我们读过俄文的人都知道，在俄文里，把中国叫做“q I d a y”,过去的俄国人和中国汉族之间隔着一个很强大的契丹，但是俄国人把中国人叫做q I d a y。
那么为什么把中国读成qidayi ,是因为后来的契丹被汉族的文化同化掉了，所以，今天已经没有契丹了。
欧洲人把中国叫做“China”瓷器，过去欧洲的有钱人、有地位的人有一个中国的瓷器，是非常非常有面子的事情，因为中国的文化是每个欧洲人向往的。
我说这个故事，你就明白了，一个民族消亡是怎么消亡的，是一件多么可怕的事情。
到这里，你是不是已经很清楚了，我们为什么要开设这个“礼仪课程”，你明白了礼仪是什么了吗?它是制度文化，是架设物质文化和思想文化的桥梁。
是我们民族的核心内质
回到开头的甘地和泰戈尔的讨论，你现在不难明白“应该用自己的文化区治理”才能把这个民族治理好的道理了吗?同样，小到一个单位、一个公司、一个学校、一个家庭，ueyiding是如此，只有重新认识和继承、发扬和发挥我们自己民族的传统的文化，我们才能把自己的孩子调教好，把我们的家庭建设好，把自己的单位创办好，把自己的国家治理好，把自己的社会治理得繁荣昌盛。
礼仪礼貌目的二
文化为什么需要(文明用语，和谐社会)?或者说是什么原因导致我们必须改变我们的群体行为习惯?一般来说，是环境。
环境的改变，必然导致行为习惯的改变，这是生物适应性在社会生活中的体现。
前文提到，任何一个社会群体，都包含有“经济、(文明用语，和谐社会)、文化”三大要素，这三大要素中，“经济”是社会群体获取资源并分配资源的模式;(文明用语，和谐社会)决定着群体的组织构架，也就是规范群体成员之间的相对位置关系;而文化是群体的行为习惯，是群体代代相承的遗传“基因”。
这三大要素相互影响，彼此作用，最终会处于一个相对稳定的平衡态，这时候整个群体就会保持稳定与协调。
对于人类的价值取向来说，我们当然都期望社会稳定和谐，如同人总是期待健康长寿一样。
那么，环境一般是如何改变的呢?这里不谈自然环境，只讨论社会环境。
人类通过劳动，从自然环境中获取资源，随着劳动经验的积累，人类对自然的认识逐步加深，获取资源的手段越来越丰富，利用资源的效率越来越高，于是社会生产力得到发展;随着生产力的发展，生产工具与生产方式都在改进，于是劳动方式也随之改变，因而劳动的组织模式也相应改变;随着劳动组织模式的改变，劳动产品的分配方式也随之改变，从而生产关系改变。
而生产关系的改变，必然导致社会群体(文明用语，和谐社会)结构的变化，也就是说群体成员的社会地位出现变化，而这种变化必然导致群体行为习惯的变化，于是社会文化发生改变。
也就是说，文化(文明用语，和谐社会)，是经济、(文明用语，和谐社会)(文明用语，和谐社会)之后社会发展的客观需要，个人意志无法阻挡。
下面我就从两个方面来讨论文化为什么需要(文明用语，和谐社会)：从历史的角度看，传统的礼教文化严重阻碍了中国社会的发展，新中国之前的百年耻辱是千年前程朱理学结出的苦果;从社会未来的发展趋势看，社会主义的平民文化是人类的必然选择，这种趋势已经在某些领域得到了初步的展现。
在宋朝之前，两千多年有文字记载的历史中，中华民族从来没有被外族(当时历史条件下的外族，现在当然都是中华民族中的一员)长期统治过;而宋朝之后，不到八百年的时间里，中国被外族统治了四百多年。
这到底是什么原因造成的?明朝延续了276年，从辛亥(文明用语，和谐社会)成功到现在，共98年，总共加起来也不过374 年的历史。
也就是说，宋朝之后的783年的历史中，中国大多数时间其实是少数民族在统治。
从“澶渊之盟”开始，一场卑躬屈膝、委屈【求和】的历史大幕也就拉开了，此后几百年的时间，除了明朝部分时间以及后来的极左时代，中华民族就再也没有坚硬、挺拔的站立过，“求和”是宋朝之后中华历史的主旋律。
而在千年盛世的奥运会开幕式上，张艺谋大师在季羡林国宝的建议下，抬出了孔子，用京剧的花腔朗诵《论语》，让我以为是在封禅台下听岳不群演讲，最后张大师让演员们气势磅礴的打出了一个“和”字。
真是好创意，将宋朝之后的传统文化展示得淋漓尽致。
和，相应也，从口，禾声。
“口”里有“禾”，也就“美”了。
这还真是形象，只要喂一把苗，也就可以让“我们”这些顺民和和气气、老老实实的过下去。
“和”真是一个好东西，“和美，和睦，和谐”;“和平，和气，和悦，和煦”;还有“温和、祥和、平和”;当然，还有“和亲、议和”。
“和”确实是一个好东西，但一“求”，变成“求和”，也就不好了，其实很多东西都这样，越是觉得它好，越是觉得它给你舒服，就会越是习惯于它，然后就越想拥有它，于是你也就受制于它，最后也就变成了它的奴才。
最近看了不少于文化相关的资料，其中也包括今年很火的电视剧《我的团长我的团》，“炮灰团”团长的一句台词让我印象深刻――“中国人爱安逸。
死都不怕，就怕不安逸;命都不要，就要安逸。
”，为了避免他的部下习惯“安逸”，龙团长不停的“折腾”他的队伍，故意找事，挑衅鬼子，让日本人炮击他自己的阵地，让他的战士时刻生活在恐惧忧患之中。
这当然会惹来他手下的抱怨，但他任然坚持这么做，这样做的目的是要让他的士兵始终警醒着，始终保持着活力，以此提高他们的战争条件下的生存能力，最终让他们能活下去。
当“安逸”成为了一种“习惯”，“安逸”也就也就成了一剂(文明用语，和谐社会)。
如同鲁迅在呐喊自叙里面所讲的一样，将铁屋子里面即将在昏迷中闷死的人唤醒，让他们在痛苦中挣扎，好歹会有一点希望。
鲁迅铁屋子里面的“呐喊”，与炮灰团长阵地上的“折腾”，想要表达的意思应该是同一个――生于忧患，死于安乐。
“爱安逸”还只是触及到中国文化的表皮，深入骨髓的其实是顺民文化。
灭掉自己心中的“人欲”，归顺“天理”，然后“天”就会让你舒舒服服、安安逸逸的过日子。
“存天理灭人欲”的程朱理学能在宋朝得到空前发展，我认为是有(文明用语，和谐社会)基础的。
赵匡胤陈桥兵变，然后就黄袍加身，搞了一系列小动作，始终觉得有些忐忑，深怕部下有样学样，于是接着玩了一套“杯酒释兵权”的把戏，让开国将军交出兵权，国家则给他们丰厚赏赐，允许他们买田买地先富起来;后来又实施禁军头领年轻化的政策，选用资历浅、个人威望不高的人担任禁军将领，这些措施基本上灭掉了他的部下黄袍加身的“人欲”。
但不幸的是他还有一个弟弟赵光义，于是也就有了“烛影斧声”这段公案。
当然，通过“黄袍加身”或“烛影斧声”上台的人，对别人的“人欲”总是盯得比较紧，生怕别人和他们一样急不可耐的坏了“天理”的规矩，于是“存天理、灭人欲”的程朱理学就应运兴旺。
终宋一朝，其(文明用语，和谐社会)制度的设计都是用文官箝制武将，放纵文官(文明用语，和谐社会)，又用数量庞大的禁军对朝廷的高级文官们形成制约。
赵匡胤首创了向部下“购买兵权”的行为，而他的子孙则发明了用“岁币”购买“和平”创举。
没有仔细去查资料，也不知道宋朝用“岁币”到底赢得了多少年的和平发展的战略机遇期。
整个宋朝，修文偃武，以理学教化天下，去百姓之人欲，存皇权之天理，将中华民族“天行健君子以自强不息”的精神阉得一干二净。
纵观这段历史，皇权需要顺民，于是就产生了造就“顺民”的“文化”，程朱理学在宋朝赢得统治地位，关键缘起却在陈桥的那件黄袍上。
顺民们最大的特点就是安分，守规矩，一旦认可了自己的奴仆的地位，剩下的就只有服从。
对于皇帝老爷来说，这样的老百姓太可贵了，于是时不时的扔出一些 “节妇”、“贞女”、“孝子”、“忠勇”的牌坊，强化顺民们的奴仆意识;“父母官”们则代天巡狩，“教化”地方;宗族的族长们则为一族之长，谨守家法族规;他们以“祠堂”、“牌位”、“祖坟”等文化符号作为宗法制度的物质象征，以“宗族家法”为执行手段，将道德规范法律化，用家族的暴力维护封建道德;用皇权的法律维护地方秩序。
而超越法律和道德的就是高高在上的“礼”，或者说“天理”，具体而明晰的“天理”就是“纲常”。
“君为臣纲，父为子纲”;“君要臣死，父要子亡”都是可以不讲原因不讲条件的，因为这是“天理”。
纲，维?绳也(《说文》释义)，本义是指提网的总绳，将“纲”用在人与人之间的关系中，实质就是造就仆从关系、依附关系，臣依附于君，臣为仆，君为主;子依附于父，子为仆，父为主，“主”支配“仆”的一切，甚至包括生命，仆人自己不得擅自决定自己的一切，因为仆人的一切都属于主人而不属于自己，这就是封建纲常理论中人际关系的“天理”，而不甘心于仆从地位想自己做主则为“人欲”。
存“天理” 而去“人欲”，就是要仆人们“守规矩”，老老实实的将自己的一切供奉给君父处置，由他们生杀予夺，无怨无悔。
那么对于个人、对于仆从，儒家礼学设定了怎样的发展道路呢?那就是“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，在我看来所谓的“格物致知”其实就一个字――“熬”，在仆从位置上慢慢历练，耐心等待，“熬”得久了，也就明白了仆从们的“天理”，然后就端正自己的态度，收起心猿意马的“人欲”，“诚意正心”的等待“十年媳妇熬成婆”，然后成为更高一级的奴仆，从而修齐治平。
仆从们的终极位置是治国平天下的肱骨之臣，但再“肱骨”，君还是君，臣还是臣，再进一步就乱纲常了。
所以，“三纲五常”实际上是 “顺民培训纲要”，而天子、父母官、族长、家长则是“顺民培训生产线”，另外，“三从四德”的母亲对于“顺民生产”也有非常重要的作用，因此一个民族的解放首先是妇女的解放，对母亲的解放，当然这是题外话不多说了。
顺民的培训不是一朝一夕的事情，必须经过长时间的苦熬，才可以从身到心的塑造出一个合格的恭敬守礼的“正人君子”，所以后来李贽主张“童心”，提倡“真心”，彻底颠覆“苦熬”的“格物致知”，完全扰乱了顺民培训流程，以至于卫道士们不得不利用皇权(文明用语，和谐社会)学术，李贽大概是中国古代唯一因为坚持学术真理而死的人吧。
“顺民文化”的恶果就是扼杀了民族的创造精神，扼杀了个体成员的自主精神，顺民不是不怕死，而是不敢为自己做主，也不知道怎样为自己做主，一旦没有了 “君父”的指示，也就只能如失去头羊的羊群一般，一团散沙般的聚在一起乱哄哄的苦中作乐。
在引言中我提到了电影《肖申克的救赎》，其中Brooks老头被假释后，因为失去了狱警们的指示，失去了监狱的锁链，他也失去了生活的方向。
所以，由“监狱文化”培训出来的“顺民”，是没有办法拥抱心灵的自由的。
因此，Brooks有勇气自杀，却没有勇气按自己的意愿生活。
当“顺从”成为一种习惯，“(文明用语，和谐社会)自主”就是与之绝缘。
没有(文明用语，和谐社会)精神，那么也就只能依附，以可以依附的对象为“纲”，然后让“纲”为自己做主。
礼教文化以“三纲五常”为纲，以培训“守礼”“守规矩”的顺民为目的，维护社会的秩序和稳定，也扼杀顺民们的自主意识。
当没有外患时，礼教是社会内部最好的“维稳”工具;而一旦面临外患，礼教就成了汉奸奴仆的生产线，汉奸是什么?不过是“以洋人为纲”的“顺民”罢了。
在旧中国，礼教如同一张大网，将所有的人都笼罩其间，顺之则生，逆之则亡，最终塑造出一个“礼仪之邦”。
宋朝“礼仪之邦”之后的783年，华夏民族体会得最多的东西是什么?是【求和】，是【苟安】。
念古思今，有一种悲愤又要迸发出来了，还是打住吧。
战争之后，中国不再是世界的唯一，天朝大国的梦被唤醒，西方的坚船利炮打开了中国的国门，几百上千的洋人就可以在拥有四亿国民的土地上横冲直撞，八个国家的流氓拼凑出来临时队伍就可以将老佛爷赶得东奔西逃，这不就是猎人进羊圈时的情景吗?羔羊们咩咩的四处躲闪，看着同类被宰杀，躲在后面企盼老天让自己苟活。
幸好中国足够大，幸好还有一些“愚蛮之辈”没有被礼教“开化”，幸好还有一些不懂礼仪不守规矩的下里巴人存在，不然一个四亿人口的国家被几千人征服，那我们这些后人羞也要羞死。
即使死了，我们又该怎样面对那些“犯我强汉者，虽远必诛”的先人?(文明用语，和谐社会)的世界里，那种以制造顺民为目的的文化，不彻底(文明用语，和谐社会)行吗?
上面从历史的角度谈论了一下中国传统的礼教文化必须“破”，下面我就试着从社会发展的趋势上谈谈为什么社会主义文化必然会“立”。
要谈社会主义文化的必然性，先谈谈社会主义的必然性。
以前曾经写过一篇帖子，讨论社会发展的趋势，这里我简单的重复一下。
在我看来，全球一体化与社会平民化将未来社会的发展方向。
而这个发展方向是工业文明的必然结果。
为什么这么说呢?工业化导致了交通工具的变革，从蒸汽机轮船到现在的空客A380飞机，交通工具越来越发达便捷，也越来越便宜，人们出行的时间成本与经济成本都大为降低，因此交通工具的(文明用语，和谐社会)将地球缩小了，“地球村”的说法就是对这个结果最形象的描述;而工业化另外一个成果是通讯技术的高速发展，从飞鸽传书到电报电话，再到现在的3G手机，人们相互之间的信息沟通能力越来越强，而信息的沟通是人与人之间强化联系的必要手段。
在交通技术与信息技术的联合作用下，世界资源配置的全球化也就成了必然，所以全球一体化必将是人类发展的趋势，尽管这个过程中会有反复、会有抗争，但大的方向无法改变。
至于社会生活的平民化，我这里想多谈几句。
工业化有两个特点，就是越是大规模生产，制造成本越低;分工越细，效率越高。
在这个特点的推动下，所有的工业产品设计都必须面对最大多数的人群，或者说，所有的产品从设计开始，都是要以大规模生产为目标的。
用更简单明了的一句话来总结：工业化的动力和结果都在于产品的“平民化”。
工业化本身是资本追逐利润的结果，资本追逐利润的本来目的并不是为了要平民化，而是相反，是为了维持和巩固资本精英们的地位。
工业产品的“平民化”，表面上看只是资本为了赚取更多的利润而采取的一种“媚俗”行为，但内涵并不是这么简单。
所谓“媚俗”，就是要将“俗人”的意志摆在第一位，要投“俗人”之所好，想“俗人”之所想，以“俗人”的意愿为中心，大规模“媚俗”的结果就是社会凸显“平民”的意志，在这样的社会氛围之下，平(文明用语，和谐社会)识兴起，成为社会主流。
在平(文明用语，和谐社会)识的推动下，“平民化”也就成了社会发展的方向。
在平(文明用语，和谐社会)识的推动下，平民们并不会址满足于仅作工业产品的“上帝”――顾客，人总是得寸进尺的，他们想要的更多(可以参考马斯洛的需要层次理论)，平(文明用语，和谐社会)识从工业产品扩展到了社会的方方面面，(文明用语，和谐社会)、经济全方位的平民化，这才是平民们的需要。
因此，全方位的平民化，也就成了我们社会发展的一个方向。
平民化最核心的东西是社会资源的分配倾向于平民，也就是趋向于人民大众;而要保证这一点，其前提条件是平民在社会资源分配过程中有发言权，也就是资源分配的过程中平民要能做主;也就是说“平民(文明用语，和谐社会)”是社会平民化的必然要求。
怎样才能实现平民(文明用语，和谐社会)?实现平民(文明用语，和谐社会)的最重要的目的是为了在社会资源的分配中取得发言权，那么如果(文明用语，和谐社会)不能对社会资源的分配产生作用，那么这样的(文明用语，和谐社会)是没有太大的意义的，所以私有制下(文明用语，和谐社会)是一句空话。
要想实现真正的(文明用语，和谐社会)，大部分社会资源必须属于社会全体(也就是所谓的公有制)，这样(文明用语，和谐社会)才有作用对象。
所以，生产资料的公有制是平民(文明用语，和谐社会)的前提。
而要保证生产资料公有制能够始终存在，则需要有相应的(文明用语，和谐社会)措施加以配合，所以社会主义(文明用语，和谐社会)体制是公有制的前提。
说了一大通，其实不过是一句老话――社会主义是历史发展的必然。
而什么是社会主义?生产资料的公有制，加上人民(文明用语，和谐社会)的体制就是社会主义制度。
而要实施人民(文明用语，和谐社会)，前提就得人民具有自己作主的意识，没有自主意识，人民(文明用语，和谐社会)是实施不起来的。
前面说了，传统礼教是培养顺民的文化，而顺民最大的特点是安分、守规矩，规矩守得久了规矩也就成了习惯(对于群体是文化)，也就失去了(文明用语，和谐社会)自主的意识。
习惯“规矩”的人就像习惯身上的枷锁一样，他们会忘掉枷锁之外的自由空间。
让一群习惯“君为臣纲”的人突然起来自己给自己作主，没有了“纲”他们会无所适从。
所以，人民(文明用语，和谐社会)首先得培养人民的平等自主意识，有了主人翁精神，他们才会有当家作主的意愿，也才会正确使用手中的(文明用语，和谐社会)权力。
而要培养人民的自主意识，则需要一种平等自主的文化环境。
于是在文化领域内破旧立新也就成了必然的选择。
其实从另外一个角度可以更简单的说明文化(文明用语，和谐社会)的必要性，那就是(文明用语，和谐社会)、经济领域都完成了(文明用语，和谐社会)改造，而作为传承社会群体习惯的文化，又怎能保持不变呢?1954通过了第一部宪法，56年基本完成社会主义三大改造之后，十年之后才开始进行文化领域的改造。
我认为这也是毛泽东的一个思考过程，他并不是一开始就认为文化(文明用语，和谐社会)具有必要性的，也是经过长久的思索才得出的结论。
那么如何才能在文化领域内进行(文明用语，和谐社会)?根据老僧对文化的定义，文化是社会群体的行为习惯，文化符号如诗歌、戏剧、歌曲、小说、绘画、雕塑、徽标、文物、遗迹、庆典、节日、民俗等则携带着社会群体的文化信息。
人们通过对文化符号的解码，从而获取文化符号中的信息，了解到某一个社会群体的行为习惯，再经过选择性的接受，于是某种社会行为习惯得到继承与发展。
但中国的文化传统是封建礼教文化，是以培养顺民为目的的，而要实施社会主义(文明用语，和谐社会)，必须造就平等自主的平(文明用语，和谐社会)识，文化传统与社会对文化的需求是矛盾的，要解决这个矛盾只有两条路，要么复辟(文明用语，和谐社会)、经济制度，要么变革社会文化传统。
当然，有人也许会问，可不可能既不复辟(文明用语，和谐社会)经济制度，也不改变文化传统，这样两全其美岂不更好?但我一再强调――文化是社会群体的行为习惯，社会群体的行为习惯也包括(文明用语，和谐社会)、经济领域内的行为，如果不变革文化，在文化的强大惯性下，(文明用语，和谐社会)、经济的复辟也是迟早的事。
中国为什么会出现300年历史周期律?原因就在于每一次朝廷更迭，其实都只是在(文明用语，和谐社会)、经济领域内折腾，换方丈而不换庙宇，甚至连和尚都不换。
每一次改朝换代，都不会影响到“大成至圣文宣王”的地位，孔儒们一直牢牢掌握着“教化天下”的权力。
所以说，两千多年来，从来就不曾在文化领域内发生过真正彻底的(文明用语，和谐社会)。
五四运动虽然意义深远，但范围局限在知识分子之中，而知识分子也深受文化传统影响，不可能具有彻底性，另外当时的(文明用语，和谐社会)、经济全都掌握在“纲常”们的手里，五四运动也不可能真正成功。
但五四运动可以算成是(文明用语，和谐社会)之前的一个预演。
一直以来，对于(文明用语，和谐社会)的起因都有很多种说法。
泼污水的人认为(文明用语，和谐社会)是为了(文明用语，和谐社会)斗争，是为了(文明用语，和谐社会)某个(文明用语，和谐社会)对手而采取的卑劣的方法;但以毛泽东当时的职务以及巨大的威望，有谁可以挑战他的地位?又有谁是他不能轻易击倒的对手?如同传言中所说：他用一根小指头就可以打到某人。
既然是开一个会、讲几句话就可以解决的问题，何以要发动一场全(文明用语，和谐社会)动?而且这场运动整整持续了十年?可能又有人会说这是因为他虚伪，不愿意自己出面不愿意承担整人的责任。
可对于一个敢为秦始皇翻案、公然提出“反右阳谋”论的人，纵观他一生，何曾害怕过别人的批评诋毁?有些人为了妖魔化他，一方面把他塑造成一个横行无忌的霸王，另一方面又将他描述成畏手缩脚的小媳妇，两种全然矛盾的形象居然被他们糅合在一个人身上，这种顾头不顾尾的做法真让人好笑。
另外一种说法就是(文明用语，和谐社会)主要是为了“反修防修”，这个说话有一定道理，但并不准确，因为这只是文化大(文明用语，和谐社会)的一个目的，但并不是最重要的目的，最重要的目的我认为不在(文明用语，和谐社会)，而在文化。
要探究(文明用语，和谐社会)的起因及目的，我认为有几个问题必须搞清楚。
1、为什么要叫“文化”大(文明用语，和谐社会)，而不是叫其他别的什么运动?
2、为什么运动的主力是十几岁的学生，而不是文化界的饱学之士?
3、为什么要破四旧，可以不破吗?
4、为什么不由政府组织专人专责破四旧立四新，而放任群众去破除?
5、为什么要(文明用语，和谐社会)权威，可以不批斗专家而让他们自己反省吗?
这些问题实际上在我的脑袋里或长或短的盘桓过，下面就是我自己的答案，不一定对，只能算一家之言。
1、对于为什么要叫“文化大(文明用语，和谐社会)”，我曾经疑惑很久。
为什么要在(文明用语，和谐社会)前惯于“文化”两个字?为什么不叫革新而叫(文明用语，和谐社会)?如果只是一场(文明用语，和谐社会)运动(事实上现在绝大多数人都将文化大(文明用语，和谐社会)当成一场(文明用语，和谐社会)运动)，那么何必在前面加上“文化”两个字?以毛泽东在哲学、社会学、(文明用语，和谐社会)上的睿智，我相信这两个字一定不是随心所欲加上去的。
当然，经过前面的分析，我现在明白了，这确实就是在文化领域内的一场(文明用语，和谐社会)，(文明用语，和谐社会)的目的就是要除旧立新，造就崭新的文化，与社会主义制度相适应。
人类第一次摆脱了剥削制度，而此前的所有人类文化，都是在剥削制度下产生和发展的。
所以，文化领域内的变革也是颠覆性的，只能称为(文明用语，和谐社会)，革新两个字无法说明这场颠覆性的变革。
2、最开始我感到很奇怪，认为既然是文化领域内的事情，为什么不让文化人来干这件事?不让成年人来做这件事?而让十几二十岁的青年来推动这场意义重大的运动。
但现在想来，除了那些受旧文化影响较小的孩子，还有谁能完成这个任务?鲁迅笔下的少年闰土多么机灵活跃，而几十年之后的老年闰土则已经木讷呆板的开始叫鲁迅“老爷”。
文化是人成长的环境，所有的人都潜移默化的受其影响，文化人更是在传统文化中浸淫很深，他们是没有能力在文化领域内做到破旧立新的，他们中的大多数人都是由旧文化熏陶出来的，让一个人自我鞭挞很难。
而当时十几岁的学生则不一样，虽然也难免受到传统文化的影响，但他们是受旧文化污染最少的，而凭着年轻人的热情，他们也有勇气冲破文化的樊篱，达到破除旧文化的目的。
所以毛泽东接连八次接见红卫兵，对于一个喜欢哲学思考、讨厌迎来送往的领袖来说，这是不同寻常的。
3、最开始，老僧对于(文明用语，和谐社会)破坏了很多文物是颇为心疼的。
当时就想着为什么一定要砸烂呢?难道不能送博物馆保存起来吗?现在想来，有些东西确实没有必要全部都保留，如果将当时所有的神龛排位都放博物馆去，那全国不知道需要建多少座博物馆，绝大多数的四旧物品其实都没有文物价值，但它们的存在对人们的精神桎梏作用却相当大。
当神龛、牌位这一类东西被砸时，那时候老人们以及笃信的成年家长们，他们可是觉得孩子们在亵渎祖宗，冒犯神灵，一边呼天抢地，一边悲痛欲绝。
这是为什么?因为这正是砸在了他们精神的枷锁上，这枷锁已经成为他们的一部分，所以任何冒犯这些精神符号的行为，都是对他们本身的侵犯，所以他们悲痛伤感。
祖宗牌位实际上是封建宗法制度的图腾，一旦接受了他，也就接受了它所代表的规则，并且往往会成为图腾的维护者。
旧中国时代过来的人，大都是旧文化图腾的(文明用语，和谐社会)使者，尽管那些牌牌并没有手脚，但它们有强大的精神控制力。
正是这种控制力，奴役着中华民族的精神上千年，让中华民族变成了乖乖待宰的羔羊。
不破，行吗?
4、放手发动群众去破四旧，目的并不是为了砸烂那些文化标签，而是为了通过这个过程，破除人们心中的锁链。
只有自己，才可以解开自己的心结。
封建礼教的枷锁，长久的存在于人们的心中，很多都已经成为了神圣的禁忌，而要破除禁忌，非得自己亲自去“冒犯”自己心中的禁忌，然后才可以破除。
政府当然也可以组织专人去除四旧，立四新，但这样就达不到帮助人们破除精神枷锁的目的了。
5、以前，对于(文明用语，和谐社会)中批判所谓的“反动权威”不以为然，觉得这完全没有必要，他们中绝大多数可能都是无辜的。
但现在明白了，对于个人来说，他们也许是无辜的。
但对于一个群体来说，他们就是一个标牌。
如同四旧里面的神龛一样，成为广大群众心中的禁忌，而这种禁忌的存在，就是一种枷锁。
所以，凡是与旧文化沾边的“权威”，一旦“权”了“威”了，一旦成了某种文化的图腾，那么为了要破除群众心里的禁忌，也就只能委屈一下他们了。
尽管他们本身并不一定有错。
其实还有很多问题，但答案大概离不开“文化符号”以及其象征的“文化意义”，“文化意义”所代表的“精神枷锁”。
而一旦想到宋朝以来中华民族的种种灾难，我就觉得为了破除顺民文化，我们付出的代价是值得的。
熟悉的网友可能经常看到我反儒家，但一般我会特别强调是“孔儒”。
也就是孔子――周敦颐――二程 ――朱熹这一条线下来的儒学。
四、从“经典”到“山寨”――(文明用语，和谐社会)失败了吗
写这篇帖子的时候，基本上我每阐述一个观点，都要预想着读者会有什么疑问，然后就假想的疑问进行解答，如果对解答又产生疑问，那么我又进行解答，所以整篇文章的篇幅长，主题散。
但是，写到这里，如果还有疑问，差不多都可以在上文里面找到答案。
所以这一节我尽量简短，直陈观点就好了。
顺便也告诉版主，这只是一个网民的个人之见，不具有代表性，更没有正确性，仅仅是陈述我自己的观点。
所以期望放行。
无产阶级文化大(文明用语，和谐社会)，这是一场延续十年的大规模群众运动。
无论正确与否，它都是历史的存在。
谁也无法否认这点。
这一场运动，不是哪一个人的，它属于历史，它也属于世界，它是世界上第一场大规模的文化(文明用语，和谐社会)运动。
无论是肯定它或者是否定它，它都是世界上第一次无产阶级文化(文明用语，和谐社会)，它发生在中国。
这些是基本的事实。
至于成功与否?这要看它发起的目的以及留给历史的结果。
达到目的，则成功;没有达到目的，则失败。
那么，(文明用语，和谐社会)成功了吗?好象没人肯定这点。
(文明用语，和谐社会)似乎是失败了。
但真是这样吗?
我先不回答成功或者失败这个问题。
我先留两个问题在这里。
第一：中国还是“礼仪之邦”吗?第二：现实生活中，谁是你的偶像?你臣服于谁?
不知道具体从什么时候开始的，中国流行一个词语叫“山寨”，在很多经典的东西前面加上“山寨”两个字，往往就意味着恶搞或者仿造。
最初好像是指深圳仿造的那些名牌手机。
现在“山寨”已经堂而皇之的成了一种文化，去年甚至有人筹划“山寨版春晚”。
那么“山寨”的本质是什么?我认为是大众对“经典”的俾睨。
我这里的“经典”是指带有正统的、权威的、主流的事物。
陈凯歌几年前曾经拍了一部自认为很有内涵的电影《无极》，按照他的想法观众应该对他电影顶礼膜拜，影评人充分发掘他电影里面的象征意义，然后成为一部划时代的作品。
可最终东西出来之后，恶评如潮，最可恨的是还遭到胡戈恶搞，编辑成了《一个馒头引发的血案》，而馒头血案反而激起网络下载狂潮。
最后搞得我们的陈大师不得不为了颜面，装腔作势的要控告胡戈。
但恶搞铺天盖地，大师们要告又怎么告得过来?而今，山寨文化又兴起，到处都是“山寨版”。
什么山寨白宫、山寨笔记本、山寨法拉利、山寨白宫、山寨苹果....，等等。
凡是有经典的地方，往往就存在着山寨。
山寨文化本质上属于大众文化，山寨文化的兴起，实际上就是平民文化在社会生活中的体现。
要真讲“山寨”，(文明用语，和谐社会)中的山寨可能更多，比如什么“山寨诗人”、“山寨导演”等。
回到上面的两个问题。
对于那两个问题，我的答案都是否定的。
中国不再是礼仪之邦，骨子里面再也没有了以前的那种“温良恭俭让”，失去的不仅仅是“礼仪”，还有“礼仪”背后的精神锁链。
在现实生活中，我们大多数人都已经失去了偶像，没有谁可以让我们臣服。
精神上的平等，才可以彼此尊重，谁也无法凌驾在别人头上。
尽管有时候我们可能表现得恭谦，但这种恭谦是建立平等之上的。
实际上，我想要问的是：谁还把自己当成别人的仆从?不知道有没有这样的人，但至少我没有遇到过。
本来，毛泽东是最后一尊偶像，但在某些人的帮助下，如他自己所预言的一样，他也被打得粉碎。
而正是最后一尊偶像的倒掉，成就了他毕生所追求的社会平民的思想大解放。
他一生做了两件事，第一件事是解放了960万平方公里的中国;第二件事是解放了9亿中国人以及他们的子孙后代的思想枷锁。
(文明用语，和谐社会)之后，文化精英们丢掉了清高，什么坑蒙拐骗的事情都敢做;普通老百姓失去了卑谦，对哪一个的精英大师都敢恶搞、作弄;于是大家都处于同一个水平线上。
毛泽东作为最后一尊偶像被打碎，平民文化从而得以建立。
(文明用语，和谐社会)失败了吗?从打破礼教思想束缚，建立平等意识、自主精神，奠定平民文化的基础上来看，这些目标都达到了。
上文中将礼教文化比喻成监狱，文化大(文明用语，和谐社会)其实就是中华民族在精神领域内的一次集体越狱行动。
中国人民站了起来，中国人民丢下了精神的枷锁，中国人民得到了从内到外真正的解放，这就是毛泽东一生所做的事情。
其实他只做了一件事情――解放中国人民。
先解放身体，然后解放思想。
(文明用语，和谐社会)失败了吗?(文明用语，和谐社会)成功了。
五、未来的路在哪里
钟摆已经拉起，平衡点已经被他老人家重新设定。
没有公平，就没有安宁;没有人民(文明用语，和谐社会)，也就没有社会和谐。
失去锁链的百姓，不再是顺民;今天社会的不和谐，归根结底来源于四个字“(文明用语，和谐社会)有理”。
想要扑杀这几个字已经来不及，因为它已经融入到刁民们的文化里。
想要重新塑造一种新的仆从文化，时间也已经不允许，再说，谁还敢象他老人家一样大规模的发动群众来创立一种新文化?如果不发动群众，新新文化有如何普及?于丹们是徒劳的，即使她的书能买几百万册，可震撼力哪能和亲手砸碎“孔夫子”雕像相比。
所以祭孔、大办孔子学院等等，都已经来不及，不等他们重新起来，可能有人已经倒下。
礼仪礼貌目的三
我国是世界文明古国之一，富有优良的文明礼貌传统，素有“礼仪之邦”的美称，几千年光辉灿烂的文化，培养了中华民族高尚的道德也形成了一整套完善的礼仪。
礼仪是一个人外在美与内在美的有机结合，是一个民族进步的标志，也是一个公民思想道德文化素质的标志。
在社会生活中，人们常常把礼仪看作是一个民族精神面貌和凝聚力的体现，把文明礼貌程度作为衡量一个国家和民族是否发达的标志之一;对个人而言，则是衡量道德水准和有无教养的尺度。
一个人以其高雅的仪表风度、完善的语言艺术、良好的个人形象，展示自己的气质修养，赢得尊重，将是自己生活和事业成功的基础。
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