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浅析老子师法自然企业管理思想论文

时间:2022-10-08 03:47:27 企业管理毕业论文 我要投稿
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浅析老子师法自然企业管理思想论文

  《道德经》不仅包含有逻辑严密的高深哲理,也有丰富全面的治国治世方略。纵观老子《道德经》中可资今用的管理思想,主要就是“师法白然”的管理思想。其思想核心,即为“人法地,地法天,天法道,道法白然”的“无为而治”思想。“道本白然,法道者亦法其白然而己”。但老子的“白然”并非白然主义,而是白然规律。“无为”也并非不为,而是顺应白然,即“辅万物之白然”,依据事物白身的规律运行和发展,而不凭借任何外加的力量。“侯王若能守之,万物将白化。”反之,“为者败之,执者失之。”然而老子的上述管理思想虽然都以“无为”的消极面目出现,其实质却是要通过“无为”达到积极的“无不为”。因而“为无为,则无不治。”“我无为,而民白化;我好静,而民白正;我无事,而民自富。”

浅析老子师法自然企业管理思想论文

  一、在《道德经》中,老子用以专门讨论“有”、“无”问题的篇幅有十四章之多,其含义然极为丰富

  “道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其檄。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”“三十辐共一毅,当其无,有车之用。诞植以为器,当其无,有器之用。凿户h`}以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”“天下万物生于有,有生于无。”明确提出了“有”与“无”是道的两个方面的思想。即无是无物,讲道的无形无象。但道虽然无形无象,却也并非空无,而是客观存在的。经过无形无象的无物产生具体规定险的“有”,并非外在于道,而同样是道的一个方面。

  二、老子“物极必反”思想,来源于 “反者道之动”著名

  思想命题,是其对事物运动规律的总认识,也是他对这一规律的总概括老子认为,除了作为宇宙本体和最高存在的“道”之外,一切事物都处在不断变化和运动之中。这一变化和运动的规律就表现为“反”。“反”在老子书中有两个方面的含义:一是相反,二是返回。“相反”,是指矛盾对立着的事物或方面,向着自己相反的方向转化;“返回”,则是指万事万物向着“道”返本复初,归根回始。对于“反者道之动”中的“返回”,即返本复初,归根回始,一切事物都最终回归于“道”的循环往复思想,因与管理关系不大,我们这里不再论及,而专讲“相反“的方面。而在“相反”方面的事物间对立转化思想中,还包含有“物极必反”的思想。“物或损之而益,或益之而损。”“物壮则老。”“勇于敢,则杀;勇于不敢,则活。”“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。”“兵强则灭,木强则折。”从而提出了事物发展到一定的限度,就必定要向其反面转化的“反”的思想。

  三、老子贵柔,守柔处弱是其《道德经》的特征

  老子所以如此主张守柔处弱,是其认为柔弱乃是道之生存的必然保证,“弱者道之用”。老子认为,“道法自然”,“道常无为”。虽然如此,但一切又可以做到“自均”、“自化”,从而达到“无不为”的目的和效果。相反如果不是这样,而是烦扰不安,追强逐壮,则就必定“不道早已”。这样以来如要保持长久,“无遗身殃”“没身不殆”,就必须守柔、处弱,以虚静为旨。该社会政治和人生准则,概括为“道”所要求社会政治和人生行为的“用”,即“弱者道之用”。老子的这一思想,是以“反者道之动”为基础的,因而它在维持事物的稳定存在,保持事物的正常发展上,就不仅具有一定的理论意义,而且也具有一定的经验依据。所以,它常被人们看作是老子智慧的表现。

  四、在老子的师法自然管理思想中,顺应自然的管理方法是其重要方面

  要求管理者要努力为企业,创造一个适宜于其按照自然规律自然生长发展的外部环境条件,真正做到保证其能够按照自然规律自然生长发展。管理者要努力为企业创造宽松的自然生长发展环境,是老子在《道德经》中多次提到的。其是最有名的,是老子把其无为而治的作法,形象地比喻为“治大国若烹小鲜”,从而为企业管理者提出了对企业不要乱翻腾的重要要求。这是因为,“烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。是以有道之君贵静,不重变法” “夫烹小鱼者不可挠,挠之则鱼碎;治大国者当无为,为之则民伤。”

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