哲学家的富贵观综述论文

时间：2024-09-01 05:47:47 哲学毕业论文我要投稿

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哲学家的富贵观综述论文

　　每个人的富贵观都不一样，下面小编为大家整理了关于哲学家的富贵观论文，仅供大家参考。

哲学家的富贵观综述论文

　　庄子的富贵观和他的生活背景以及人生密切相关

　　(一)背景庄子曾做过棒禄微薄的漆园吏，生活很是艰辛，常处于饥寒交迫之中，“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。”(《外物》)“庄子衣大布而补之，正魔系履而过魏王。”(《山木》)窘迫的生活非但没让庄子为了摆脱贫苦而走上不择手段追求富贵名利之路，反而净化了心灵，让他对人生富贵有了比寻常人更为深刻的看法。也基于此，他才能够安贫乐道，鄙视富贵。《史记•老庄申韩列传》记载:“庄周尝为蒙漆园吏……楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金，重利;卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子巫去，无污我。我宁游戏污读之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”庄子虽然物质上贫困，却视常人趋之若鹜的富贵如粪土，能在精神上达到如此超凡脱俗的境界，除却他独特的生活背景，他的人生哲学思想也起到了主导作用。

　　(二)思想庄子的人生哲学思想丰富深奥，其中有三个哲学思想贯穿他人生始终，从而形成庄子独特的富贵观。

　　1.自由观

　　庄子追求一种无待、无累(“物物而不物于物，则胡可得而累邪”《山木》)、无患(“吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣”《田子方》)的自由人生。庄子在《逍遥游》一篇中列举了馄鹏和宋荣子以及列子的例子，认为他们虽然摆脱了一般的局限，但是和常人一样，都“有所待”，都有依赖和追求的东西，所以他们就会牵挂，追逐外物，因而会被外物所拖累，给自己套上枷锁，并带来忧愁和祸患，如此还有什么自由可言?功名利禄富贵权势都是人生的枷锁，依赖它们人就不会幸福自由。所以庄子宣称:“至人无己，神人无功，圣人无名。”(《逍遥游》)真正自由的人是要去我顺物，不求有功，不求名声。人们抛弃了功名利禄，才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，完全达到自由的境界。

　　2.生死观

　　庄子对生死看得很明白，揭示得也非常透彻，他认为生死本无差别，生就是死，死又是生，“方生方死，方死方生”。(《齐物论》)而且生死又是转瞬变化，现在生或许下一刻就迎来死亡，生与死就像是春夏秋冬的运行，是自然而然的事情，不该悦生也不恶死，生又何欢，死又何悲?怎么知道生不是迷途的孩子不知所归，死不是一种解脱返真呢?所以《庄子》记载，庄子妻死，庄子仍“箕踞鼓盆而歌”。生死都看透了，荣辱得失又怎么能扰乱心境。生命有限，人的需要更是有限，要太多的富贵又有何用。

　　3.齐物论

　　庄子认为万物齐同，“物无非彼，物无非是”(《齐物论》)，没有差等，“以道观之，物无贵贱”(《秋水》)，所以富贵贫穷、荣辱高下、成就失意本来就没有界限，那又何必非要追名逐利呢。庄子齐荣辱、齐得失、齐成败，从而也就摆脱了富贵的负累，达到了自由的至境。

　　与孔子富贵观的对比

　　《庄子》一书中多次提到孔子，作者或对其学说极尽嘲讽，或重塑一个自己理想中的孔子。庄子对孔子如此关注，可见孔子的学说已引起庄子的深思，所以庄子和孔子的富贵观就有了许多可比之处。

　　(一)相同点

　　1.淡泊富贵孔子和庄子一样，不以富贵为重。孔子视富贵如浮云，“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语.述而》)。庄子则视富贵如腐鼠，用颜阖不肯收钱做官的故事表明自己鄙视富贵的态度。二人都厌恶追逐富贵之人，“子曰:‘士志砖道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”’(《论语•里仁》)，孔子认为有志于道的人还以自己吃粗粮穿破衣为耻，这种人就该弃之若敝履。庄子讥讽这种人为溉痔之人，“宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子……庄子曰:‘秦王有病召医。破痈溃座者得车一乘，溉痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”’(《列御寇》)，对其不屑一顾。

　　2.安贫乐道二人都能安于贫穷的现状，以追求精神上的至高境界。孔子赞赏颜回“贤哉回也，一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(《雍也》)，孔子欣赏颜回在贫穷的状态下还依然不放弃操守，守道如一。而孔子自己更是“饭疏食饮水，曲肪而枕之，乐亦在其中矣”(《论语•述而》)，虽然吃得不够好，睡觉没好床，但是因为有精神上的追求，也乐在其中。庄子则在《让王》篇中虚构了孔子和颜回的故事，“孔子谓颜回曰:‘回，来!家贫居卑，胡不仕乎?’颜回对曰:‘不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给奸粥;郭内之田十亩，足以为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”’以想象中的颜回拒绝富贵表明自己安贫乐道的决心。

　　(二)不同点

　　1.庄子完全排斥富贵，认为富贵是对人本性的伤害。而孔子则认为追求富贵是人的基本欲望，符合人的本性，“富与贵，是人之所欲也了贫与贱，是人之所恶也”(《论语•里仁》)。所以孔子并不排斥追求富贵，“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”(论语•述而))如果可以追求富贵，哪怕是赶车这样的活也会去做。

　　2.庄子认为富贵只会给人带来负累、祸患，主张完全抛弃它。孔子则认为取得富贵当有一定的原则，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”，“不义而富且贵，于我如浮云。”求得富贵的方法必须符合“义”，要以“义”取之，以其道得之，否则是不允许更不值得称道的。比较孔子和庄子的富贵观，可以发现，孔子站在积极人世的立场，对富贵表现出温和的有条件的接受和排斥，庄子则立足于潇洒出世的角度，彻底决绝地排斥富贵。相比于孔子，庄子的态度更强硬，表现出横扫富贵的任翻双突进式的绝对。通过对庄子富贵观的内容，其产生的思想基础以及与孔子富贵观相比较的分析中，不难发现，庄子的富贵观有他所生活的那个特定时代和阶级的深刻烙印。抛开庄子盲目排斥富贵，无为逃避现实的消极悲观思想，他富贵观中的淡泊名利，修身明性，注重道德提升和精神的自我完善，以及不为富贵而不择手段的进步思想，对于当今物欲横流的社会中，人们以金钱地位衡量人品，为区区蝇利而自伤伤人的丑陋行为，无异是醒酬灌顶，也应该成为我们人生的指南，而这才是我们潜心研究庄子有所心得的最大收获。

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